钟茂森：文昌帝君阴骘文 研习报告 第4集

   日期:2015/6/27 21:12:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　尊敬的诸位大德，大家早上好，请坐!我们今天继续来学习《文昌帝君阴骘文》，我们还是在讲第一句，「吾一十七世为士大夫身」。安士先生在《阴骘文广义节录》里面为我们讲述了深刻的道理，而且引徵了文昌帝君这十七世当中很多的故事，有理、有事，为我们说明三世轮回是真存在，善有善报，恶有恶报，因果丝毫不爽，而且帝君他是现身说法，为我们把这个因果报应的事实真相示现出来。上一次我们看到文昌帝君他投生於周朝有好几世，而且也做过洞庭君山的山神，后来情动入胎，本来他是要往西方天竺去拜师，拜释迦牟尼佛做老师，但是因为在路上看到洞庭君山的美景而有留恋，又见到有一位女子在哭诉，因此情动就入胎，就轮回到人间来。这一轮回当中，真的就有很多的故事接二连三的发生。他入胎以后，出生了，那一世是孝悌忠信都做得很好的一位大德，之后他也做过各山的山王，就是山神，惩罚过一个作恶的山神。

　　我们继续从第八则故事看起，第八则故事讲的是「降嗣赤帝」，赤帝是指汉高祖刘邦。帝君在周朝末年，也就是春秋战国之后，秦朝统一天下，帝君看到秦朝使用酷刑，用严格的法律来统治人民。秦始皇我们都知道他是一位暴君，焚书坑儒，他把人民当作小草一样的任意践踏，帝君看不过去，於是就向天帝报告，说自己愿意到人间去化生，用自己的神通帮助这些苦难的老百姓出离於水火当中。这种存心非常的难得，真的是慈祥救民。可是天帝却不同意，反而要命令帝君做汉高祖的后代，大概是看到秦朝寿数将尽。确实是如果是对百姓暴虐，我们就想到它的气数肯定就不长，果不然秦朝到二世就灭亡。秦始皇徒有一个长生不老的美梦，徒有一个万代子孙能保护他的基业的这种梦想，但是事与愿违，他不用德行统治天下，必定是夭折。所以后来刘邦斩蛇起义，跟项羽争夺天下，后来把项羽楚霸王打败，霸王乌江自刎之后，刘邦就统一了天下。

　　这个时候帝君在天上，因为天帝命令，不敢违抗，所以就只好准备下来下生人间，到刘邦这里做后代。当时有一位九天监生大神，这是专门负责监管人去投胎的这么一个大神，一个神灵，就逼著他去投胎。在空中帝君看到秦朝战火之后汉代的宫殿已经建好了，看到人间汉高祖刘邦正跟戚夫人在这里窃窃私语，戚夫人这也是历史上很有名的一位人物。刘邦他的正室是吕氏，叫吕雉，我们叫吕夫人或者是吕太后，吕太后生性狠戾，跟刘邦是早年结发夫妻，跟随著刘邦打天下，在辅佐刘邦的过程中她也增长了自己的政治的能力，以及她那种心狠手辣的心肠。后来刘邦娶了戚夫人，立戚夫人为妃，戚夫人是一位美女，传说中戚夫人是一位能歌擅舞的女子，她的腰身非常的柔软，而且又很懂得弹琴，很能够博得刘邦的欢心，所以刘邦对她是宠爱有加。

　　自从迎娶了戚夫人之后，就将吕氏冷落在一边，天天就跟戚夫人在一起。结果帝君在天上都看到了，这个时候监生大神就对他说，你现在就要投胎下去做戚夫人的儿子，说完就把他往底下这一推，他就从云雾当中一直就掉下来，掉到了戚夫人的怀里，我们就是说他托生了。佛法里面也给我们讲到很多关於人轮回转世的这些事情，现在的科学家也用很多的科学案例给我们证实，在我们一期身命完结以后，到第二期身命还没开始之前，这一段叫中阴身。中阴身见到有缘的父母，夫妻交合的时候，心生爱染，於是就会入胎，如果是男胎，他对父亲会生嫉妒，对母亲生爱染，如果是女胎的话就反过来，对母亲生嫉妒，对父亲生爱染。这些都是情执烦恼，就是因为有情执，所以就会有轮回转世投胎。

　　帝君就这样子被推下人间托生，等他出胎以后，生了下来，他前世的这些记忆也都忘掉了。他逐渐逐渐的长大，汉高祖刘邦非常喜欢他，看见他很像自己，这个孩子也是聪明伶俐，举动不凡，高祖就给他立了「如意」这个名字，汉高祖的这个儿子就是刘如意。因为刘邦非常的喜爱戚夫人，又很钟爱这个孩子，所以等孩子长到一定的岁数，高祖就有意想要改立太子，立如意为太子，原来他立的是吕氏的夫人的儿子做太子。结果当时吕氏，就是吕夫人，知道了这件事情，就非常的不高兴，因为原本就已经因为嫉妒刘邦宠爱戚夫人，所以吕夫人对戚夫人已经是怀恨在心，现在看到竟然刘邦还有意要改立太子，使到自己的地位可能都受到威胁，於是这个仇恨也就愈来愈深，於是就萌发了报复这样的一种心理。

　　首先她第一步要做的就是保住自己的儿子做太子，她自己的儿子叫刘盈，她就跟张良商议，张良是辅佐刘邦平定天下的大功臣，当时封为留侯。宋朝的苏东坡专门有一篇文章叫「留侯论」，非常赞叹张良，他能忍辱。张良当时也有意帮助吕夫人，於是就想了一条妙计，就请了当时的四位隐士，这四位隐士称为「四皓」。这四位隐士当时刘邦就很想请他们出山来辅佐朝政，但是刘邦都请不出来，结果张良有本事，竟然把这四位隐士请出来了，就在刘邦面前给他保证，说我们一定会辅佐太子，将来继承您的王位之后，一定让您的社稷平安，永保天下。刘邦本来是不太喜欢原来的太子刘盈，因为总觉得他生性懦弱，担当不起国家社稷这样的大任，但是这一看，有张良、有四皓这四位君子这样的辅佐，再加上吕氏也是很有谋略之人，他这一想也算了，就不要再改立太子，看来我的这个儿子虽然软弱，但是他有很好的辅佐。

　　当时戚夫人也曾经多次的想要劝刘邦改立自己的儿子做太子，但是刘邦最终还是没有能够办成这个事情。最后刘邦去世了，这一去世，吕夫人就马上把大权拿过来，因为她跟随刘邦出生入死，见过很多的这些场面，所以她也是很有谋略的一位女人，她把持朝政，这是历史上著名的吕氏专权。一上朝以后，第一个要惩处的就是戚夫人，这是她痛恨最深的。结果就把戚夫人打入冷宫，让她去做舂米的工作，做苦力。你想想戚夫人是娇生惯养，原来能歌擅舞的纤纤细手，现在去做这个苦力活，那是非常痛苦。可是吕夫人还嫌不够消气，最后竟然把戚夫人的两只手、两个胳膊、两条腿都给砍掉，把她的眼睛也挖了，把她扔到猪圈里面，戚夫人等於就剩一个肉身。结果在猪圈里面痛苦的大叫，吕夫人嫌她吵，又给她灌上哑药，还用烟把她耳朵给薰聋，结果她是张口不能出声，双耳听不到，两眼只有眼眶。结果有一天刘盈就到了这个地方去看，看到这么一个东西，就问这是什么东西?旁边的太监就报告他说这叫人猪，人猪古语叫人彘，彘就是猪。刘盈觉得很奇怪，怎么竟然有这样的一种怪物，就问这到底是谁?太监后来才说这就是戚夫人。当时刘盈已经做了皇帝，就是汉惠帝，这一听整个人都晕眩了，没想到自己的母亲竟然能够下此狠心，下此毒手。

　　当时戚夫人的儿子如意做了赵王，封为赵王，吕夫人就召他回宫，当然目的很明显，就是要加害於他。刘盈知道这个事情，知道自己母亲肯定不会放过如意，因此他，因为如意也是他的兄弟(他的弟弟)，所以为了保护他弟弟，特别出到宫门以外去迎接他，让如意跟他坐一部马车回宫，不让如意离开自己一步，免得如意遭受伤害。因为吕氏本想是要杀死如意，看到如意整天跟惠帝在一起，也就不好下毒手。结果有一天早上，因为汉惠帝刘盈每天早上有早起的习惯，就是他会出去射箭，这天早上看见如意正在酣睡，因为刘盈让如意跟他同床睡觉，真的这位做兄长的很难得，生怕如意离开他之后会遭受暗算，这时候看到如意正在酣睡，就想到算了，让他多睡一会儿，大概离开一会儿，问题不是很大的。於是自己就拿著弓箭出门，等射完箭回来之后，就发现如意已经七窍流血躺在他床上，人已经死了。刘盈真的是像晴天霹雳，一阵晕眩，真没想到自己的母亲会是这样心狠手辣之人，他说如果我母亲是这样的人，我怎么能够统治天下!统治天下要以仁爱之心。所以他后来也就不理朝政，郁闷而死。

　　你看这个吕夫人，她把如意害死、把戚夫人害死，想让自己的儿子做皇帝，结果这皇帝没当多久，自己儿子也死了，所以人算不如天算。那么吕夫人的下场也不好，吕夫人她专权以后，自己的亲生儿子死了，就找了一个幼儿立为皇帝，有点像慈禧垂帘听政那样子，她是历史上第一位把持朝政的女人，就重用自己吕氏家族的这些亲戚，她的这些兄弟、侄儿统统都重用，当时也引起朝廷很大的不满，但是大家敢怒不敢言。结果到后来吕夫人病重，结果后来病死在宫中，刚一死，马上刘家的这些侄子、刘氏的这些子弟，他们都封为王，马上就兴兵打入朝廷，要把吕氏家族铲除干净。朝廷里面又有几位丞相，像陈平这些丞相，他们也本来对吕氏家族就不满，结果里应外合，就一下子把吕氏家族就铲除掉，政权最后又恢复到刘氏家族手中，立了汉文帝。文帝我们知道他以慈孝著名，他对他的母亲薄太后非常孝顺，他母亲病了三年，他在床前衣不解带，真是像《弟子规》讲的「亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床」。本来文帝他是位很斯文、很文弱的一个人，自己就没想到群臣竟然把他拥护做皇帝。所以谁有福报就谁该当皇帝。什么是福报?有德之人就有福。什么是最重要的道德?那就是孝道，「孝，德之本也」。所以汉文帝被这种各方势力，其实当时吕氏家族被铲除之后，也有好几个人想要争夺王位，结果都争不上，被汉文帝坐上了。

　　话又说回来，吕氏家族被铲除以后，吕夫人就堕到了恶道里面，到地狱里面受苦。当时帝君，就是汉高祖的儿子如意，被杀死以后，他非常痛恨吕夫人以及吕氏家族，当时就发愿，愿自己成为一条大蛇，有朝一日要把吕氏这些人统统给吃掉，要给自己的母亲雪恨。佛法里讲一切法由心想生，结果后来帝君真的就变成一条大蛇，变成一条龙，这是后面我们有看到，这就是第九个故事叫「邛池化龙」。由於帝君的这种怨气，对於吕夫人的这种怨恨，所以常常就想著报复，可以说一心一意就想报复，你看原来在周朝的时候他已经闻到佛理，他已经发心想要修行，而且正准备要到西方天竺国去拜释迦牟尼佛为老师，这一些过去生中的愿统统都忘掉，就想著报仇。结果由於这种业力驱使，吕氏她死了以后到了阴间受苦，也不知受了多少苦，后来就出来了。

　　由於这种宿世的怨恨，这个业力的牵引，所以帝君就跟吕氏、还有戚夫人她们一同都投胎到了东海之滨一个邛池县。这个工字旁，一个右耳朵，那个字念「穷」。邛池县的县令就是吕氏的转世，大概吕夫人过去生中修了很大的福报，所以她当时做太后这样专权、这样的暴戾，福报还没用完，现在从恶道里出来之后，她还能当一个小县令。戚夫人当时投胎到了一个贫穷家里，她也姓戚，真的是跟戚家有缘。戚夫人的福报就比较小，她也是一位女性，长大以后嫁给张家，就是一位姓张的家里。这个张家很贫穷，而且老而无后，老夫老妻都没有后代。这在古代是很苦的事情，古人讲养儿防老。这夫妻俩就靠割草度生，有一天夫妻俩上了山，因为想到自己老而无后，就不禁伤感起来，你看我，我看你，就掉下眼泪，愈哭愈伤心。结果就向天祷告，说希望自己有一点骨肉，於是就拿刀把手臂割开，把血滴到了山上的一个石凹里头，石头凹陷的部分，然后对天发誓，说我们的血在这里，如果上天有灵，赋予我们这个血有生命，哪怕是什么样的动物都好，都算是我们的骨肉。结果人发了誓愿，这个力量就不可思议，真的就会有感应。所以誓愿可不能乱发，一发了它就有招感。

　　招感谁来?帝君在天上就听到了，帝君正在找因缘要报复吕氏，看到自己原来的母亲想要求个后代，心就动了，於是这个神识入到了这个血里面。第二天夫妻两个人又上山，把这个石凹的盖打开，发现这石凹里面竟然有一条蛇，金色的，很小，大概一寸长，於是很高兴，就认为这就是他们后代，就把这条蛇拿回家慢慢的养大。结果等这条蛇长大以后，竟然它头上长角出来，它的腹部生出了脚(爪子)，就变成一条龙。这条龙长大它要吃什么?吃肉，吃这些血腥的东西，所以这些邻居的什么猪、狗、马都被吃掉。实际上这些猪、狗、马这些畜生很多是什么人?都是吕氏家族的人。当时这个县令叫吕牟，也是姓吕的，他就是吕夫人的转世，县令有一匹宝马，这匹宝马是谁?注解上讲，它是吕产的后身。吕产是吕夫人的侄子，当时被吕夫人封为相国，也封为梁王，因为吕夫人死后，朝廷政变，结果这位吕产是被刘章，就是刘邦的一个侄子刘章给杀死的。当时吕产也是助纣为虐，帮助吕后做了很多事情，这个县令的宝马结果就被这条龙给吃掉了，这个龙就是帝君。县令就很生气。

　　那我们想到，投胎到一家里的，做你的马的原来也都是一家人。你看前世这个县令是吕夫人，这个宝马是吕产，就是吕夫人的侄子，这一生他做了马，反正这一家里面的畜生都是跟你过去生中有缘分，都是家亲眷属。所以古人讲，自己养的家畜不能杀，就是这个道理，谁能料到这过去是你的亲生骨肉还是父母?由於这个龙吃了县令的马，县令就大发雷霆，抓不到那个龙，就把它的父母给抓过去，也就是姓张的老先生和戚夫人，抓过去之后要处死他们，说他们养了妖孽，专门残害百姓的畜生，就给他定罪，想要杀他们。结果这个龙知道了，因为龙会变化，所以就变成一位儒生，走到了县衙拜见这个县令，就对他说：请你把这两位老人家放了。县令说：这两个人真是混帐，养了一只怪物，一只妖物，专门吃人家的畜生已经很久了，现在又吃了我的马，我现在必定要把他们处死，为民除害。这个书生，就是这个龙的化身，就跟他讲，说物命之间互相吞啖，这是因果的报应，互相的抵债，这当然是前世的业报，你不可以说为了这些畜生死了，被吃掉了，你去杀人，这不对的。结果县令也不理他，喝令他退下，不能够多管闲事。结果这个儒生当时也很气，就对他说，你面有死气，可能很快你就得遭殃，说完就走了，结果摇身一变就没有了。当时县衙里的人都看了很惊愕，认为这也是一种妖怪。

　　这个龙离开了县衙之后愈想愈气，就上书到天帝那里报告天庭，说因为吕氏前世残害我们母子，我们现在要报仇，希望天帝恩准，让我们报复。我们看到鬼神道里面他们也有这些规矩，凡事也要报告，哪怕是你讨债、还债，你也要经过天帝的批准，如果你没有经过批准，擅自的去动作，那你就犯法。这个龙把这个报告呈上去之后，因为心很焦急、很愤恨，等不到天帝给他回答，他就擅自做主，就呼风唤雨，而且把海水借来，一下子就把邛池邑这个县里的全部的人民全部给淹了，方圆四十里全都被淹没，死了总共二千多人。这个时候，根据记载这是汉宣帝的时候，在历史上有一个陷河的故事，就是河堤堤坝崩陷，这个故事真有。这个事情是怎么来的?就是因为这条龙做出来的。我们继续来看下面一个故事。

　　第十个故事叫做「遇佛得度」。当这条龙还没有经过天帝的回答，就急不可耐的造出这么一场灾难出来，把全城人都淹了。这个事情过后，这条龙它也觉得很后悔，自己逞一时的气，结果可能会伤害很多的无辜。结果到第二天天帝的指令就下来了。因为当时海神，这个海神叫做晁闳，他见到这条龙竟然调用海水淹没城邑，所以就向天帝告发，说这场水灾淹死了平民五百多户，共死了二千多人。这二千多人里面，它过去的仇敌只有八十几个人，其他人都是无辜死的，它这叫做公报私仇，就上告天帝要惩处这条龙。确实这是造了大孽，天帝也非常愤怒，马上降下御旨把这条龙囚禁到邛池里面，邛池就是刚才讲的邛池邑，结果就把这条龙囚禁在这个池里头。因为大水过后连年的干旱，水都没有了，这个池底的泥土也都干裂了，因为龙的身体很广大，在池底上没洞可钻，上面又有烈日暴晒，因为龙离不开水，一离开水那就麻烦了。我们讲说放龙入海，放虎归山，如果龙没有水这是难受。当时因为烈日暴晒，像蒸笼一样，它的全身的龙甲，龙的鳞甲里面都生了小虫，这些小虫就吃龙的肉、喝龙的血，没有休止，这个痛苦就是地狱的痛苦，它躲都没地方躲。我们看到《地藏经》里面跟我们记述，地狱里面的众生，他的身体是很广大的，这个地狱有多大你的身体就有多大，就是看到自己身满城中，城是大铁围山里头的铁城，城墙高一千里，阿鼻地狱里面城高一千里，都是火，发现自己的身布满了整个城，城里面所有的刑罚统统要受。这条龙在这个池底上就是这样，没地方走，只好在那里受罪。辗转的受苦，也不知过了多少年月，我们讲它叫度日如年，人在这种痛苦当中，真的是一分钟过的都是非常难过。

　　所以等到它这个罪业受到差不多了，有一天早晨忽然天空非常的清爽，气候变得很清凉，就看到天上天光忽然就开了，呈出五色的祥云，这个祥云就在空中这么飘过，然后这云彩就出现了圣人的一个圣像，这个圣像看得很清楚，黑里透红的头发旋转在他的头上，身体是金色的，就像月亮一样，用慈祥的光向四周照射，那种相好是无与伦比的。很多人有听说过，说常常在空中可能会有瑞相，有的人甚至见过，就是云彩形成像佛菩萨这种形像，而且有时候看得非常真切，甚至整个就看出一个圣像，看到很清晰的脸、五官、手掌，都看得很清楚。当时这条龙就看到天上出现这种瑞相，山河大地这些神灵统统都出来向著天上顶礼，欢喜赞叹，天地也为之震动，而且异香缭绕，天花也纷纷的飘落下来，一片这种祥和的气象。

　　当时这条龙突然之间就变得耳目聪明，鼻子也通了，心情也舒畅了，口原来很干，现在也清润起来了，也能够发出声，声音也很洪亮，它就知道这是一位大圣人，从天而降，於是就哀号，向天空哀号请求救度。这个时候旁边的这些众神，山川的神灵就对这条龙说：你知道这是谁吗?这就是西方的大圣本师释迦牟尼佛，你赶紧顶礼，他的教法现在要准备流传到中国来，所以你有缘跟他相逢，这是你今天得度的因缘。我们知道佛法传入中国其实很早就有了，从周朝的时候就有，只不过是民间的传入，正式传入中国来那是在汉明帝，就是公元六十七年，这个时候传入中国的，当时皇帝礼请了印度的高僧摩腾、竺法兰来到中国，那是佛法正式传入中国。这个时候大概也就是差不多这个时代，帝君做为一条龙，看到释迦牟尼佛现身，於是就赶紧向佛求救，请求佛老人家救度。

　　这个时候这条龙也能飞到天上，而且向佛世尊顶礼，报告世尊自己过去生中业因果报的这些事情。结果佛就对它开示，底下这段开示是佛亲口说的，我们来看一看它的原文：「世尊曰：善哉!帝子。汝於向来，孝家忠国，作大饶益，特以人我之相，肆兴残害。汝今复有怨亲之想，与瞋恚愚痴之念否?」这是世尊释迦牟尼佛开示文昌帝君。善哉，这是称赞它。我们觉得奇怪，这条龙造了这么大的罪业，有什么善，善在哪里，为什么佛称善哉?这个善就是讲这条龙回头了。儒家圣人也说，「人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉」。真正能够知过回头，后不再造，这种人就叫大善人，所以世尊称「善哉」。过去有再大的罪业都不怕，怕的是你不肯回头，不肯忏悔、改过，只要肯改，浪子回头金不换。

　　帝君原来已经发愿要见释迦牟尼佛，结果就这么遭了几度轮回，受尽了千辛万苦，才终於见到本师释迦牟尼佛，我们就可以想到当时帝君的心情。佛称他为帝子，这是安慰他。说汝於向来，你过去孝家忠国，你能够忠孝存心，在家里孝敬父母、友爱兄弟，对国家也能够尽忠，做大饶益，帮助很多老百姓，做了很多好事，可是你还有人我之相。人我之相就是你还有执著，你情执没放下，你心中还有对立的念头，没有把众生看成是自己一体，还分自分他，这是有人我之相。所以我们修行修什么?第一要把执著放下，放下什么?《金刚经》里讲的，「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，这才能够称为是真正的菩萨。假如有人我之相，即使是你做再大的善事，你有再高的德行，你也不能称为菩萨，你还要去遭受轮回，在轮回当中你肯定迷，连菩萨都有隔阴之迷，一转世，前生的修行统统忘掉，随著你的缘你造作恶业。

　　你看帝君，他原来想要帮助众生，结果到了凡间做了刘邦的儿子，全忘掉了，在这种功名富贵当中堕落。堕落以后遇到冤亲债主，吕夫人是他的冤亲债主，包括谁?包括张良、包括那四皓，都是他的冤亲债主，间接的，他们一出现，如意就注定要死。乃至刘邦，刘邦不也是他的冤亲债主吗?安士先生有一段小注当中评论，评论得好，说假使刘邦当年对戚夫人不是这样宠爱有加，怎么会引起吕氏的这种嫉妒?如果当时能够平淡一些，可能吕夫人的仇恨就不会有这么深，她的毒手也不会下得这么狠。所以刘邦的这种爱难道真的是恩吗?所以六道当中我们要看清楚一点，对我好的、对我不好的人，我们只要有情执，这些人都变成我们的冤亲债主，我们把情执放下，这些人才真正是我们的善知识。

　　所以后来如意被吕夫人残害以后化成龙，下面讲「肆兴残害」，对於邛池邑下海水去灌，淹没全城，淹死了二千多人，残害众生。归根究柢，就是因为它有人我之相，因为它要报复，有报复这个念头，必定造很深的罪业。报复的过程中丧失了理智，肯定会冤枉无辜，而且这种报复肯定是超过原来冤亲债主对我的这种残害。我们就想到吕夫人她对戚夫人的这种报复，这肯定过去生中也是有怨结的，感应到一起来了。可是吕夫人她对戚夫人这种残害，可以说历史上再没有第二例。所以引起这种怨恨，生生世世都解不开，结果就深深的陷在六道轮回当中永远不能出离。现在帝君也因为过去有善根得以见佛，佛给它开示，问它「汝今复有怨亲之想，与瞋恚愚痴之念否?」说你现在还有没有怨亲的这个想法，谁跟我有怨、谁是我的恩亲?这些念头是不平等、不清净，那是愚痴。对於冤家，就是吕夫人、吕氏的家族，这是瞋恚，对於自己的前生父母生痴爱，这些罪业遇到了缘就会结成果，导致这一生受报。所以我们要脱离六道，脱离苦难，要把这个苦难的根铲除掉，这个根就是贪瞋痴，就是恩恩怨怨的执著，就是我、人、众生的这些相的执著，要放下。所以这几句话不正是佛跟它讲《金刚经》吗?放下四相、四见吗?这四相就是我、人、众生、寿者的相。四见就更高了，念头也得放下，念头是什么?我见、人见、众生见、寿者见，这一些念头也要放下。有这些念头，这叫痴。所以佛这么一点拨它，帝君就开悟了。

　　下面他说，「予闻至理，心地开明，无人无我，诸念顿息。自顾其身，随念消灭。」予就是帝君自称，说我闻到了这种至理，至高无上的真理，佛给他开示了这是宇宙人生真相。帝君悟性很高，这一点他就悟了，心地开明，心开意解，烦恼自然脱落。无人、无我，人我之相就没了，《金刚经》上讲离四相。诸念顿息，这是离四见，所有的念头统统一时放下，我们讲妄想分别执著放下了，我们的自性性德就现前。所以他自顾其身，再回头一看，《中峰三时系念》里面一句话讲，「撒手归来重检点」，他这么一检点，自己的身也随念消灭，这个身，我们讲身见破了。这里帝君到底证得什么样的果位我们很难断定，但是我们肯定至少他是须陀洹果以上，因为他身见已经没了，这个身见属於见思烦恼，这个见，圆教里讲的初信位菩萨，那是圣人，这是最低的。如果他真的四相破了，我们敢肯定他是须陀洹果以上，这里从这个语言当中我们可以这样推测。假如他把所有的妄想也放下了，像这里说的诸念顿息，这个就不得了，那他就是破一品无明、证一分法身的法身大士，那就成佛了，天台家讲的分证即佛。但是我们肯定他已经成圣人，出世的圣人。这里他自己讲「得灌顶智」，智慧开了，归依了世尊。

　　这是帝君有殊胜的因缘，能够亲见佛陀，只要见佛，肯定得度，至少你能够证得一个须陀洹果以上，甚至是阿罗汉果，出六道了，根利的人就成了法身大士，这都有可能。我们自己没有见佛，这是我们的善根、福德、因缘不足，所以还是在六道中迷茫。但是佛告诉我们，我们这个世界里虽然没有佛，但是我们要求生西方极乐世界，那里有佛叫阿弥陀佛，今现在说法，正在说法，而且阿弥陀佛无量寿，你这一生往生，肯定见到他。所以我们要亲近佛陀，见了佛肯定开悟、肯定证果，不可以再耽误了。在六道当中真的都是苦，《法华经》里讲三界火宅，三界是欲界、色界、无色界，都是火宅。你在里头根本就没有乐，你想要的乐，佛法称为叫坏苦，还是苦。为什么?这个乐不能长久，乐完了还是苦。真正看了帝君的这些因果报应的故事，我们就知道，哪怕我们这一生真的像帝君那样子的忠信友悌都做得很好，做了很多善事，为国为民，只要不出轮回，难免遇到缘还会堕恶道。

　　好，我们继续来看第十一个故事叫「幽明交理」。帝君从恶道里出来了，出来以后，因为他在过去做过士大夫，也是在儒学方面很有造诣，很有才华，所以他又出生在人间。在记载当中说，他在汉顺帝年间出生，汉顺帝是公元一百二十五至一百四十四年这当中执政的，年号是永和，永和年间，他的名字叫做张孝仲。这个孝仲是过去他在周朝曾经也用过这个名字，好像我们过去，就是上次我们有讲过，他有一世名字就叫张仲，别人称他为张孝友。所以名字都是有缘的，这一生还用回这个类似的名字。这位张孝仲他承蒙上帝的旨意，白天他就应付朝廷的事务，到晚上他还要到阴间去治理阴间，叫幽明交理。这个明是指阳间，幽是指晚上要到阴间去服务。白天、黑夜都得工作，很辛苦。

　　因为他很谨慎，做事情很细心，所以他做事做得很好，大小事情都记录下来，包括一些灵鬼妖邪的意图，他都能够预先知道，也会记录在案。从这里我们看到，真的是古人所讲的，「若要人不知，除非己莫为」。这个道理不仅是通人道，而且通六道。这里讲的说幽冥界的这些鬼神妖邪他们心里想什么，这位张孝仲他都知道，他都能记录下来，也就是他帮助上帝做监察的官员，专门监察众生的善恶。这一点我们也能够明白，头上三尺有神明，心里动一个坏的念头，自己可能还糊里糊涂的，神明都已经清清楚楚，都给你记录在案，能瞒得了谁?这是帝君亲口告诉我们，帝君绝对不会讲假话，他为人正直，不可能打妄语。所以他是白天、晚上都这么工作，白天为人间主持正义，晚上在阴间监察善恶。

　　这个事情确实有，我们师父上人也讲过这么一个故事，他在年轻的时候，刚学佛，曾经跟一位老居士朱镜宙老先生相处过。当时我们师父不到三十岁，朱镜宙老先生已经七十岁，见到年轻人当然就很喜欢，常常跟他们讲故事。朱老先生就把他的老岳父章太炎先生的故事讲给我们师父听。章太炎我们都知道，这是民国时代一位大文人，很著名的大文人。当时袁世凯称帝，袁世凯是历史上做皇帝做得最短的一位，只当了八十八天皇帝。章太炎就很看不起他，从来也不骂他，为什么不骂他?他说袁世凯不值得我骂。结果这个话传到了袁世凯耳朵里，他很生气，把章太炎就抓到监狱里关了一个月，也找不出什么罪名，生擒了章太炎，让他在监狱里待了一个月。就在这一个月当中，章太炎他在晚上就到阴间里面当差，晚上睡梦之中就有鬼卒来请他，抬著轿子，章太炎坐上轿子，被抬到哪里?抬到了东岳大帝府上。东岳大帝也是阎罗殿上的一个王，东岳大帝因为也很敬佩章太炎先生的才华，就请他来做文书，就有点像判官这一类的，所以晚上他在阴间服务。

　　章太炎先生当时正好有这么个因缘，因为他也学佛，也知道有地狱，这次是亲自来了，他就向东岳大帝建议，他说我知道有一种炮烙的刑罚，就是我们讲的铁柱地狱或铜柱地狱，一般都是犯邪YIN的人，男抱铜柱，女卧铁床，烧得红红的铁柱，人就抱上去。为什么抱上去?因为他业力的缘故，看到铜柱就以为是美女，一抱上去全身焦烂。章太炎先生说这种刑罚太残忍，能不能够把它换掉，取消掉?东岳大帝就说这样，那你自己去看看，也没跟他说话，打发两个鬼卒带他去刑场。他们走了一段路之后，鬼卒对章太炎先生说：我们到了，你看这前面就是炮烙刑场。章先生一看，什么都没有看见，他突然之间就恍然大悟，知道原来地狱里面的刑罚是有这个业力的人才能看到，他造作这种恶业，他自然变现出这种境界出来，不是阎罗王、不是东岳大帝制造出来的刑具让他受的，不是，他自己业力变现，没有这个业力的人，章太炎先生自己就看不到。所以一切真的是唯心造。为什么佛告诉我们不能够造恶业?因为造了恶业之后，自己要受自己业力所变现的果报，这个没有其他人能够代替得了，只有你自己承当。这是章太炎的一段故事，这也是属於这一类的幽明交理。这种事情我们相信历代都有，帝君他过去也当过这么一个角色。

　　好，我们继续来看下面一个故事，叫「流矢集体」。帝君因为多世的修行，他的功德很大，所以慢慢也恢复了他的神职，上帝就提拔他，但是他在人间还有很多业缘未了。所以真的是你过去生中造了什么样的业缘，缘到了你还要去了，不了是不行的，所以不能够造业。这个时候因缘相会，所以帝君又降生到黄河以北的地区，那个时代是三国到了末期，汉朝到最后就是三国，刘备、曹操、孙权三家，三国鼎立这么一个局势，各自称帝。这个时候是属於三国最后了，刘备已经去世，诸葛亮也去世了，当时曹操也死了，魏国当时当政的是司马懿，司马懿的儿子就是司马昭，他后来称帝。这个时候司马懿就决定要兴兵讨伐蜀国，就是刘备这边，当时刘备的儿子，我们说阿斗，他做了皇帝。诸葛亮死了以后，由姜维来担任宰相，辅佐刘备的儿子。当时魏将邓艾就领兵来袭击蜀国，根据历史的记载，当时是司马昭任大将军，邓艾当时就率领三万人跟姜维对峙，又有钟会带领了十万大兵进攻汉中，攻陷了汉中，所以使姜维退守四川的剑阁，两军相持不下。

　　最后邓艾就想出一条妙计，他就挑选了一批精锐部队，从阴平小路，没有人的地方很隐蔽的前进，想要突袭当时的江油，四川的江油这个地方。邓艾他就带著兵翻高山、入深谷，最后差不多粮食都到尽头了，被迫自己身体裹著毛毯，从这个山上就这么翻滚下去，带领的将士们也就是攀著山崖从这个山崖树木那里前进，这是蜀兵万万没想到的。结果后来这一队奇兵突然就出现在江油，当时蜀军措手不及，当时的一个首将叫做马邈投降。那么邓艾又继续率军攻破了涪和绵竹这个地方，跟蜀国的将军诸葛瞻打起来。帝君当年做了邓艾的一个行军司马，就随同邓艾参加这一场战役。根据帝君的讲述，出奇兵从无人小路进军也是帝君劝谏邓艾做的，这条计策是帝君出的。结果在跟诸葛瞻对战的时候，当时诸葛瞻已经是寡不敌众，所以帝君当时还挺慈悲的，就想劝降诸葛瞻，说你要是投降，我答应给你做琅琊王，封你做王。但是诸葛瞻他是忠於自己的国家，他宁死不从，反而命令自己的这些将士射箭，结果乱箭就把帝君给射死，这叫流矢集体，乱箭中身，后来诸葛瞻也被捉拿处死。

　　但是因为战役当中，帝君也赔了一条性命，所以他自己明白，这一场战役他的死，实际上也是在酬偿过去生中的命债，什么命债?是他过去用海水淹没了邛池邑，杀害了很多无辜的百姓，大概这些百姓这一生又变成蜀兵，对著他射箭，让他乱箭而死。所以从这里我们看到杀业真的不能造，《楞严经》里面说得好，你吃我的肉，我杀你的命，就在这样的互相酬偿、互相的报复当中永劫不能出离。所以《安士全书》在「文昌帝君阴骘文广义节录」之后特别有一篇「万善先资」，是劝人戒杀的，第三篇「欲海回狂」，劝人戒YIN的。这个YIN、杀二业这是导致我们轮回的根本因缘，YIN这是轮回的因，杀业，酬偿命债，这是轮回的缘，因和缘相会，你这个果报就逃不了。

　　所以《大宝积经》里面说，「假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受」。造作了恶业你肯定要受报，即使是百千劫这么长的时间，这个业也磨灭不了的，遇到了缘他还是要受报的。所以真正有智慧的人明了这个道理就不能再造作恶业了，哪怕起心动念伤害众生，这都有因果，更何况要动手去杀?现在人不明白这个道理，任意的造作杀业，你看看每天吃多少海鲜，屠宰场要宰杀多少猪羊这些畜生，还有这些鸡、鸭，真的是数以百万计，这些命债，只要我们吃肉我们都有一分。所以为什么我们这个世界这么多战乱?二次世界大战以后一直世界上就嚷著要和平，没有一天和平过，现在的天灾人祸还愈来愈频繁，灾难这么多，什么原因?因为怨气太深。古大德曾说，「欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声」。我们要想了解为什么世间有刀兵劫，刀兵劫就是战争，战争怎么来的?你去屠宰场晚上听一听他们屠宰畜生的那些惨叫声你就明白了，冤冤相报而已。在战争当中死的人可以说都不是偶然的，都有他宿世的业缘，就像这位三国时代的邓艾的行军司马，他被乱箭射死，也是在还过去生的命债。

　　好，我们继续来看下面的一个故事，第十三叫做「隶掌桂籍」。这是上帝知道帝君他多生多世做过文儒，他的才华很好，而且读了很多古书，很有学问，所以就命帝君做文神，掌管桂籍。所谓桂籍就是一般讲的科第的名册。所以民间过去都知道，凡是读书人要考功名，你能不能考中实际上已经注定，你没考之前，你的桂籍的名册其实都已经上报天庭了，这在过去人人都知道。所以积善之家、忠厚之家他们的子弟，常常都能够榜上有名;假如是积恶之家，或者是自己不能检点，犯了戒律，往往是禄籍除名。我们也常常听到这些故事，在考试之前，譬如说犯了邪YIN，或者是不孝父母、毁骂父母的，或者做了什么缺德的事情，结果本来该考上的，就被削了名字，这都是帝君掌管。

　　所以我们看到《太上感应篇汇编》里面就有一则这样的故事，说有一个读书人跟乡里的这些书生们一起去赶考，有一天他做了一个梦，梦到自己被带到文昌府去朝见文昌帝君。他在殿下很害怕，不敢正面看帝君，帝君就在朝廷之上，正在批阅这一次考试该中的名单。就看到帝君时而微笑点头，时而就皱起眉头摇头，拿著一枝笔就这样有的勾有的打叉。过了好一会儿帝君就传话，把这个人传上来，就跟他讲，说你因为在家里对於自己的父母不恭敬，宠爱自己的妻儿太过分，重妻儿薄父母，所以你不能够考上，就把他训了一顿。结果他也就点头谢过帝君，忏悔说以后要改正，然后又向帝君请教，说我们这乡里到底谁能考中?帝君就查了一下名册，说某人(这是一位很平凡的少年)，他能够考得第一名。结果这书生听了以后觉得很奇怪，这个能够中举的人他是很平凡的人，没有什么才华，为什么他能够考上，某人他才华出众，为什么他没有上?帝君就说，因为这个该考上的人，他的祖上已经积功累德积了好几世，他为人也很忠厚，所以上帝非常的欢喜，要让他名列榜首。那些轻薄的人，即使是有才华，那种人他没有阴德，不能够上到功名册来。所以后来等这个人梦醒以后，他也不敢说，把这个事情记录下来，等到发榜以后一看，果然如此，才把这个事情跟大家说。这是说明帝君真有，而且人的功名利禄真的有神明在主管著。

　　所以帝君他受到上帝的委任，就专门做文神，凡是读书人里面，他在乡里的考试考第几名，另外殿试里面考第几名，殿试就是等考上进士以后，在皇宫在皇帝亲自主持之下来考核的，这殿试。选出来的人，头三名就是状元、榜眼、探花，这是进士里面的头三名。还有各种各样的奉禄，乃至他家里的自己本人父母的加封的官衔，或者是父母过世了，追封什么样的官衔，统统由文昌帝君来主掌，因此自古以来所有的读书人没有不拜文昌帝君。那我们又问了，为什么有的人拜文昌帝君他得功名，有的人拜文昌帝君他得不到功名，原因在哪里?原因不是因为他拜还是不拜而得功名，而是因为他有没有真正像文昌帝君那样行善积德，人的功名富贵都是他的福报，他真行善积德，才能够当得起这种福报。所以你真能够行善积德，哪怕你没有拜文昌帝君，也得到文昌帝君的嘉奖。神明都是正直的，怎么会贪污受贿?你去拜他，给他多少多少供养，难道这就能够打动他的心吗?这样子做不就是贪污受贿了吗?文昌帝君绝对不干这个事情，他都是论功德行赏，你是真正有这样的德行，你这样的心地，你就自然有这样的福报。所以这个福报也不是文昌帝君给你的，是你自己修来的，文昌帝君所做的角色只是按照你的福德来分配你的福报，你有多少德他给你多少福报而已，关键还是要在自己。

　　我们看到《俞净意公遇灶神记》这一篇文章我们就很了解。俞净意公这是明朝万历年间的进士，他在过去没有考取功名之前很潦倒。家里供奉灶神，他也很虔诚，天天拜，年年都写黄疏上奏给灶神爷，请求灶神爷上天向天帝汇报，降下好事，让他们家好一些，可是家境是愈来愈糟糕。生了九个子女，死的死，散的散，剩下一个女儿，夫人因为哭儿女的原因，眼睛都瞎了。自己考上了秀才之后，再也考不上举人，十八岁考上秀才，到四十七岁还是个秀才。靠教个书得几个钱维持家境，非常贫寒。后来因为他对灶神爷很虔诚，感得灶神化身。灶神也是姓张，张先生，在他四十七岁那年的腊月三十到他家，告诉他说你意恶太重，你虽然拜灶神，没有用，你写的黄疏要灶神呈报给上帝的，上帝早就看了，而且常常派日游使者来监察你家里面有没有善行，看见没有一个善行能够记录下来。

　　为什么?俞净意公虽然是读书人，他也读过《文昌帝君阴骘文》，甚至在乡里面办文昌社，提倡惜字、放生、戒YIN、戒杀、戒口过，提倡修行，可是没有自己真干，搞表面功夫，掩人耳目，我们讲是个伪君子，内心里并不是真正好善好德，还是自私自利，别人看到他，看不出来的，认为他是一个君子，实际上他意恶很重，贪瞋痴慢缠绕在胸中，所以招感到这么多的灾难。所以灶神劝他，你一定要改过自新，你才可能改造命运，结果后来就隐身不见了。俞先生看到这是灶神化身，他才觉悟，从此真的是在念头上改正自己的过失，不让恶念相续，让善念永存。真正这个念头，妄念相续，放不下怎么办?对著观世音菩萨像前叩头流血，发大誓一定要断除恶念，假如不断除恶念将永堕地狱。这真干!所以后来真的改造命运，而且很快的改了。三年他就到了京城，做了当时宰相家的家庭教师，教宰相的公子，后来考取了举人，考取了进士，而且在京城还找回了他失散多年的儿子，否则他是无后了。所以我们就看到，真能改过自新，这命运改的就很快，你用实际行动才真正是对神明的供养。所以对神明供养不是就用那些酒肉、那些食品，各种各样的东西去供，讨好神明，神明不要这些，他需要的是我们真正效法他的存心、效法他的品德，做一个正直善良的人，这样子福报是自然的。

　　下面我们来看第十四个故事，是「当来证果」。文昌帝君当年遇到佛，经佛的开示教导他悟了，他自己说是「顿超不二法门」，这个果位就不简单。什么人能够真正入不二法门?那是破一品无明、证一分法身的法身大士。这个不二就是整个宇宙你见到的所有的相是一不是二，平等了。譬如说善与恶不二，大与小不二，众生与诸佛不二，这个真正叫不二法门。如果我们还看到善恶，甚至在善恶这个境界里面还起执著，看到众生和诸佛不平等，不能够看一切众生是佛，这些就没入不二法门。真正入不二法门的人他知道宇宙本来一体，宇宙是一体又是个虚幻的相。所有一切相为什么叫不二?都是我们妄念所生，有念头就有相，相虽多，但是它是一，为什么是一?都是念头变现的。所以你就知道，相其实就是我们自性的显现，性相不二，真正入了不二法门就证大果了，所以他身心清凉，没有烦恼了。

　　他自己说彷佛登上了宝山，那种法喜确实我们凡夫没有办法领会，他悟入了自利利他、自觉觉他的这个境界。所以看众生是一体，对众生的疾苦看作是自己的疾苦，所以发愿救度苦难众生，做出很多菩萨行为。他这里举了两个例子，说在四川一带，有一次人民遭受了水灾，很多人被冲到水里，当时也发生了很多的瘟疫，而且人民也生了很多疾病。这位菩萨，就是帝君，他就化身变成这些苦难人民的同乡来给他们治病，结果救活了很多人，他又变成船夫，去洪水当中去救那些被淹没的人。后来他就遇到了释迦牟尼佛，释迦牟尼佛就对帝君授记。所谓授记就是给他预言，告诉他说，你在将来就会成佛，你的佛号叫做什么?安乐不动地，游戏三昧定慧王菩萨，释迦梵证如来。你看他菩萨的名号、佛的名号都预言出来了，这叫授记。这小注里面安士先生给我们说，帝君将来必成佛，那我们将来也必成佛。确实是，佛法只要一历耳根，永为道种，你将来必定成佛。这个道理《法华经》里面讲得透彻，只要你闻过佛法，一定有因缘将来成佛，但是不一定是这一世，可能是多生多劫无量劫的那一世。所以帝君，佛给他授记也不是说他现在成佛，只是将来成佛，告诉他佛号是什么。要知道，我们这一生遇到佛法，遇到净土法门，如果能够信受奉行，坚信切愿，一心求生净土，果然在临终往生极乐世界，那么就恭喜你，你这一生就成佛。你这真是成佛，而且不远，就在你这一生，你永远不再搞轮回，你真正能够广度一切众生。所以帝君的这些轮回当中的故事，给我们很深的启示，轮回真的不可以再搞了，这一生决志要求生净土。

　　今天的时间到了，我想用印光大师在一九四0年中秋节，这是他往生前最后一个中秋节，写给灵岩山寺同修常住们的一首诗，这首诗讲，「应当发愿愿往生，客路溪山任彼恋，自是不归归便得，故乡风月有谁争。」这是印祖苦口婆心的劝导我们大众要往生极乐世界，不要再迷恋轮回，轮回是客路溪山，你出来那都是做客，那不是你的故乡。自是不归，就是只是你不肯回家。自是是你不肯回头，自以为是，迷在境界当中，你一回头你就得到了。故乡的风月，中秋节赏月，印祖就以此发挥，故乡的清风明月有谁去争?都是你自家就有的，为什么你不回家?为什么你要在这个客路溪山，在外头去争?争来争去最后什么都得不到，唯有业随身。所以真正明了，觉悟了，回头，求生净土，永脱轮回。

　　今天时间到了，我们就讲到此地，有不妥之处，请各位大德多多批评指正。谢谢大家。

　　资料恭摘:儒释道多元文化教育网

　　《文昌帝君阴骘文》研习报告　　钟茂森博士主讲　　(第四集)　　2008/9/25　　华严讲堂　　档名：52-297-0004