净土法门法师：我们今后第一桩大事是什么?求生净土

   日期:2015/9/29 10:44:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　前面念老举《弥陀圆中钞》里面所说的“八难”。“八难”是三途，地狱、畜生、饿鬼;接着是无想天，第四禅的无想天、北俱卢洲、盲聋喑哑，一直到佛前佛后，总而言之一句话，没有缘分见佛闻法，这就是“难”。为什么?见佛闻法，能了生死，能出三界，一生不能够见佛闻法，这个缘就断掉了。换句话说，这一生到人世间来是白来了，这个是问题，大问题!

　　在这个世间，宗教很多，学派也很多，高深的科学与哲学，可是我们在六道里头，无量劫来生死轮回，出不去，这是大问题。佛陀对世人恩德最大，就在此地。为什么?这桩事情，只有佛陀搞清楚了搞明白了，必须要脱离轮回，要脱离十法界，才算是真正的成就。

　　十法界跟轮回从哪来的?我们妄念里头产生的。妄想怎么来的?佛说，一念不觉。“不觉”就是迷了，一念迷了。一念怎么迷的?没有原因，为什么没有原因?因为它不是真的，只是不小心的一念迷了，迷了这就叫阿赖耶。阿赖耶从哪来的?一念不觉来的，一念觉阿赖耶就不见了。像我们睡觉一样，我们睡觉会做梦，你有没有研究一下，这梦从哪来的?为什么会做梦?梦是几点几分几秒发现的?怎么醒过来的?阿赖耶就是这个一念不觉来的，没有原因，醒过来就没事了。佛，他的教学主要的目的，就是帮助我们醒过来，不要愈迷愈深，迷了实在痛苦。六道痛苦，十法界也不自在，比六道好一点，，总而言之，没有真正醒过来。真正醒过来就叫成佛了，就这么回事情。

　　这种微细的念头，佛在经上讲了，我们也读过了，怎么样?没在意，没重视它。为什么不重视它?迷，迷而不觉。菩萨重视，为什么?菩萨觉悟了，还没有彻底觉悟过来，还差那么一截，他们重视;我们完全在迷，不知道有这回事情。

　　今天量子力学家，他们的研究报告里面为我们透露信息，这对于我们学佛的同学来说，好消息。他把佛在经上讲的证实了、证明了，对我们来讲，把我们对这桩事情提醒了，警觉性提起来了。

　　这个一念，我们自己根本不知道，佛在经上说了，到什么时候才知道?八地才知道。八地以上，我们要想修到八地，太难了，这一生是决定不能成就的，得生生世世。生生世世不迷、生生世世修行，修无量劫修到八地，佛说的这个事实真相看到了，看到了“一念”。“一念”怎么起来的、“一念”如何相续的，把这个搞清楚了，但是这“一念”还去不掉，再要通过九地、十地、等觉、妙觉，行了，到妙觉位，这“一念”真的醒过来的。醒过来之后，不会再迷了，永远不会迷了。这醒过来就是证得无上菩提，也就是俗语说成佛了，真成佛了。

　　成佛有等级的，《华严经》里头大乘圆教，四十一个位次都可以说成佛，都不是假的，是真的，没到圆满，到四十二个圆满了，才叫真成佛。前面呢?前面叫“分证”，他不是假的，他是真的。佛用月亮做比喻，十五的月亮是佛，从初三初四有个月牙，那个月亮是真月，不是假月，那就好像四十一位菩萨，愈往上去光愈大，接近圆满，到圆满才算成就，这个比喻很好。

　　“相似即佛”呢?相似不是真的，是什么?水里面的月亮。我们看到水里头、河流里头、池塘里面，晚上映的月亮，那个月亮是假的，不是真的，相似，称“相似”。什么是“相似”?十法界是相似。十法界里头菩萨佛，有，跟圆教不能比，差很远，叫他做“相似即佛”。

　　我们晓得这八样东西，统统是不见佛。佛法里面，把“不见佛”、“不闻法”，灾难里头的第一灾难。这个灾难是什么?出不了六道轮回。死了之后再投胎，投胎之后又有死亡，生生死死，永无了期，不知道要搞多少次，这苦不堪言!在六道里头，起心动念造业，言语造作，那个业就造得更严重了，起心动念统统造业，业有善恶，善业生三善道，恶业生三恶道。

　　我所能够感触到的，统统是消业，业消不了。为什么消不了?这里消了，那里又造，每天都在消业，消过去的业;可是每天又在造，又在造新业。这个新业就是来生的果报，造善恶的因，来生受善恶的果报。我们生在三善道，过去生中造的善业，这一世的寿命老死，死亡了，福报享尽了，来生看这一生所造的。这一生继续造善业，不错，来生还不失人天，还能得人天身;如果造作的不善，造作的是贪嗔痴，来生就是三恶道。

　　三恶道，佛告诉我们，三恶道的时间长、苦多，为什么?人的一生，我们自己冷静去思维，确确实实恶念多过善念，恶言多过善言，恶的动作不如善的动作，身、口、意三业都是恶多善少，这什么原因?这是欲望。欲望是恶业，不是善业。什么时候能够觉悟?把欲望放下。

　　放下，释迦牟尼佛给我们做了榜样，他的教学能成功，就是他所讲的他全做到了，“五戒”全做到了;“十善”全做到了;比丘二百五十条戒他做到了，他真做到了。他从出家到他离开人间，七十九岁，中国人算虚岁，算八十岁，完全做到了，万缘放下了，日中一食，树下一宿。不说法的时候就在定中，有人来请教的，只要你肯向他请教，他没有不讲、不说法的，对人平等，没有起心动念，没有分别执着，这是佛陀。

　　我们真用功，功怎么用?那就“静坐独善其身”。什么叫善?静坐是收摄六根，六根暂时不用它，眼不见色，耳不闻声，鼻不嗅香，舌不尝味，意里头没有妄想、没有杂念，这是什么?这是都摄六根，这就是修定。定到极处就生智慧。

　　智慧是自性里头本有的，不是从外来的，外面一法都没有，全是假的，“凡所有相，皆是虚妄”，一切有为法，“有法”就是有生有灭。有生有灭，佛说是假的，不生不灭是真的。除了灵性之外，灵性是不生不灭的，一般人叫它做灵魂，灵魂真的不生不灭，但是它有觉迷不同。灵性是觉而不迷。灵魂呢?是迷而不觉。所以它会到六道去投胎，它会去找父母，都是前世有缘人。什么缘?祖师大德给我们说得好，四种缘，报恩、报怨、讨债、还债，这四种缘，不是四种缘不会成为一家人。这个事情我们在六道里头干得太多了，不知道干多少次，无量劫来生生世世都在干这个傻事，不是好事，六道轮回吃尽苦头，还不觉悟。

　　这一生碰到佛法，知道事实真相，佛把这个真正说穿了，我们多想一想，时时刻刻想这桩事情，它真的不是假的。什么才叫乐、叫离苦得乐?六道是究竟苦，极乐世界是究竟乐，一切诸佛刹土是究竟乐，要跟极乐世界比，极乐世界就比它们更快乐，没得比的。

　　搞清楚、搞明白了，想通了。我们今后第一桩大事是什么?求生净土，头等大事，再不干傻事情。

　　2014大经科注253集