经题第二个字，
说：悦也，悦所怀也。佛以度生为愿，今众生机熟深，堪受净土大法，究竟解脱。故今乐说，以畅本怀。
经题前面这两个字，它的含义可以说是无限的深广，跟一般大小乘经上所冠上的“佛说”两个字，意思跟境界都不相同，唯有此经是究竟圆满。前面跟诸位说过，这个地方的佛，不仅仅是指的本师释迦牟尼佛。其他经里面，经题上有“佛说”，都是指的本师释迦牟尼佛。唯独净土三经，《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿经》这三部经，经题上的“佛说”，是一切诸佛所说。这个是跟通常经题的意思不一样，不仅仅是释迦牟尼佛说，所有一切诸佛都说。说是欢喜的意思，喜悦。这个悦跟乐不一样，这个悦是从内心里面生起的，乐是从外面境界，称心如意的境界觉得很快乐，境界离开了乐就没有了，所以乐是从外面来的。悦是从内发的，所以它的意思不一样。“悦所怀也”，佛心里面非常欢喜，欢喜的是什么事情呢？佛心里面常常想着，常常念着，这一下遇到有机会了，那他就是很欢喜地为我们说出了。佛的心事是什么呢？凡夫都有心事，佛也有心事，佛的心事跟我们凡夫不一样，“佛以度生为愿”，佛的事业没有别的，就是帮助众生破迷开悟，离苦得乐。这就是佛的事业。成了佛，成佛干什么？成佛就是干这桩事。可是众生根性不同，缘分也不一样。佛是有智慧、有能力帮助众生，众生能不能接受呢？是不是这个根器？缘有没有成熟呢？这些都是重要的因素。所以佛为众生说法，我们常常在经上看到，有所谓三乘说法，五乘说法。这些说法的方式，因为众生根性机缘都没有成熟，所以要长时期去培养他，去熏陶他。但是众生业力不可思议。业不是一生造的，生生世世无始以来，佛虽然非常热心的教导，希望众生早一天能够脱离苦海，奈何众生业力很重，往往被业力牵着走了，不学了。像一个好老师教学，学生逃课，不肯接受教导。因此凡夫成佛，要很长的时间。我们常常听经上讲，三大阿僧祗劫，无量劫。为什么要这么长的时间？这里面包括逃课的时间。如果乖乖的上学，不逃课，要不了这么长的时间。众生脱逃，一逃时间就很长，甚至于多少劫都回不来。真的是佛在经上常讲，可怜愍者，真可怜。佛虽然悯念，但是也无可奈何，也帮不上忙。所以佛看什么样的根性，什么样的机缘，给他说什么程度的法门。今天这一个法门，那就不同。这个法门在世尊，就是一切诸佛如来，所说无量法门当中，这个是第一法门。这个法门给谁说的呢？“众生机熟”。注意这个熟，成熟了。什么机呢？做佛的机会，成佛的机会成熟了。你得到这个法门，几天功夫就够了，那里要那么长的时间。你看《弥陀经》上不是讲，若一日到若七日就成功了，换一句话说你这一生当中决定成就。你说佛遇到这么一个人，他那个高兴的确不是我们能够形容得出来的。这能够接受净土的法门，在这一生当中你能够得到究竟圆满的利益。你想想看，这个多稀有，这个多难得。一切经论，教你来生得人身、不失人身，教你来生比这一生更幸福，更美满，这个佛法叫“人乘佛法”；教你来生升天堂、享天福，这是“天乘佛法”。如果你更聪明，智慧更高，机缘愈胜，你不想在六道里面搞轮回，佛给你讲四谛法，讲十二因缘法，超越六道轮回，这个叫“小乘”、“中乘”。更能发大心，我自己解脱，我还想帮助一切苦难众生，佛教给你六度法，那是“大乘菩萨法”。这些都不究竟，都不圆满，唯独这个法门圆满。这个法门是教你成佛的，所以是至高无上的法门。今天看到大众根机成熟了，你想想看这多欢喜，无比的欢喜。不是普通的机缘，成佛的机缘成熟了，也就是说可以把成佛的这个方法、这个经典传授给你，你得到了，你这一生就作佛了，这个不可思议啊。那佛怎么不欢喜呢？当然，这些众生也不是一天成熟的。世出世间法没有偶然的事情，这个诸位要晓得。佛在本经告诉我们，《无量寿经》里告诉我们，我们的机缘成熟，是无量劫来生生世世的熏修，这一生才能成熟。如果不是多生多劫的熏修，不可能。经上讲的很好，举出阿闍王子与五百长者的例子来告诉我们，他们那一帮人过去生中曾经供养四百亿佛。诸位想想，一尊佛出世就算三个阿僧祇劫，四百亿，你想想看，那多长的时间。这样长时间的熏修，他的缘还没成熟。他们听佛说经，很感动，发了一个心，动了一个念头，希望自己将来成佛像阿弥陀佛一样，动这么个念头，没有肯发心，这一生当中求往生。在这一生当中求往生，这个机就熟了。他虽然动这个念头，还不想到极乐世界去，他的机缘没熟。没熟，听这个经，那就是熏修，再熏习。无量劫无量劫的熏习，他才成就。那么由此可知，这个机熟，佛是无比的欢喜，就好像作父母的，他的儿女从小，幼稚园、小学、中学、大学培养，眼看他念研究所，可以拿到博士学位了，你说这个心里多欢喜，但是多么长的时间培养出来的。我们今天也是如此，今天我们的机缘达到了登峰造极，就是无量劫的善根福德因缘累积而成的。所以佛看到欢喜，一切诸佛看到都生欢喜心，他要来帮助我们，帮助我们在这个一生圆满成佛。于是教我们成佛的法门，这个法门就是净土大法，传给我们这个法门。那么接受到这个法门，听到这个法门了，你还不想求往生，还不想念佛，听到这个法门点头，好，非常好，还不想去，对这个世间还有所留恋，那么换句话说，你的程度充其量也不过跟阿闍王子差不多，这一生没分，还要继续搞六道轮回，还要继续去受苦，等到来生或者是来世、来劫，你的缘成熟了，再遇到这个法门了，你就不怀疑了，一心一意想求往生了。这个念头生起，缘就成熟了。这个念头要不生起，缘没成熟。缘真正成熟的人，必定是万缘放下，一心念佛了。他跟这个世间的缘断掉了。世缘断掉了，决定得生。这个法门究竟解脱。刚才讲了，阿罗汉解脱不究竟，辟支佛解脱也不究竟，菩萨解脱还是不究竟。往生净土不退成佛，成的是究竟圆满佛，所以这个叫究竟解脱，跟如来果地上完全平等，无二无别。所以这个机会遇到了，他怎么不欢喜呢？“故今乐说”，非常欢喜，非常高兴，为我们说出这个法门。这个是佛的本怀，那是舒畅至极。蕅益大师在《要解》里面为我们说，《要解》里面讲的是很清楚，很明白。这个地方讲“众生机熟”，到底什么机，不晓得。而《要解》里面讲的，他加了两个字：“成佛”机熟。这两个字加得好，清清楚楚，明明白白。这句话的确从前没人说过，蕅益大师的确这个话说到佛的心坎里去了，真难得。“为说难信之法”，这个法，阿罗汉、辟支佛、权教菩萨都难信，这难信，你为什么会相信呢？你成佛的机会这一生成熟了，现在成熟了，所以你相信，你能接受。所以我们劝人念佛，人家不能接受，不肯相信，我常讲，那是很正常的现象。为什么呢？你仔细看看，他像一尊佛吗？他不像佛嘛，不像佛一定要他作佛，这不可能的事情嘛。这作佛哪里可以勉强的，不能勉强。他还要继续，还不晓得要修多少劫，才能达到这个程度，这是不能勉强的。所以蕅益大师讲，因为成佛机会到了，所以世尊要为说难信之法，帮助他究竟解脱，所以喜悦。这个说法说得很清楚，很明白。
（摘自 净土法门法师《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》讲记）
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日期:2010/3/29
吴润江上师：净土法门开示集要