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 净土法门法师:什么最着急?念佛最着急,修净土最着急,抱住阿弥陀佛最着急


   日期:2015/9/7 12:25:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  什么最着急?念佛最着急,修净土最着急,抱住阿弥陀佛最着急。这是真的,这个不是假的。所以这一句提醒我们,“观其信等”,这个“信等”什么呢?“愿、行”。这是净土三个条件,第一个是“信”;第二个是“愿”;“行”就是念佛。把往生到极乐世界,你是插到哪一个班级?都包括在这四个字当中。

  “诸根利钝”,每个人根性不一样,有根性利的,有根性钝的。这个利、钝,到我们这个年龄发现了,小时候利,老时候就钝了,这是普遍现象。小孩的时候根很利,到老的时候看东西眼花了,耳也聋了,记忆力衰退了,以前学过的东西忘掉了,这些现象统统都出来了。

  【解】随所应度,处处自说,名字不同,年纪大小,亦复现言,当入涅槃。

  这个几句话说明,佛菩萨示现在人间,你看,看我们的“信、愿、行”。我们的根是利根、是钝根,佛示现,佛给我们说法,统统能够相应,应机说法,“处处自说,名字不同”。

  佛的示现,就像《普门品》上所说的,观世音菩萨三十二应,应以什么身得度就现什么身。

  我有一年在日本,访问日本一个老和尚,我去访问那一年他一百岁。我见面的时候他很欢喜,他告诉我一句话,他说全世界宗教的创始人,都是观世音菩萨的化身,我相信。我离开的时候,他的大徒弟桥本,现在这个道场当家的是桥本。老和尚往生了,一百零三岁往生的。桥本送我到门口告诉我,他说很奇怪,他说老和尚给你说的这些话,我们这一生没听他说过,他怎么会说出这样的话?我说老和尚有修行,有道心,不是凡人。我们在国际上搞宗教团结,所以他告诉我,“所有宗教”就是我以后所说的“众神一体,宗教一家”。

  确实观世音菩萨应以什么身,他就现什么身。化身、应身,没有一定的形相。你这个地区众生,喜欢什么样的身相,就现什么;喜欢什么法,他就给你说什么法。没有说我自己要给你说,不是的。你需要什么,给你讲什么。他不说法,他的心空空如也,他住在寂灭。《金刚经》上讲的,“无住生心,生心无住”,你有问,他“生心”;你不问,他“无住”。“无住”能“生心”,“生心”能“无住”。正给你说法的时候,他心里还是空空如也。没有说我想讲什么、我考虑讲什么,那就“有住”了,那不是“无住”,“无住”是没有通过思考。你问他就答,答完之后他什么也不知道,妙极了,全是自性起用。

  自性是什么?自性是常寂光,常寂光起用。自性具足无量智慧、无量德能、无量才艺,样样都是无量。起用的时候就现前,不起用的时候没有,心里干干净净,一尘不染,没有波动。没有波动就是平等。菩萨证得平等;阿罗汉证得清净;佛是大彻大悟,觉。所以世间有这么多宗教,上帝、真主、神圣,名字不同,年纪大小不一样。

  “亦复现言”。“现言”是说法,现身说法。教化众生的缘没有了,当入涅槃。

  【解】又以种种方便,说微妙法,能令众生,发欢喜心。

  这就是佛菩萨所干的事情,叫“佛事”。

  现在我们讲“佛事”,都是做超度,为鬼神服务,这叫“佛事”。佛干的事是现身为人说法,佛无有定法可说,因人而异,他绝没有成见。我准备好功课来上,没有,你问什么他给你讲什么。这是真实智慧的流露,没有预备的。

  【解】今云:现在西方,即随所应度……,方便说微妙法也。

  “微妙法”是什么?就是诸法实相,宇宙一切法的真相。因为众生根性不相同,说法就方便不一样。像最普遍的,这个地球上居民各地方的语言不一样,他在哪个地区,就说哪个地方的言语,现那个地方人的样子。跟他们,你看同文同种,大家喜欢接近。“微妙法”是一切法,他能够听得懂、能够理解。听了之后能依教修行,就是得受用,能把他听的落实在生活,他没有白听,落实在他的工作,落实在他处事待人接物,这叫“微妙”。不是一法,无量法。

  2014大经科注244集

 



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