净土法门法师：读三千遍得小定，读五千遍得大定，读一万遍大彻大悟

   日期:2015/11/16 8:26:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　成佛有四十一个等级，《华严经》上说的，圆教初住菩萨就大彻大悟、明心见性了，破一品无明，证一分法身，真佛不是假佛，但是没有圆满，为什么?习气没断。习气不好断，阿罗汉没有执著了，他有执著的习气，所以证得阿罗汉之后，他的功夫完全用在断习气，见思烦恼习气。见思烦恼习气断尽了，他升级了，他是辟支佛，不是阿罗汉，比阿罗汉高一级。阿罗汉见思烦恼断了，辟支佛见思烦恼习气断了，辟支佛在这个位次上，他要断尘沙烦恼，就是分别，尘沙烦恼就是分别，要练习不分别。真的不分别了，他升级，他是菩萨。菩萨分别习气没断，所以在菩萨这个阶段当中，他修什么?断分别习气。分别习气完全断了，他升级，那就是十法界的佛。大彻大悟、明心见性，就是佛，佛住哪里?住实报庄严土，住在那个地方，等无始无明习气断掉。因为无始无明习气没有方法断，你有方法你就添烦恼了。它怎么断法?经上有比喻，习气，什么叫习气?佛用酒瓶做比喻，酒瓶盛酒的，把酒倒干净，擦干净，确实一滴酒也没有了，可是闻闻还有味道，那叫习气。有没有方法断?没有方法。怎么断法?不要去理会它，日久天长，你把瓶盖打开放在那里，半年、一年之后再去闻就没有了。所以断习气只有这一个办法，不能起心动念。要多长时间习气断掉?佛告诉我们，三个阿僧只劫。这个时间可不得了，天文数字，三大阿僧只劫。习气断干净，证究竟圆满佛，《华严经》叫妙觉;等觉上面是妙觉，等觉是最后一品无始无明习气断干净，就真成佛了。

　　妙觉佛不住实报土，住哪里?住常寂光，常寂光是法身。法身就是常寂光，常寂光就是法身，常寂光在哪里?无处不在，无时不在。我们都在佛常寂光之中，佛的常寂光跟我们的常寂光是一不是二，我们今天为什么见不了常寂光?起心动念、分别执著障碍了。果然能把起心动念、分别执著放下，常寂光就现前。所以「一切众生本来是佛」，这句话是千真万确，绝不是妄语，是真的。这桩事情很难讲清楚，一般人很难有一个正确的概念，因为常寂光跟一切万法融成一体，根本就没有分开。我们用电视多，天天在这学习，所以我常常用电视屏幕做比喻，常寂光是什么?是屏幕。我们打开电视一定先把屏幕打开，打开怎么?一片空白，光出来了;再按频道，频道就是能生万法。常寂光跟万法，就是屏幕跟频道，是融在一体的，是分不开的，但是它是两码事，它不是一码事，你把频道按掉之后，色相没有了，一片光明，你就看到不一样。但是频道打开的时候，你看不到哪一个是频道、哪一个是屏幕，它融成一体;虽然融成一体，频道不妨碍屏幕，屏幕不妨碍频道。用这个比喻，我们才有一个概念。所以我们都在常寂光当中。

　　怎样才能见到常寂光?眼见色，看得清清楚楚、明明白白，不起心不动念就是常寂光。起心动念就错了，不可以起心动念，但清楚明白，那是自性本具的般若智慧，真的清楚、真的明白。众生说真的清楚明白的时候，未见得是真的，他产生错觉，他看错了、想错了。佛菩萨决定没有看错、决定没有想错，为什么?他没有看法也没有想法，好，纯真，那叫真实智慧。我们有自己的看法、有自己的想法，那叫造业，业有善恶，善业感三善道，恶业感三恶道;换句话说，你出不了六道轮回，麻烦在这里。

　　佛教我们，六根在六尘境界当中，真修行是在这里修，你不能离开，离开到哪修去?眼在色当中修，耳在声当中修，修到什么?最粗显的先下手，那就是从不执著，真放下了。眼见色，不执著就是阿罗汉，再加上不分别就是菩萨，不起心不动念就是佛，你看这三个等级，确实大道至简。用什么方法修，没有一定，所谓八万四千法门、无量法门，哪个方法都行，没有一样不行，就是在境界里学个什么东西?不起心不动念、不分别不执著，妙极了!你还起心动念、分别执著，错了，理上跟事上全错了。这是佛法深妙之处，不起心不动念，还不碍办事，还什么事都干，就是《金刚经》上说的「应无所住而生其心」。无住是什么?就是不起心不动念、不分别不执著;生心，什么都干，样样都不碍事。心一动念头就错了，不起心不动念是用真心，真心完全用自性的性德，就是智慧德相，它用这个，所以它不碍事。起心动念就变成阿赖耶，阿赖耶是妄心，妄心就是妄想分别执著。凡夫他不知道用真心，他用妄心，凡夫就是起心动念、分别执著，就用这个，这就错了。所以修行要把总纲领、总原则掌握到，与这个相应就是对的，跟这个不相应就是错的。不是说一天念多少经、念多少论、拜多少佛，那都不是的。不是的，真正修行人也要做这个样子;他不碍事，他心里没有，他天天在拜佛，一天拜三千拜，没有起心动念，没有分别执著，真高明。为什么拜这么多?拜给别人看，希望别人学习，别人肯拜佛的，修点福报也不错，成不了佛，修善业、修福报，用意在这个地方;自己真的是无住。无住就是不起心不动念，菩萨的无住就是不分别不执著。我们凡夫，学佛学了几十年，还是起心动念、分别执著，这就应该惭愧，应该忏悔。

　　遇到净宗才能得救，遇不到净宗救不了。净宗怎么?净宗可以带业往生，其他法门没有听说带业的。带业就是换个环境，这个地方境缘我们没有能力克服，往生到极乐世界，极乐世界的缘好，都是殊胜的缘分，障碍的缘分没有，所以这是个好地方，最安全的地方，修行不招魔事，那里没有魔。这个世间魔太多，无量无边，凡是叫你起心动念、叫你分别执著的统统是魔，所以要认识。现在什么招你快速起心动念?大概第一个魔头就是手机。你看，装在身上，不定什么时候一下叫起来，赶快拿来听，又去胡思乱想去了。所以要认识它，这不是好东西。没有这个东西照样办事，以前没有发明这个东西，不是很好吗?发明这个之后，多少人堕落了。所以你要认识它，不受它的伤害。

　　我们要真实明、真实智慧，是故稽首真实明。以此光明就是真实，真实智慧应该稽首礼敬。「因此大经，唯一真实」，这是夏莲居老居士会集《无量寿经》，把五种原译本里面的真实，三个真实统统收进来了，好!这才圆满。这三个真实就是，「真实之际」，真实之际是自性、是本体，就是法身;第二个、第三个都是德，自性的性德，不是外来的，一切众生本具，也没有失掉，现在是迷，破迷之后它就出现。为什么读经，读一千遍会开悟?悟是你本有的，你的心不清净，读一千遍心清净了，妄念没有了，杂念没有了，智慧就冒出来，所以这个经的意思就浮出来，你就懂了。你再念第二个一千遍，你悟的深度就更深，面就更大。你再念第三千遍，又不一样。一般真正修行用功的人，欲望很淡薄的人，三千遍，古人达到明心见性，不少。现在人难，现在外面诱惑的力量太大，里面欲望膨胀没有止境，所以三千遍还不行，三千遍能得小定，不能得大定。那怎样?五千遍就可以得大定，念上一万遍可以大彻大悟。你要相信这个道理，要相信这个方法，这个方法妙绝了。

　　【二零一四净土大经科注　　(第二五九集)　　2015/10/5　】