虚云老和尚：安世高法师三世来中国的因缘

   日期:2015/6/17 8:47:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　云居山方便开示(1955年)虚云老和尚

　　乙未闰三月十一日开示

　　释迦如来说法四十九年，谈经三百余会，归摄在三藏十二部中。三藏者，经藏、律藏、论藏是也。三藏所诠，不外戒定慧三学。经诠定学，律诠戒学，论诠慧学。再约而言之，则因果二字，全把佛所说法包括无余了。因果二字，是一切圣凡，世间出世间，都逃不了的。因是因缘，果是果报。比如种谷，以一粒谷子为因，以日光风雨为缘，结实收获为果。若无因缘，决无结果也。一切圣贤之所以为圣贤者，其要在于明因识果。明者了解义，识者明白义。凡夫畏果，菩萨畏因。凡夫只怕恶果，不知恶果起缘于恶因，平常任意胡为，以图一时快乐，不知乐是苦因;菩萨则不然，平常一举一动，谨身护持，戒慎于初，既无恶因，何来恶果?纵有恶果，都是久远前因，既属前因种下，则后果难逃，故感果之时，安然顺受，毫无畏缩，这就叫明因识果。例如古人安世高法师，累世修持，首一世为安息国太子，舍离五欲，出家修道，得宿命通，知前世欠人命债，其债主在中国。于是航海而来，到达洛阳，行至旷野无人之境，忽觌面来一少年，身佩钢刀，远见法师，即怒气冲冲，近前未发一言，即拔刀杀之。法师死后，灵魂仍至安息国投胎，又为太子。迨年长，又发心出家，依然有宿命通，知今世尚有命债未还，债主亦在洛阳。于是重来，至前生杀彼身命者家中借宿。饭罢，问主人曰：“汝认识我否?”答曰：“不识。”又告曰：“我即为汝于某月某日在某旷野中所杀之僧是也。”主人大惊，念此事无第三者能知，此僧必是鬼魂来索命，遂欲逃遁。僧曰：“勿惧，我非鬼也。”即告以故，谓“我明日当被人打死，偿夙生命债，故特来相求，请汝明日为我作证，传我遗嘱，说是我应还他命债，请官不必治误杀者之罪。”说毕，各自安睡。次日，同至街坊，僧前行，见僧之前，有一乡人挑柴，正行之间，前头之柴忽然堕地，后头之柴随亦堕下，扁担向后打来，适中僧之脑袋，立即毙命。乡人被擒送官，讯后，拟定罪。主人见此事与僧昨夜所说相符，遂将僧遗言向官陈述。官闻言，相信因果不昧，遂赦乡人误杀之罪。其僧灵魂复至安息国，第三世又投胎为太子，再出家修行，即世高法师也。因此可知虽是圣贤，因果不昧，曾种恶因，必感恶果，若明此义，则日常生活逢顺逢逆，苦乐悲欢，一切境界，都有前因，不在境上妄生憎爱，自然能放得下，一心在道，什么无明贡高习气毛病，都无障碍，自易入道了。

　　学习心得：

　　学佛之人首先要明因果，种善因结善果，种恶因结恶果，如影随形，丝毫不昧。即使如安世高法师这样，了知宿命、神通高强的圣人，遇到宿业，也是无可躲避的。有些学人带有错误的见解，总认为有某种高明的方法可以逃避因果，或认为某某样的大修行人可以不受戒律的制约，可以做违背戒律的事情，都是很危险的想法，因为因果不爽，不会因为你有大神通、大本事，种下的因没有果报，安世高法师的例子可以充分说明这一点。

　　若论神通修为的话，佛陀的大弟子中，目犍连尊者是神通第一，最后却死于外道之手，据说，目犍连尊者被外道们打的身体四分五裂，等外道们离开之后，又以神通力把身体聚拢起来，回到僧团，向僧众讲了事情的经过，众人问他道：为何不用神通躲开?目犍连尊者答道：神通不抵业力，业境一现，什么神通都不管用了。然后，目犍连尊者跃到空中，现十八神变，焚身入灭。

　　佛陀的弟子中，莲花色为比丘尼中神通第一，但最后业境一现，被提婆达多一拳打中脑袋而死。可见，神通再大不抵业力，光有神通，不断烦恼，三界不出，如目犍连尊者和莲花色比丘尼都是证果的阿罗汉，尚且因业力被人打死，其他人又有何能耐能逃脱的了因果的报应呢。

　　正如虚云和尚在开示中告诫学人的：虽是圣贤，因果不昧。