信愿法师：净土成菩提易浊世成菩提难

   日期:2015/10/26 8:39:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　达默大师《阿弥陀经要解便蒙钞》云：此以二土难易，显出释迦勇猛，故诸佛转赞也。诸佛功德，乃至难易者，约自证则佛佛道同，约化他则佛佛道异也。

　　净土成菩提易，浊世难者，略说十种：净土常常见佛故易，浊世不常见佛故难;净土常常闻法故易，浊世不常闻法故难;净土上善俱会故易，浊世恶友牵缠故难;净土无有魔事故易，浊世群魔恼乱故难;净土不受轮回故易，浊世轮回不息故难;净土无三恶道故易，浊世恶趣难逃故难;净土胜缘助道故易，浊世尘缘障道故难;净土寿命无量故易，浊世寿命短促故难;净土圆证不退故易，浊世修行多退故难;净土一生成佛故易，浊世尘劫难成故难也。

　　这段文达默大师说得确实非常的好，让我们明白娑婆世界成就菩提的困难，净土世界成就菩提的容易。《阿弥陀经要解便蒙钞》是达默大师的著作。《便蒙钞》就是达默大师所注解，就是在解释《阿弥陀经要解》。《要解》就是蕅益大师在解释《阿弥陀经》。

　　所以，这段文是在说二土难易。二土就是娑婆世界与净土世界，难易就是困难与容易。娑婆世界成就菩提困难，净土世界成就菩提容易，这是显示出释迦牟尼佛的勇猛，所以诸佛赞叹释迦牟尼佛有不可思议功德。

　　“诸佛功德，乃至难易者，约自证则佛佛道同，约化他则佛佛道异也”，达默大师这段话是在说，佛佛道同是从自证来说，佛佛道异是从化他来说。每一位诸佛如来所证悟的慈悲、神通、智慧、道力都一样，这是就自证而言;但是每一位诸佛如来，在教化众生有难易的不同。阿弥陀佛因为愿力超世，所以阿弥陀佛用本愿名号要广度众生是容易的，所以就广度众生而言，会因为诸佛如来在因地所发的誓愿不同，广度众生的法缘也就不同，也就是有难易的差别。所以对自证来说佛佛道同，对化他来说佛佛道异。异就是不同。

　　净土成菩提易，浊世成菩提难，达默大师举出十种的比较。

　　1、净土常常见佛故易，浊世不常见佛故难

　　第一种就是，“净土常常见佛故易，浊世不常见佛故难。”

　　为什么净土世界成就菩提容易?因为阿弥陀佛永生不死，不入涅槃，在净土世界永恒广度众生，所以任何时候念佛往生西方极乐世界的众生，在西方极乐世界都能面见大慈尊阿弥陀佛。所以没有往生西方极乐世界便罢，只要往生西方极乐世界，能够见到阿弥陀佛，有阿弥陀佛的教化，要成就菩萨乃至成佛，是非常的简单、非常的快速。

　　可是在娑婆浊恶世界，不常见佛。以现在而言，无佛住世。释迦牟尼佛是现在佛，已经入灭，经过二千五百多年了;未来佛，当来下生弥勒尊佛，还要经过五十六亿七千万年之后，才会下降我们这个娑婆世界，示现八相成道，然后在龙华树的树下，演讲佛法三会。所以我们现在就是佛前佛后的时候，因此我们在娑婆人间，要见佛就非常的困难。

　　如果释迦牟尼佛不是只有七十九年的人间岁月而已，释迦牟尼佛的应化身是好几万岁，那现在释迦牟尼佛若还住世，虽然在印度，但是我们可以坐飞机到印度，来亲自聆听释迦牟尼佛说法，对不对?有什么疑难问题，可以亲自向世尊请问。如果现在释迦牟尼佛住世，师父就会邀大家，我们去印度亲见释迦牟尼佛，好不好?(掌声)。

　　不过你鼓掌也没有用，释迦牟尼佛都已经入涅槃了。所以在娑婆人间要成就菩提困难，就是世尊没有住世了，要遇到佛不容易。所以，当然一心念佛，到西方极乐世界，每天都有阿弥陀佛在教化，要成就佛道很容易，对不对?所以念佛往生西方极乐世界。

　　2、净土常常闻法故易，浊世不常闻法故难

　　第二种就是，“净土常常闻法故易，浊世不常闻法故难。”

　　往生到极乐净土之后，要听经闻法非常的容易，所以成就菩提很容易，因为阿弥陀佛每天在西方极乐世界七宝讲堂说法，而且观世音菩萨、大势至菩萨、清净大海众菩萨也会说法，而且阿弥陀佛变化的白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟也会说法，而且风吹行树以及风吹罗网也会说法，而且天乐鸣空也会说法，而且八功德水流注华间也会说法，所以在西方极乐世界，要听经闻法，随时随地都可以听闻佛法真理，所以要成就菩提容易。

　　那么在娑婆浊恶的人间，要闻法就比较困难。也许你会说：“师父您说错了，现在电视弘法非常的普遍，只要在家里打开电视，就能够看到法师在讲经说法。”在我们台湾，说起来学佛修行是非常好的地方，全世界只有我们台湾有电视弘法，其它的国家都没有。不要说三千大千世界五浊恶世，以这个地球的范围来说，只有我们台湾有电视弘法，其它二百多个国家，没有电视弘法。诸位!这样你能够在台湾佛教的国家诞生，得遇到这句佛号南无阿弥陀佛，这都是阿弥陀佛为要成就你，安排这样的殊胜法缘。对我们台湾人来说，要听经闻法当然比较容易，但是有太多这个地球的众生，太多人要听经闻法，根本就非常的困难。以中国大陆而言，有的地方根本没有法师在弘法，可以说是佛法非常贫瘠的地方。

　　所以，达默大师说得没有错，在娑婆世界浊恶人间不常闻法，所以要成就菩提困难。从这一点我们也能够明白，要成就菩提，一定要多多闻法，对不对?对。这是成佛的过程修持，一个要成就佛道的人，听经闻法是最基本的修行之一。

　　3、净土上善俱会故易，浊世恶友牵缠故难

　　下面第三种就是，“净土上善俱会故易，浊世恶友牵缠故难。”

　　这一点，实在说得非常的贴切。在净土世界为什么成就菩提容易?因为净土世界的众生都是诸上善人，没有任何一个恶友。当你念佛到了西方极乐世界，每天生活在一起的就是阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，还有清净大海的众菩萨，大家都是菩萨，所以要助你成就菩提非常容易。

　　在娑婆浊恶世间，就完全不同了。在娑婆浊恶世间，恶友牵缠——恶友就是指妨碍我们修行解脱的人。有时候恶友不是指外人，有时候恶友是指自己的亲人，为什么?因为阻碍你念佛修行，迈向西方，解脱生死。有时候阻碍你修行的人，不是别人，是自己的亲人，对不对?对。所以恶友牵缠，致使要在娑婆人间修行，成就菩提，困难重重。

　　师父常常在说，在你的周遭所有一切人之中，助你念佛解脱生死的人多，还是妨碍你念佛解脱生死的人多?妨碍的多，助你的少，对不对?你我都一样。只要谈到念佛修行，很多人都是不认同的：“念什么佛?吃什么素?修什么行?赚钱比较好啦。”都是想尽办法，要把你拉在三途六道生死轮回。一心一意助你迈向菩提、走向西方极乐世界的人，实在是非常之少。所以在娑婆浊恶世间，要成就菩提困难。

　　4、净土无有魔事故易，浊世群魔恼乱故难

　　第四种就是，“净土无有魔事故易，浊世群魔恼乱故难”。

　　在净土世界要成就菩提非常的容易，就是因为，净土世界没有邪魔外道的考验，净土世界只有佛菩萨的相助。

　　在人间浊恶世界，要修行成就菩提困难，就是邪魔外道的苦恼、扰乱、阻碍。尤其修圣道门的行者，在修行的过程当中，都有很多魔考，有顺考逆考，有各种因缘的考验。考验没过的人就退失道心。恶友牵缠加上群魔扰乱，要成就菩提，实在很不容易。

　　5、净土不受轮回故易，浊世轮回不息故难

　　第五种就是，“净土不受轮回故易，浊世轮回不息故难。”

　　在净土世界成就菩提非常容易，就是净土世界无生死轮回，生命永生。因为没有六道的轮回，所以修行容易成就。那么轮回一世不如一世，当然成就菩提就非常困难。

　　在娑婆浊恶世间，因为轮回不息，这一生如果道业没有成就，下辈子纵然再出生在人间为人，不一定遇到佛法;而且就算遇到佛法，也不一定遇到念佛法门;就算遇到念佛法门，你也不一定会像这一世这样修行。而且轮回是有隔阴之迷，也就是说，修行如果要断惑证真，你这一生修到断见惑的第一身见，不是说下辈子来人间修行，从见惑的第二边见开始修起，不是。是从要断身见开始修起，等于说这一生的修行没有成就，下一世来人间做人修行，又从头开始来。

　　说起来你我有的人，应该是在过去生，在三宝门中修学过佛法。如果是这样，那么我们过去生修行，一定没有成就，否则这一生怎么沦落在人道做人，对不对?对。所以我们这一生一定要道业成就。

　　6、净土无三恶道故易，浊世恶趣难逃故难

　　第六种就是，“净土无三恶道故易，浊世恶趣难逃故难。”

　　净土世界成就菩提容易，就是净土世界无三恶道，没有畜生道，没有饿鬼道，没有地狱道。

　　在娑婆浊恶世间成就菩提困难，就是因为恶趣难逃。虽然六道的轮回，在人道做人有六分之一，可是以凡夫的生死轮回真相来说，堕落三途的机率是很大，所以世尊才会在经上说：“得人身难，失人身易。”得到人身肉体是非常困难，失去人身肉体是非常容易。所以，在娑婆浊恶世间，要成就菩提困难，就是恶趣难逃。

　　7、净土胜缘助道故易，浊世尘缘障道故难

　　第七种就是，“净土胜缘助道故易，浊世尘缘障道故难。”

　　这一点我想不用师父多作解说，大家的感受一定也很多。

　　在净土世界要成就菩提容易，就是助道的胜缘很多，有佛菩萨的教化，有灵禽化鸟的说法，有诸上善人的鼓励，在西方极乐世界清净的环境，烦恼不会起现行，只有助道的胜缘。

　　但是在娑婆浊恶世界，成就菩提非常困难，就是因为尘缘障道太多，障碍修行迈向解脱的障缘很多，有时候感情、金钱、名利、权势、是非、亲情，都会障碍修行解脱生死，所以还是念佛往生西方极乐世界，要成佛比较容易。

　　8、净土寿命无量故易，浊世寿命短促故难

　　第八种就是，“净土寿命无量故易，浊世寿命短促故难。”

　　净土世界成就菩提非常容易，就是因为净土世界每一个众生寿命无量，也就是永生不死。既然永生不死就没有轮回，没有轮回就没有隔阴之迷，所以在净土世界，可以无量的寿命学无量的法门。

　　在人间，你纵然很有心要学佛修行，要学习无量法门，要成就无上佛道，要断尽无尽烦恼，要度尽无穷众生，都非常的困难，为什么?生命短促。在人间你我只不过七、八十年的岁月而已。我们台湾人平均年岁七十五岁，所以一生如果以七十五岁的生命，扣掉吃饭、睡觉、工作，扣掉青少年的求学时间，再扣掉老来年老色衰，事实上有精神体力，认真修行用功，这样的时间是并不多。再加上娑婆世界凡夫众生的懈怠心很强，通常追求五欲的心是非常的精进，但是追求佛道的心是非常的懈怠。

　　所以生命短促，要成就菩提，就非常的困难。师父经常在说的“道业未成身先死”，道业还未成就，无常已经来临了。很多人在临命终，到了危急、将要没有生命的时候，才想到要发菩提心行菩萨道，想到要好好学佛修行，为三宝作事。太慢了!太慢了。因为生命短促，所以趁这个时候还有精神体力，好好念佛用功闻法拜佛，为三宝作事，这是你的福报，你能够把握，表示你是有智慧的人。

　　所以，断惑证真，圣道教法的修持，若没有长寿，想要断尽见思惑、尘沙惑、无明惑，那是非常不容易。以现代人而言，谁能够在短短七、八十年的岁月修行，就把见思二惑断尽，成就阿罗汉?根本就不可能。除非是佛菩萨来示现的再来人，那就另当别论了，否则什么人有这份本事。而且不是说每个人都能够活到七、八十岁，一、二十岁，二、三十岁，或三、四十岁，就没命的人也不少。师父经常讲，四十岁到五十岁，这期间在舍报的人很多。所以，如果一辈子的生命若只有五十岁，那扣掉吃饭、休息、工作，再扣掉青少年的求学时间，你有多少时间可以学佛修行，对不对?

　　有的老来年纪已经七、八十岁了，因为家庭环境的关系，所以不得不还要带孙子。带了孙子，那个心思要好好闻法听经，通常是相当不容易喔。因为家庭困苦，有时候帮儿子或帮女儿带孙子，所以再扣掉老来还无法一心好好专学佛、专念佛，想一想，人生到底有多少的岁月可以好好的念佛修行?想一想，能念佛的时间不多。那这样，要成就道业，若不靠阿弥陀佛的本愿绝对的救度，靠自己修行的功德力量，要断惑证真，谈何容易，对不对?确实就是如此。

　　9、净土圆证不退故易，浊世修行多退故难

　　第九种就是，“净土圆证不退故易，浊世修行多退故难。”

　　这一点是师父在讲席之中经常在提的，我相信这一点大家一看就能明白。为何在净土世界成就菩提非常容易?因为只要一往生西方极乐世界，一定不会退道。有阿弥陀佛在教导你，你还会退道吗?你退道的心念一起，阿弥陀佛知不知道?知道!阿弥陀佛就会鼓励你。当你心情不好的时候，观世音菩萨知不知道?知道!观世音菩萨就鼓励你。当你在想念人间的阳上子孙，大势至菩萨知不知道?知道!大势至菩萨就安慰你。所以在西方极乐世界，不可能会退道心。

　　在娑婆浊恶世界，退道的因缘太多了。稍微一件很微小的是非事情，就不要来共修了。“师父!我不要来了，我明天不要来了，我后天也不要来了，我天天都不要来了。”没有来道场念佛共修，你在家里会认真念佛吗?如果会，那当然就没问题了。但是在家里若懈怠放逸，没有认真念佛，无常若随时到来要怎么办，你能在家里好好的念佛解脱往生净土吗?如果可以，那师父当然对你肯定赞叹。但是末法时代的众生，因为烦恼心重、放逸心强、懈怠心重，所以师父鼓励大家好好的来共修，藉着大众的约束力量，使自己精进，这确实有必要。就以今天大家念佛一整天，我晚上——我们仍然共修，师父讲经，大家来闻法，很多人就会觉得，今天念佛念一天很累了，晚上还要听经，我要回去休息。懈怠心就会生起来，会不会?会，有人会。

　　所以，在浊世修行，退道的因缘确实很多，稍微遇到外道人讲一些邪知邪见的知见，就打乱你修行的道心。有的人进入三宝门中，还受到外道的影响，改修外道了，实在有够可怜。这就是因为浊世人间障缘太多，所以很多人修行退道。所以，师父经常跟大家鼓励，念佛是一辈子的事情，你千万不要念佛只有三年五年就不念了，学佛修行和在吃饭睡觉一样，每天都要做的事情。只要你活着的一天，就要吃饭、就要睡觉、就要念佛，你有这样的决心，那当然遇到障缘也比较不会退失道心。

　　10、净土一生成佛故易，浊世尘劫难成故难

　　最后第十种就是，“净土一生成佛故易，浊世尘劫难成故难也。”

　　没有往生西方极乐世界便罢，只要往生西方极乐世界，成佛是早晚的，绝对一生成就。一生，就是从我们娑婆人间念佛，直接往生到西方极乐世界，没有再后生在人间出世做人，没有再在六道里面轮回了。那到了西方极乐世界，证悟阿鞞跋致，成就菩提，是早晚的差别。

　　但是在人间修行，经过三大阿僧祇劫的断惑证真，轮回一世不如一世。尤其是我们凡夫众生有隔阴之迷，你敢保证下辈子还会再来人间做人吗?不一定。纵然下辈子你来人间做人，你敢保证一定会再遇到佛法?不一定。就算你下辈子又遇到佛法，你敢保证一定会念佛修行吗?不一定。充满了太多不可知的未来，对不对?

　　先往生西方极乐世界再说

　　所以，当然把握这一生好好念佛，先往生西方极乐世界再说，说一遍(先往生西方极乐世界再说)。无论考验是多少，先往生西方极乐世界再说，说一遍(先往生西方极乐世界再说);无论打击多重，先往生西方极乐世界再说，说一遍(……先往生西方极乐世界再说);你们只要说“先往生西方极乐世界再说”这一句就好。无论挫折有多少，先往生西方极乐世界再说，说一遍(先往生西方极乐世界再说);无论多么有钱，先往生西方极乐世界再说(先往生西方极乐世界再说);无论乖孙多么贴心，先往生西方极乐世界再说(先往生西方极乐世界再说);无论老伴对自己是多么疼爱，先往生西方极乐世界再说(先往生西方极乐世界再说);无论有什么理想还未达成，先往生西方极乐世界再说(先往生西方极乐世界再说);纵然师父要求我多住世，帮他弘法利生，无论如何也是要先往生西方极乐世界再说，说一遍(先往生西方极乐世界再说)。

　　这样诸位你明白了，没有一件事情能够阻碍你往生西方极乐世界，对不对?那你将师父现在开示的话，牢记在心中，在临命终快要死了，无论顺境逆境，无论助缘障缘，无论感情、名利、权势，种种的干扰，有办法阻碍你往生西方极乐世界吗?没办法。所以阿弥陀佛现前，接引你往生西方极乐世界。(选自《阿弥陀经精讲》)