信愿法师：法藏菩萨发愿的目的

   日期:2015/10/30 8:08:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　四十八愿，乃弥陀如来，因众生苦，起无缘慈兴大悲心，为破众生无明，令得无上大利，而超发之弘誓大愿。此大誓愿，从佛心出，愿愿利生，妙德难思，心心为众，恩深难量，竖该三界，横亘四生。

　　四十八愿就是阿弥陀佛因地的法藏菩萨，对于众生受苦受难，悲愍而称性发愿，兴起无缘大慈，同体大悲。

　　每一位念佛人或佛教徒都知道，佛是一位大慈大悲的人。无缘大慈就是没有任何因缘，要给予众生得到涅盘妙乐。慈就是与乐，悲就是拔苦。对于我们生死的凡夫众生而言，最究竟的快乐就是涅盘妙乐，最大的痛苦就是生死大苦。

　　所以阿弥陀佛，为了拔除我们的生死大苦，给予我们得证涅盘妙乐，因此发四十八愿。愿愿要以本愿名号救度我们，阿弥陀佛把我们众生当成孩子，所以从佛心大慈悲心，流露出对众生生死的悲愍。

　　因为佛号是佛的真如，佛的法体、佛的生命，佛的智慧，犹如阳光能够照破黑暗，犹如开水能够解渴。佛号对我们众生犹如什么?就是我们的光明，因为阿弥陀佛的名号法体，让众生称念的当下，光明摄受，威神加持，照破我们的烦恼黑暗。

　　印光大师在《文钞》讲慈力、讲佛力、讲本愿力。讲慈力、讲愿力，虽然名相不同，意义都一样，都是阿弥陀佛四十八愿，已经愿愿成就了，愿成就就产生救度众生的力量。(选自《四十八愿的殊胜》)。

　　现在是晚上八点半左右，我们大殿因为有投射灯，有日光灯、有佛灯，所以灯火通明，我听说我们斗湖很常停电，说不定等一下停电了，大殿就乌漆抹黑了，我们就看不到了，麦克风也会没有声音，灯光消失了，黑暗来临了，我们有眼睛也看不到东西，所以明能破暗。

　　天地万事万物各有其用，明能破暗，火能烧物。一根火柴棒的火，就可以把整座山焚烧殆尽，叫作星星之火可以燎原。阿弥陀佛的光明圣号，可以把我们的烦恼通通烧尽。所以我们当然念佛啊，因为念佛有阿弥陀佛的光明，摄受我们。只是我们不知道而已。

　　《观经》第九观真身观，有一段经文：「无量寿佛有八万四千相，一一相中，各有八万四千随形好，一一好中，复有八万四千光明，一一光明，遍照十方世界，念佛众生，摄取不舍」阿弥陀佛的光明摄取念佛人，所以念佛人是很殊胜的人，是观世音菩萨，大势至菩萨的善亲友，当坐道场的当来一定成佛。生诸佛家就是往生西方极乐，所以念佛人，是很难能可贵的人，很殊胜的人，是人中的芬陀利华。因为念佛人跟阿弥陀佛有缘，念佛的当下就跟阿弥陀佛相应。

　　蕅益大师在《弥陀要解》讲：「一念相应一念生，念念相应念念生」。我们念佛，每一句佛号都有往生的愿力。因为愿力就是阿弥陀佛救度，我们的四十八愿已经成就了。成就了本愿力，就在佛号法体当中。

　　《华严经》普贤行愿品告诉我们，佛因众生苦而生大悲心，因大悲心而成就菩提。所以一个成就佛道的圣者，看到众生有佛性，可是却在六道轮回受苦受难，非常的悲愍。那么阿弥陀佛发愿，是从法藏古佛的真心流露而出。所以法藏菩萨，他不是一般的小菩萨，也不是凡夫菩萨，也不是从凡夫修到菩萨的阶位。不是，是古佛已经成佛了，倒驾慈航发愿修行成就名号成就愿力，要广度苦难的众生，是果地的再来人;所以已经断尽见思惑，尘沙惑、无明惑，业尽情空福慧圆满的圣者，已经证悟法性。

　　证悟法性的圣者看到一件事实，就是《华严经》所说的心、佛、众生三无差别。所以佛在因地菩萨的修行，生生世世广修菩萨道，已经转识成智了。转前五识为成所作智，转第六意识为妙观察智，转第七识为平等性智，转第八识为大圆镜智。所以佛心是平等心，广度一切众生无有拣别。

　　所以我们今天称念南无阿弥陀佛，许多人因为对阿弥陀佛的了解不够，总是认为修行很有功德的人，他能够往生;我业障很深，怎么可能念佛就能往生西方极乐世界?因为你对阿弥陀佛，不够深入了解;因为你用凡夫的分别心，理解佛号，所以你会念的很不心安。

　　如果你了解阿弥陀佛广度众生所发的四十八大愿，每一愿都是从他的真心，称性发愿、称性修行，那你就会知道，原来六字洪名是万德洪名。万德就是已经圆满了福慧，点点滴滴六度万行的功德，是无为的、是无漏的、是无上的。所以万德洪名能够让我们众生，在因地修行作为往生果地之因。

　　印光大师在《文钞》经常讲：「以果地觉，作因地心，是故因该果海，果彻因源」。所以我们念南无阿弥陀佛，就是在自己的八识田中，种下成佛的金刚菩提种子。当你在你的八识田中，布满了许多的菩提种子，那你成就佛道是有因有果。春天有栽种秧苗，秋天就有稻穗收获，那是一定的。

　　我们东马地区我想很多人，应该还是从事农作，栽种稻米的话，秧苗播种下去，一段时间之后就有稻穗收割，对不对?如果春天没有播种，秋天怎么会有收获，一样的道理。每天念佛是因，将来往生西方极乐世界，成佛是果，念佛成佛真实不虚。

　　弥陀佛因地的法藏菩萨，发了四十八大愿，愿愿要广度众生妙德难思，因为从佛智称性发愿称性起修，全部是佛的境界。确实阿弥陀佛为了广度我们，四十八愿每一愿都有，无尽的大慈，无限的大悲。

　　【一切恐惧，为作大安】

　　《无量寿经》讲了一首偈颂法语，这一首偈颂法语，是法藏菩萨发愿的目的，为了加深大家印象，请大家跟着我念一遍

　　吾誓得佛，普行此愿，一切恐惧，为作大安。

　　《无量寿经》的这一首偈颂法语,说出了法藏菩萨发四十八大愿就是要让我们有生死恐惧的众生，内心能够大安心、大安稳、大自在。对我们有生死的凡夫众生而言，最大的恐惧就是死亡。

　　请问大家：「你怕不怕死?」

　　有的说怕，有的说不怕。

　　如果将来有一天，你会死到三途六道你怕不怕?那就很怕了。

　　如果你念南无阿弥陀佛，将来死到西方极乐世界，你怕不怕?就不怕了，所以死到西方极乐世界，叫往生，死到三途六道叫往死。

　　我请问大家：「你要往生还是要往死?」往生。所以念南无阿弥陀佛，就是为了往生。

　　可是你一定会心里起这样的疑惑：「信愿师父!不是人死了，就叫往生吗?」

　　不一定，死了如果死到三途六道，那当然不叫往生。往生是前往西方极乐世界，莲华化生，证悟无生，永生不死，成就菩提。

　　如果是到三途六道，不是到西方极乐世界，当然不叫往生。一般人都已经习惯，称一个人死了就叫往生，事实上这样的称呼是不对的。

　　那么阿弥陀佛因地的法藏菩萨发四十八愿，就是要让一切有生死恐惧的凡夫内心安稳。对我们有生死的凡夫而言，我们最不愿意面临的事情就是死亡，谁愿意死?我十多年来四处做临终关怀，往生助念，我所助念过的人，超过一千个以上。我从来没有看过一个人，临终快要死了，非常的自在非常的高兴说：「哈!哈!我终于要死了，千等万等就等这一天的到来。」

　　没有，都是不愿意死，都是割舍不下，眷恋不已。都是不愿意离开这个世间，不愿意跟他的家亲眷属，生离死别。如果年老的还好，年轻的更是牵肠挂肚。

　　曾经为人助念过的人请举手，没有几个。好!请放下来。我们给这一些发心菩萨赞叹掌声。

　　你们为人助念的时候，看到临终者，他们都很喜欢死吗?他们都很自在死吗?他们都修行修的很了不起，然后生死自如了吗?大部分都不是对不对?能够念佛念到预知时至的人，就很不简单了，是极少数人。很多人在临终快要死的时候，是非常的痛苦，甚至已经意识昏昧了，甚至已经成为植物人了，甚至已经是老人痴呆了。

　　还有更不可思议的，就是自杀死的。你一定会说自杀死的，那是没有学佛的人。我告诉你，学佛的人还是有人自杀死的，甚至受在家菩萨戒，还有上吊自杀的。你相不相信?因为我都助念过这样的亡者，你不相信它也是事实。所以我们如果生命，不是在现前当下能够听经闻法，念佛拜佛一心修学，不然生命有什么意义对不对?死了如果还要到三途，地狱去受苦受难，那生命岂不是无穷的苦难。

　　【「芬陀利华」之文】

　　所以今天你能够进入三宝门中，修学佛法一心念佛，你是非常有善根的人。所以《阿弥陀经》称念佛的男子为善男子，称念佛的女人为善女人;《观经》世尊赞叹念佛的人是人中芬陀利华。这一段经文我经常要求，听经闻法的信众把它背起来，请大家跟着我念一遍，希望你们也能牢记在心：

　　若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华。观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友，当坐道场，生诸佛家。

　　这一段经文叫作芬陀利华之文，是世尊在《观经》赞叹念佛人，也是为念佛人授记，将来一定往生成佛。念佛的人就是人中的芬陀利华，芬陀利华是白莲华，翻成汉语的意思，就是稀有、尊贵，难能可贵，非常的难得，就是人中之龙、人中之凤。所以你能够念佛，你是很难得的人，你是很尊贵的人。

　　所以我们参加寺院道场的超度法会，如果为自己的祖先或亡亲，设立超荐牌位，超荐牌位的中款一定这样写「佛力超荐亡灵某某某往生莲位」对不对?佛力在那里?就在六字洪名，佛力就是佛的慈悲愿力。