为什么要念南无阿弥陀佛

   日期:2015/12/26 6:42:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　这六字洪名的简要内容。根据印光老法师———我们的十三代祖师，他老人家特别强调，念佛人要以六字是最为恭敬，最为如法，这就是说我们念佛，这样念就非常的圆满，要带着恭敬心去念，前面加上了南无，这个南无是什么意思呐，南无就是皈命、皈依之义，也就是至高无上的崇敬，恭敬的意思。阿(e)弥陀佛这四个字，这是阿(e)弥陀佛的圣号，所以前面加上皈命，阿(e)弥陀佛，阿(e)是“无”，弥是“量”，陀是“寿”，佛是“觉”，六字洪名啊就是“皈命无量寿觉”。我们常念六字洪名，还要从心里归向无量寿觉。通过这六字的简要解释，这六字洪名是何等的重要呀!

　　为什么要归呀?因为我们无量生死劫以来，昏头转向，在这茫茫苦海里边看不到边。为什么看不到边呢?因为我们糊涂，从种种的方面、种种的原因，方向迷失了，所以要回过头来，茫茫苦海，回头是岸，所以要归呀。要把我们通身都归向阿弥陀佛，所以叫皈命。每一个人都珍惜自己的生命啊，每一个众生都珍惜啊!我把我的整个的命，这个命呀就是所有啊，我们这身体一切都在命啊，就是说我命都交给阿弥陀佛。

　　归命无量寿觉。这个“无”字可以这样说，就是无有烦恼，无有一切业障。好像说虚空没有一点点的云彩，晴空万里。“量”是代表什么呢?代表慈悲，广大的慈悲。大家要知道，阿弥陀佛是没有任何业障的。从无量生死劫以来，通过了修行，业障自然是消除了，不然的话他怎么能成佛呢，这个“无”是无有业障，无有一切凡夫身上的毛病，这个量是代表慈悲广大。“寿”是代表时间，所以加上前面无量寿，综合的讲就是说这个寿命是无量的。

　　下面一个“佛”字，那是觉悟，这人人都知道佛是觉悟过来的众生。阿弥陀佛，他未成佛前和我们是一样的凡夫啊，因为他发大愿心啊!不像我们现在做了好多事情，忽好忽坏，就是因为没有通身的有个归向，所以今天念佛就是要把所有的我们认为放不下的全要放下来，命都能放下来，还有什么东西呢?其他的都是身外之物，所以归命阿弥陀佛，归命无量寿觉。

　　寿命，每一个人都喜欢要长一些，哪个人也喜欢长一些，包括其他类的众生，都喜欢自己的寿命要长，都爱护自己的生命。到底才能让他长命呢，怎样爱护呢?在这方面没有真正明白。执着这个假的东西是长不了的，他是四大假合，终归要散开，因缘和合，缘一散我们这个四大就要分离呀，他是个假的，要懂得这个道理。我们要通身的放下来，像阿弥陀佛那样发大愿心，我们不要求得到什么样的身体，自然会有无量寿命的身体。

　　真诚的心来念，要知道这一念，“念”字，今天的“今”字下面一个“心”字，就用今天的这个心来念，为什么不用昨天的心呐，为什么不用明天的心呐，要用今天的心呐，就是说现在的意思。《金刚经》上说：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。说现在心也不可得啊?怎么要用现在要念呢?那么过去的已经过去了，你要再去追求，这就是执着。未来还没有到，那么你要去想他，这就是攀缘。现在的心念念生灭，它也是不定，所以要运用好这一颗心，那么就是一句“阿弥陀佛”。

　　这一句“阿弥陀佛”能把我们现在的心定住，为什么要定住这个心?大家知道我们无量生死劫，在六道里边滚来滚去，是怎么样滚法?就是因为我们这颗心不定啊。一念出现了，怎么样，一个轮回也就出现了。动一个善念，动一个恶念，都是轮回。为什么说六道呢?上上善到天上去了，这就是上品上善，生到天上去了，中品善生到人间来了，下品善到了修罗道去了，你要动一些恶念那就是三恶道，所以念念都是在六道里边。要定这个心，最好的办法就是一句“阿弥陀佛”把这个心定住。我们发心要通身地放下来，一心向往西方极乐世界，向往阿弥陀佛。

　　老念佛的人，在这个用功上面可能要懂得一些，特别在这个精进念佛七里边，时间是很难得啊，时间抓的是比较紧，刚开始可能会有一些不适应，因为我们这是个肉体凡夫，他还要有一个过程。只要你把心安下来，最多一两天的时间，就很自在了。你不自在，是因为你这个心不定。心定下来了，你就会很安详、很舒服、很自在。所以在用功，就是说要在行住坐卧上面，往往有人说用功，到底是怎么用法?是不是打坐就是用功，走路就不是用功?吃饭时候就不是用功?其实会用功的人行住坐卧无不是用功。为什么古人说在道场里边，淘米洗菜呀，洒水扫地呀，无不是佛事啊!这就说修行你会用上心、用上功，时时刻刻都是在修行。不懂得用功，就会感到每天累呀，很累呀!

　　过去有一个老修行，早晨啊!早课上完了，刚一下殿自己把衣服抽下来，跑到自己的房间，忙忙又开始第二遍愣严咒，每天累的不可开交。那么说这样是不是修行呢?也是修行，但是，可以这样说，他没有找到道。找到道很轻松，把持住我们这颗心，不要下道去行，很轻松、很自在就退不了道。往往人找不到道走啊!为什么有一些人中途路要退道呐，就是这样!他带着一种躁妄的心去求道，不是走火入魔，就是要退道，不懂得修行。什么叫盲修瞎练呐，这就是啊!

　　你比如说我们在念佛堂静坐的时候，用心来听自己的这一句佛号，我们嘴不念了心还念，但这个心念怎么能听到呢?他有声相啊!用心来听，字字分明，那你这功就用上去了。绕佛的时候手结弥陀印，跟着大家不急不躁，慢慢地走、慢慢地念。自己念、自己又听，念的清清楚楚，、听的清清楚楚，这个功就用上去了。下殿后呢?是不是就没有佛事了呢?也不是这样。下殿了仍然要这样，外缘尽量的减少、尽量的断除把持住这一句佛号。就如我们嘴里含一颗糖果一样，死死的含住，不让它掉下，这一句佛号就要这样去修行，这样精进才叫真精进。所以会修行的人无时不在修行;不会修行的人呀，一天一夜不睡觉，怎么样呢，今天熬了一夜，第二天好好地饱饱地睡上一觉，你说这叫修行吗?修行要发长远心，不是在一时之间，这一个小时狠狠地用功，累了好好睡上两三个小时，所以这种用功，这就是没有上路呀!不懂得怎么样去用功。

　　在世俗上的烦恼、是非、妄想是很多、很多的，就是说我们从家里来，背了一个大包袱、很累，到了道场要把它放下来，把种种的烦恼、妄想放下来。希望大家在这七七之内要把心安下来、把你所带的包裹放下来、种种不该想的不要想它、不该说的不要说。安心修行，最后很自在的、很快乐的。包括你的面貌也要变，回家去这样才好。由一个凡夫的相貌，回家后让家里人一看，啊?这几天啊变成菩萨样了，这就很好。大家要放下来，就是一句“阿弥陀佛”前面加上“皈命”。把我的命都归向给阿弥陀佛，要这样至诚，这样去念，效果肯定会好!