大山腰间两条偌大的鸿沟，4月17日玉树藏族自治州地震中的逝者已经安放其中，这一天，近千名遇难者的遗体在寺院安放三天后，在此集体火葬。对面山坡，密密匝匝的家属早早在此静候，他们将在这一天为逝去的亲人作最后告别。
数百位僧侣在活佛带领下将为亡灵诵经超度，给逝者以尊严，给生者以安慰。
昨天一大早，主持火葬的结古寺僧人把集中在寺内的遇难者遗体分批运往结古镇南部半山腰的“扎西大通”天葬台，安放在临时挖掘的火葬台内。“扎西大通”在藏语中是吉祥平安的意思。
9时50分，几名僧人拿着火把，点燃木头、酥油等，其中，散放的“吉祥草”将预示逝者安息，生者吉祥。
火苗吐出，火葬台上的火势向上蔓延。火葬台对面顿时响起藏族人的歌谣，这是一种由僧人们集体念经祈祷来超度亡灵。逝者的亲属们大多穿着藏服，坐在地上，手执佛珠，默默祈祷。
其时，陆续有一些遇难者遗体被送到火葬台。
火开始变得猛烈，天空中神奇般飞来了数十只秃鹫，烟雾中盘旋。一名藏族老人介绍，藏人把秃鹫当成天使或天使的座骑，是吉祥象征。藏人认为很难见到自然死亡的秃鹫尸体，当它预知死亡将临时，就拼命朝着太阳飞去，直到身躯融于太阳的光芒，进入天堂。一般把尸体施舍给秃鹫便是最后一次物化的善事，也是佛教行为中最高层次的施舍。
10时40分，僧侣在诵完祈祷后，开始朝着山下走去，一些情绪激动的逝者家属冲上前，堵住了僧侣去处，有家属突然跪在地上，泪水横流，朝着僧侣拜谢，其中，几名死者家属拿出数百元人民币，僧侣搀扶着逝者家属，婉拒了谢意。
一名母亲怀里抱着仅有两个月的孩子，哭泣，她不时含泪亲吻，她的亲人也安放到了火葬台。一旁，她的丈夫在一边安慰，“我们的孩子会幸福的！”
在现场，德格县佐钦寺的活佛丹增•龙多尼玛刚出现，就成为了现场的热点人物，他给身边人讲解，这种葬礼的意义。他说，通常情况，藏族地区民众以天葬处理死难者遗体，但由于玉树地震死亡人数众多，通过天葬不能及时处理遗体，另外考虑到预防地震灾区疫情，以火葬的方式来处理遇难者遗体最为妥当。图/记者秦楼 华剑 文/记者付天明
“不要难过，我们已经为你的亲人们超度了。你的家人也会平安。”
——德格县佐钦寺的活佛丹增•龙多尼玛对一位悲痛的老妇人说
以往普通信众采用天葬
青海省民政厅发文提出尊重少数民族丧葬习惯
南方都市报讯 (记者 卢斌)昨日上午，玉树地震后第四天，结古镇南扎西大通天葬台下方的山坡上升起浓烟，诵经声响彻山谷，老鹰在空中盘旋，一场浩大的集体火葬在这里举行。据结古寺寺管会主任普布介绍，当天火化的遗体上千具。
地震发生后，结古镇周边群众按当地风俗，把遇难亲属的遗体送往寺庙，让僧侣安排葬礼。死者众多，截至4月16日下午4时，玉树最大的寺院结古寺已经堆放了700多具遗体，同时还在不断增加。
以往僧人才采用火葬
结古寺佛学院的堪布索南说，如在平时，普通信众的遗体是举行天葬，但这一次情况特殊，不可能再进行天葬，有的家属要求土葬也很难办到，所以最终决定集体火葬。而火葬以往是僧人才采用的方式。
索南还说，平时小孩死去是用水葬的，但死者多，水葬会污染河水，所以也和成人尸体一起火化。
按当地习俗，葬礼都是在死者离世3天后举行的。葬礼前一天，工作人员便在山坡上挖了两道数十米长的深沟，运来成车的轮胎、木材扔进沟底，并在上方搭起架子用来置放遗体。
昨日清晨，僧人们把寺院里的遗体运到沟中放好，洒上大量酥油。同时，很多群众又源源不断地将自己遇难亲属遗体送来，点火之前沟中遗体已经上千具，而沟对面的山坡上聚集了数百僧侣和家属。僧人们在寺院住持的带领下唱经超度亡魂，死者家属也念念有词送别亲人。
寺院还将择日集体火化
阿旺才仁对亲人的往生表现得平静。他将汽车开到火化处上边的公路上，远远地看着。“是命到了。这次地震有些牛棚完好无损，而有的钢筋水泥的房子却倒了。”他一边说，一边拨动着手里的佛珠。
上午10时，僧人们将火点燃，顿时浓烟滚滚，熊熊火焰冲天而起，喇嘛们提高了念经的声音，家属们含泪祈祷，几名藏族妇女还大声唱起了哀歌。人们希望通过这样的仪式帮助死者升天，到达极乐世界。葬礼进行时，又有一些遗体被送来抬入火中，工作人员还不断向里面加入油、木头和棉布等助燃。僧人们介绍，火化结束后还将用土进行填埋。
结古寺佛学院的堪布索南说，今后还会有更多的尸体被找到，寺院也会集中停放和超度并择日集体火化。
|
日期:2010/4/19
日常法师：从生命无限谈救灾