净土法门法师：忧虑、烦恼、牵挂全是虚妄的，你要能一放下就解脱了

   日期:2015/9/16 11:39:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【菩萨深以大智慧，达性空无相，故云超过。】

　　菩萨有能力超过，实在这个超过还是智慧，以定慧的能力。通达性空，相是虚幻的，『无相』不是没有相，无相就是说明相是不住的，相是无常的，相是幻有，佛经上也叫它做妙有。因此，对於这些虚幻的相放下了，就超越了，绝对不把这些相放在心上，就超越了。六道凡夫为什么不能超越三界?执著三界里面的法相，所以被这些幻相累赘了，被这些假相系缚了，或者说被这些妄相迷了，你没办法超越;觉悟就超越了，或者说得更容易明了一点，放下就超越了。

　　人有很多忧虑，有很多烦恼，有很多牵挂，不知道这些东西全是虚妄的，你要能一放下就解脱了，心里什么事都没有，心开意解。自性本定般若智慧就现前，障碍没有了。障碍就是妄想、烦恼、忧虑、牵挂，就是这些东西，这东西全是假的，没有一样是真的。佛菩萨跟我们不一样，他了解真相，他完全放下了;我们不了解真相，样样放不下，就在六道里受苦，那个苦实在讲冤枉受的，本来都没有，冤枉受的。所以经上常说可怜愍者，真可怜、真可愍，没有的东西，他去受。就如同人作恶梦一样，梦是假的，他在梦中受罪，在梦中受苦受难，那个才叫真正可怜愍。

　　【甄解曰，世间诸所有法者，有为可破坏，名世间，依正善恶因果等，一切有为诸法，言所有法也，菩萨能知一切三界虚妄，而行世间不舍，故云超过。】

　　这两种注子都是解释超越世间，两种解释都说得很好。《甄解》里面说，『世间所有法者，有为可破坏，名世间』。凡是世间法，它是有为法，有为法就是有生有灭，这是世间法。世间法真的是可以把它断掉，「可破坏」就是可以断掉的。为什么?因为它是假的，它不是真的。迷的时候有，觉的时候就没有;执著的时候有，放下就没有了。这就是说它是可破坏的，它是可以断除的。

　　《百法明门论》里面讲，一切有为法里面包括九十四大类，这都是属於有为法。第一类心法，相宗讲的八识。第二大类心所有法，五十一种。心所有法用现代的话来说，就是心理作用，心理作用可以分为五十一大类。色法有十一类，色法就是我们现在讲的物质。心法，我们今天讲的精神。所有一切物质现象把它归纳为十一大类。另外还有二十四法，有这么回事情，但是前面这三类归不上，它不是心法，它也不是心理作用，它也不是物质，所以给它另外称为一大类，叫不相应行法。不相应是它跟心不相应，它跟心所不相应，它跟色不相应。它从哪里来的?心、心所、色法里产生的，虽产生，不属於任何一分，有二十四种。用我们现在话来说，这二十四类就是讲的抽象，我们今天讲抽象。譬如我们讲时间、讲空间，时间跟空间它不是心法，也不是心所法，它也不是色法，有没有?每个人都有这个观念，抽象的观念。从抽象观念里面归纳为有二十四大类。这些东西全都叫有为法，总共起来九十四法，这九十四法有生有灭，有为破坏，这都叫世间法。

　　底下举出来了，『依』是依报，我们生活的环境，『正』是正报，我们的身体，身体属於正报，生活环境叫依报。这两大类可以说将我们整个的人生、宇宙都包括尽了，叫依正庄严，都包括尽了。依报跟正报复杂，非常复杂。譬如我们同样得人身，在这个时间、时段里头，在这个空间里面，我们大家在一块聚会。这种聚会，如果诸位真正要稍稍明了事实真相，你才感觉到非常稀有，真正是像彭际清居士所说，「无量劫来希有因缘」。虚空法界那么大，时空那么多层次，哪有那么巧就碰上了?可是纵然这样巧碰上了，碰上里头还有善缘、还有恶缘。有我喜欢的人，有我喜欢的环境，有我厌恶的人，厌恶的环境，还有这些东西，『善恶因果』更复杂了。

　　唯有真正明白人、真正觉悟的人，才能把善恶之缘离开，也就是放下，不再搞这些恩恩怨怨，不搞这些。所有的恩怨，过去的、现在的、未来的，从此一笔勾消，这个人就超越三界。如果他不肯放下、不肯勾消，那在三界里有得缠了，报恩、报怨、讨债、还债，没完没了。这就是说，众生迷在三界里头，为什么无量劫来都出不去?出不去的原因非常简单，恩怨放不下。一定是有著强烈报复的念头在，有恩的报恩，有仇的要报仇，有债的要讨债、要还债，搞这个事情，所以生生世世就没完没了。因果很复杂，这些都叫做一切有为法。『言所有法也』，「所有法」就是指这些。

　　『菩萨能知一切三界虚妄』，三界的意思懂得了，欲界、色界、无色界。「一切三界」，这个里面有两个意思，一个意思是说，十方诸佛的刹土都有三界，这个叫一切。另外一个意思，过去有三界，现在有三界，未来有三界，这也是一切三界的意思。无论是哪一种，总而言之都是虚妄的，正是《金刚经》上所说的「凡所有相，皆是虚妄」，决定没有真实的。诸佛刹土，我们这个三界是释迦牟尼佛的刹土，一切诸佛刹土跟释迦牟尼佛的刹土差不多，大同小异。觉悟的人就是菩萨，他晓得是虚妄的，晓得虚妄，所有一切恩恩怨怨这些债务就全了了。一切众生与我有怨的，决定勾消，决定没有报复的念头;众生欠我的债也一笔了了，绝没有讨债的念头，这就得大自在。众生於菩萨有恩的，菩萨一定要报，菩萨只报恩不报怨。菩萨怎么报答他?以种种善巧方便帮助他觉悟。菩萨欠众生债的，菩萨一定要还给众生，众生欠菩萨的，菩萨不要，菩萨欠众生的，一定会还。绝对不是说觉悟的人就赖帐，没这个事情，觉悟的人还债，不讨债。所以，菩萨行种种布施波罗蜜。

　　底下讲了，『而行世间不舍』，佛氏门中，不舍一人。佛菩萨在三界里头示现种种身，布施、供养一切众生，但是决定没有执著。菩萨确实即相离相，即念离念，离即同时，这是高度的智慧，这不是普通的智慧，『故云超过』。声闻、缘觉、权教菩萨有能力超越，没有大菩萨这么自在。他们超越六道了，不能像大菩萨自在的再回到六道里面来帮助一切众生。所以这个「超过」的意思很深，超过不是离开六道轮回，就在六道里面超越六道，他不造轮回业，他没有轮回心，我们常讲乘愿再来。

　　大乘无量寿经指归　　(第四十五集)　　1996/4