明心见性《特增刊》
云阳禅师：人们生前都习惯把肉体当我，因此才执著这个躯壳，怕生病、怕死，而修行最大的障碍就是怕死。人死以后，又把灵魂当作我。灵魂是什么？就是第八识阿赖耶识，它是佛性与无明的和合，也叫做“神识”。命终时在境界上起分别心、着相的，就是“神识”；不动念、不着相的清净之心就是我们的“真如本性”。它们的关系就像水与波一样，既是一体的，又不是一样的。所以，圣人见体（真如本性），凡夫见相（肉体、神识）。我们必须把这个根本问题弄清楚，否则，生死一关绝难透脱！
云阳禅师：什么是真如本性？就是我们的真心，就是真正的我。达摩祖师说：“此心从无始旷大劫来，与汝今不别，未曾有生死。不生不灭，不增不减，不垢不净，不好不恶，不来不去……。”这就明确地告诉我们，真如本性是无形无相、无生无死、无来无去、无始无终，它是如如不动的！如果明了真正的我是尽虚空、遍法界，无处不在亦无所在，你还有什么生死、来去呢？要说生死，肉身有生死；要说来去，神识有来去，而真如本性是无所从来，亦无所去的。所以说，命终时无论你见到什么境界，听到什么声音，都不要起心动念。就是原子弹掉在头上，也不生恐惧，因为“凡所有相，皆是虚妄。”因此，我们一定要保持一颗如如不动清净之心，不受任何干扰，达到性相不二、境心一如的状态。这种境界，就是一真法界。
云阳禅师：如果命终时，见到光、音以及各种境相现前，感到非常恐惧不能自持，这就说明你还没有见到真如本性，着在相上了。怎么办？马上祈请：“达摩祖师救我”或“老师救我”! 刹那间就被接引走了。不过，这种人虽能往生，但层次不会太高，只能出轮回，不能超三界。
所以，一个人的成就大小，一要看你是否找到真我、拓开了心量，“心包太虚，量周沙界”才能成大器；二要看你有没有胆识，明了所有的相、光、音都是我法性的妙用。这样，你遇到任何境界才不会恐惧；三要看你在各种境界面前，是否做到“内不动心，外不着相”，往生之所以有九品，关键就在于此。
临命终时，如果头脑很清醒，可以采取盘腿坐姿，手结大光明手印，这时，一定要消除所有杂念，心中默念：“我化真佛，天地光明！”直至命终。当见到自性光明显现时（如万里无云的晴空天色），要立即合上去，这就是神识与真如本性合一的过程，进而成就法身佛。
云阳禅师：如意达摩禅学员临命终时，可能有佛菩萨前来接引。如果遇到这种情况，我们的心一定要保持清净，不要生欢喜心，也不要动任何念头，以平静的心态跟着走就行了。达摩祖师说：“一切相貌，皆是妄想，但莫取相。若起佛见、法见及佛菩萨等相貌而生恭敬，自堕众生位中。”另外，还要提醒同修注意的是：临终时有没有人前来接引都不能起妄想。如果你有攀缘心、祈求心、等待心，心就不清净了，这时最容易被魔摄。所以，一定要随缘，不可攀缘。
关于修行人临命终佛来接引时，如何辨别真假的问题。显明法师在讲解《楞伽经》时说：“如果是真佛来接引的话，一是身体会放光，二是六道众生都不会显现，只有西方三圣或者佛独自出现，这是真佛；如果是魔幻化的佛，当他出现的时候，六道众生也同时出现，例如阿修罗、畜生、恶鬼等，都来争夺你去他们那一道，这就是假佛，千万不能去！六道众生是否与佛同时出现，这是辨别真假佛的关键。”
云阳禅师：修行比较差的人或不修行的人，只能走“中有”了。但如果在“中有期”你能把握好时机也能成就。希望大家看看《中有教授听闻解脱密法》光碟和《中有成就修持要点》资料，这是根据莲花生大士生前写的《中有教授听闻解脱密法》一书的要点录制和摘抄出来的。该密法对于人死以后，怎样在中有成就，介绍了几十种方法，无论生前是否修行，只要对书中的描述和解脱方法弄懂、记熟，命终时依法而行，都能在“中有期” 得到圆满成就或解脱。
如意达摩禅的同修临走前，先用灵光将自身肉体所有细胞组织进行净化，使它们达到“灵明透体”，然后，让它们“回归本位”。这样净化之后，肉身永远不会腐烂。
此文原稿归“达摩禅”方便解说
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日期:2010/2/26
郑振煌居士：净土安心法门——弥陀大愿摄众往生