维觉居士讲解 请把药师经文贴一下，大家看一下，然后讲一下，我为什么把这两部经一起讲，等一会儿告诉大家。
如是我闻。一时薄伽梵。游化诸国至广严城在乐音树下。与大苾刍众八千人俱。菩萨摩诃萨三万六千。其名曰曼殊室利菩萨．观自在菩萨．慈氏菩萨．善现菩萨．大慧菩萨．明慧菩萨．山峰菩萨．辩峰菩萨．持妙高峰菩萨．不空超越菩萨．彻妙音菩萨．常思惟菩萨．执金刚菩萨。如是等诸大菩萨而为上首。及诸国王大臣婆罗门居士。天龙八部人非人等。无量大众恭敬围绕而为说法。初中后善文义巧妙。纯一圆满清净鲜白梵行之相。示教利喜皆令具足微妙行愿趣大菩提
现在有18位同修，我开始讲了，有关人管理好秩序，还要注意思考。在去年的时候，我有一个晚上打坐的时候，我问药师佛，问了什么事情忘记了。那天晚上我首先到了地藏菩萨的道场，然后又到了东方世界翻一个跟头就回来了，很快的，在那里还做了一个报告，我只记得一句话，就是要相信佛，其它话都不记得，这是去年的事。今天把这两部经一起讲正好是这个意思，我突然想起来，原来是这么回事，也就是过去的事将来要发生，这是一个法缘。
为什么要把这两部经一起讲，还有一个现世的目的，大家回忆一下我们5个月以来讲的东西。我们主要是讲禅宗，我们真的没有必要回答一些小学生甚至幼儿园的知识问题，诸如：你有没有资格讲法的问题？能不能讲法的问题？象这些问题都不是问题，他连这个都不知道的话，他本身是个外道，甚至于是魔，有魔性在那里干扰他。佛多次说过任何人可以读经，也可以宣讲，但是你不要借佛来发财，做坏事。既然是这样佛希望我们到处宣讲，四众弟子，辗转相教。这本来是一个简单的问题，连这个都不懂，那不就是一个外道吗？或许死魔的使者！
我们前几天晚上讲过，魔的种种。其中有一个晚上讲，当讲《般若经》的时候，有哪些人来捣乱，说你不该讲，说你怎么怎么……这都是魔在作用，魔是借什么作用呢？魔就是借我们人来作用，魔由心生，有的人起了这个心念，魔就借用你这个到处乱搞，这样他已经造了地狱之因。我们今天要讲《地藏经》就是正告这些同修，也给另外一些同修以另外的启示，当然根本还不是这个目的。
为什么讲《药师经》？东方琉璃世界是九地菩萨的境界，在宇宙当中是第一流的。第一流的九地菩萨的世界跟救三恶道的地藏菩萨的经一起讲，这中间相差多大呢？一个在天上，一个在地下，真正是天壤之别，但是他们是一回事，不信，大家来看。
第一段，我不一字一句地讲，只是说明一下有些问题，“薄伽梵”是佛，游化诸国的时候，他到底是肉身，是法身呢？是应化身肉身。有一点区别。“广严城”是具体地点毗耶离，也需要深解的，广----广大，严----庄严。广谓土境之大，严即风物之美。“乐音树”并不是说树能放音乐，实际上树是一个象征，一个比喻，就是菩提道场。树怎么能坐8千人呢？还有三万六千菩萨摩诃萨，就是这个意思，是一个道场，宣传的是正法。
除了天上的人，还有世间的国王、大臣、婆罗门居士。为什么叫婆罗门？婆罗门是修行人，无量大众。佛显示了妙好庄严之相、梵行之相。“清净鲜白”，浅中深适度对机，讲法的时候“文义巧妙”，很纯正，很高明，很圆满。
尔时曼殊室利法王子菩萨摩诃萨。承佛威神从座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。世尊。今有无量人天大众。为听法故皆已云集。惟佛世尊从初发意乃至于今所有无量尘沙数劫。诸佛刹土无不知见。愿为我等及未来世像法众生。慈悲演说诸佛名号本愿功德国土庄严善巧方便差别之相。令诸闻者业障消除乃至菩提得不退转。尔时世尊赞曼殊室利菩萨言。善哉善哉曼殊室利。汝以大悲愍念无量业障有情。种种疾病忧悲苦恼得安乐故。劝请我说诸佛名号本愿功德国土庄严。此由如来威神之力令发斯问。汝今谛听极善思惟。当为汝说。曼殊室利言。惟愿为说。我等乐闻
曼殊室利法王子象其它经里记载的一样虔诚恭敬佛，他本身是古佛呢！他说：现在有无量的人天大众，因为听法的原因云集------象云一样集结在一起。法王子说：佛世尊从初发意菩萨时候，到现在经过了无量尘沙数劫，您的功行诸佛刹土都知道，希望您为我们，还有未来世像法众生慈悲演说。演说：“诸佛名号本愿功德国土庄严善巧方便差别之相”
所谓差别之相，就是您这个世界特别的地方，不然不叫差别之相，跟其它世界不同的地方，就是您有个性的地方，独一无二的地方，使所有听闻的人业障消除及至菩提不得退转。
跟大家说句话：凡是想修正法的人，我讲这部经的时候，你心中默念：南无药师琉璃光如来或者南无药师佛也可以，这样就好，我在讲，你一面念一边听。看看感觉怎么样。
有两个目的，一个是消除业障。最近我们看到从印度传过来的一本经，在《佛阿弥陀佛经》后面有一句话，我们中国人翻译的时候掉了，就是说专门持名号的话，可以积累很多很多的福德因缘，可以消除业障，因为佛的功力。就是说专门念名号。乃至菩提不退转，你证有菩提，起码是登地以上菩萨，不退转了。只有八地的菩萨才不退转，一到七地再到八地菩萨，有的人会退转，想不退转有什么办法呢？那就要靠佛力的加持。
佛赞叹曼殊师利菩萨（有的叫文殊师利菩萨）：你以大悲、怜悯、顾念有业障的有情（我们都是有业障的有情）。有的人到处泼、到处儍、到处嗔，他以为老子天下第一，那么大的业障，一出来恶气、黑气都出来了，他还到处说我给你们怎么怎么的，象这样的人，佛时代有一个简单的办法，就是把他去掉，居士林同样可以把他去掉，不管他是什么身份。
“种种疾病忧悲苦恼得安乐故。”这个病首先是身病，忧悲苦恼是心病得到安乐。我们说世界上有两种人最受人欢迎，一种是医生，一种是老师，医生可以马上解决你的身病，你非常感激他，老师可以使你的智慧明达，知识丰富，最后给你一碗饭吃。世间那些师傅他传你几手总要留一手，老师确巴不得你比他强。佛的慈悲心，他不但传你生活的本领，还传你永恒的快乐的本领，两者兼而有之。
“劝请我说诸佛名号本愿功德国土庄严。此由如来威神之力令发斯问。”这是由如来的神力你才能提出这样的问题。学问，善学还要善问，你不能提问也是个问题，人家能不能答是个问题，你首先能不能提问？你提的是个小儿科的问题，不是问题的问题，不是真知识见地法门第一义的属于是非的问题，这些都是可笑的。你要提一些正确深入的问题，比如：我现在提个问题，大家思考。唐朝的时候武则天写了一个偈，最后写愿解如来真实义，大家都很高兴，这个偈非常好，其实这个偈荒唐得很，现在人还把它当作开经偈，为什么荒唐呢？最后愿解如来真实义，愿是对的，解如来真实义呢？你解了如来真实意又怎么样呢？你不能行证，解意的人多，能解不能行证你还不是一个凡夫吗？
这是一个很重大的原则问题，我不是批评武则天，我是说当初人借武则天的名声把这个偈拿出来，我们后世的人居然把它当成法宝放在经前面。“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实意。”“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，”是对的，“我今见闻得受持，”什么叫受持？领受忆持，受就是解，领受在心忆而不忘，持还没有到做。前面说“得受持”，这是夸张了，你武则天要是受持了，就不是这样了，你把自己当成弥勒佛，这不是我慢吗？“愿解如来真实意”你前面说我要读大学（得受持），后面你又说我要上高中（愿解），仔细一看这就是个问题，大家考虑一下。是不是我在挑刺呢？是她在谦虚呢？还是她把别人的口头禅当圭臬呢？还是汉语的省略呢。。。。。。
不符合根本法理-----“解行证”。还要修，她还处在第二个位置，愿意解，把这个当最高目的，只是这个意思。多闻而已。这部经是为来世像法众生所说，不是为我们这些众生说的，现在已经到了末世，我先前说了，1972年有的说法是进入了末法时期，其实我们现在还不是末世，我们可以树立这个信心。
我经常讲我慢不可有， 佛慢不可无。在大是大非的问题上，咱们不说谁说呢？地藏菩萨讲：我不下地狱谁下地狱？没有这么一种大无畏大慈悲的精神，总是什么事都不说，什么人不得罪，那怎么护持正法？
我们这里就是讨论问题，讨论什么是正法，宣讲如来真实义，讲错了你可以说，如说是因为不谈人过的问题所以不讲，这些都是和事老的态度。左倾不好，佛门右倾机会主义也不好。不谈人过难道不能批评见地和智慧的缺陷吗？那样佛学不是成了大杂烩。甚至非原始的人造丛林。哪个有钱哪个造。
什么不论人非呢？他如果在大是大非问题上错了，不管他是什么资格，照样得指出，他错了嘛！对事不对人，目的是求正法，不是求面子。不然一万年以后你还说愿解如来真实意，解了又怎么样呢？解了证不了，还不是一个凡夫？！不知道佛的真实义是无相的修行人不多？具体怎么样无相呢？你证不了还不是空对空、水中捞月？
复次曼殊室利。东方去此过十殑伽河沙佛土。有世界名净琉璃。佛号药师琉璃光如来应正等觉。曼殊室利。彼佛世尊从初发心行菩萨道时。发十二大愿云何十二
东方十殑伽河沙佛土，有个世界叫净琉璃，佛号药师琉璃光如来应正等觉。他行菩萨道时发了十二大愿。
第一大愿：愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界。以三十二大丈夫相、八十随形，庄严其身。令一切有情，如我无异。
第一大愿：愿我来世证正等觉时，自身光明炽然照耀无数无边世界。三十二大丈夫相、八十随形庄严其身。令一切有情如我无异。这里有一句话：自身光明炽然。阿弥陀佛就是无量光的意思，这个佛也是说无量光，无边世界，其实是一样的。佛修到最后能发无量光，而且要使所有的众生成佛-----“如我无异”，这个愿就非常大了，一个愿就足够了。这个愿跟地藏菩萨的愿：众生成佛，我再成佛。只不过一个是成佛在先，一个是成佛在后，标准是一样的，愿没有大没有小。
第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。
第二大愿。我来世得菩提时。身如琉璃是不是意味着象玻璃一样，是透明的呢？这是做世间的着相解。身如琉璃是从身上说，是说身非常轻安，没有任何病，最佳状态。心呢？没有任何的过错、烦恼，光明功德遍布各方，可以说是善安住，也就是身没病，心没有恼。
焰网-----光明就象一个网一样，重重交彻而不尽，比日月光还要明亮。连三途的---地狱的众生都能够得到我的教导帮助。三恶道众生都能心想事成，何况其他。药师琉璃光佛虽然那么高，他同样要度幽冥众生。所以把这两部经放在一起，就很有意思了。可见佛度化的不只是本人住持的大千世界。
第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。
第三大愿，《维摩经》讲过，无量无边智慧方便，就是什么人说什么法。令诸有情皆得无尽受用物，受用----实际可以用的。莫令众生有所乏少。这个物可以指实际的东西：柴、米、油、盐，也可以指无上的受用的智慧、佛法，都属于受用的范围。如果只是发愿，我成了佛，我要使这个国家的人：人人有饭吃，人人有房子住。那这样的形式在新加坡已经办到了，在新加坡人人有房子住，人人有工作，犯了法的该枪毙枪毙。那新加坡能不能叫东方极乐净土呢？不叫呀。所以话是这么说，但是解要另外解。
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日期:2010/4/2
大寂尼师：一般人在家里可以读诵《地藏经》吗？