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 悟道法师:安士全书 第6集


   日期:2016/2/1 19:33:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  《文昌帝君阴骘文广义节录》卷上。诸位法师,诸位同修,大家新年好!今天是西元二O一六年元旦,首先祝福大家新年快乐,吉祥如意,道业增长,法喜充满。今天新的一年第一天,我们大家有这个因缘聚在此地继续来学习《安士全书.文昌帝君阴骘文广义节录》也是非常难得。过去(在三年前)这个时间我都是固定在新加坡,十二月二十九号到新加坡,三十号,三十一、一号跨年,都是在新加坡净宗学会做三时系念,后来没有再去了。所以今年我们这个因缘,也是很难得的一次因缘。这一次,从香港祭祖系念法会圆满之后就到余姚、到常州,再到此地跟大家来学习《安士全书》。

  我们回顾过去一年,可以说很多灾难,如果大家还没有忘记,我记得二O一四年十二月三十一号晚上凌晨十二点到二O一五年一月一号,跨年,上海滩发生人踩人的事件,根据新闻报导踩死了三十几个人,这个事件的发生也震动了世界各地。第一天有这个灾难,我们在整个一年当中,可以说世界各地天灾人祸频传,去年底是恐怖攻击,十一月、十二月很多国家地区受恐怖攻击威胁,天灾人祸随之而来。现在我们可以说是生长在一个恐惧不安的时代里面,全世界的人类都感觉到没有安全感,特别是恐怖战争它不定时、不定点,不知道在什么时候、什么地点,都可能突然会发生这些恐怖攻击。所以我们现在是生长在一个乱世里面。

  佛法,我们学佛的人都知道,共业当中有别业,共当中有不共。在这个乱世,对我们学佛的人,对我们念佛的人,好不好?实在讲也是一个增上缘,让我们更明显感觉到这个娑婆世界真的是五浊恶世,已经到非常严重的程度。我们念《弥陀经》念到「五浊恶世」,在过去的时代念感觉不太明显,在我们现在这个时代,我每一次做三时系念念到「五浊恶世」感受特别深刻。我们学佛,特别是念佛的同修,这个乱世也帮助我们发起厌离娑婆、愿生极乐这样的愿,让我们不会留恋这个世界。这个世界苦难这么多,极乐世界那么好,这个世界有什么好留恋的?留在这里,帮助不了自己,也帮助不了别人,只有在这里造业受报,实在讲没有意义。

  所以新的一年,我们要加强信愿持名,持名念佛。信愿持名,必定对我们这个世界的情况要认识清楚,对极乐世界的情况也要认识清楚,认识得愈深入、愈清楚,你的信愿之心就会愈增长。为什么我们的信愿生不起来,或者半信半疑,又想去极乐世界,又舍不得离开这个世界?原因总是对这个世间因果报应之相、六道轮回这桩事情认识不够。对极乐世界「无有众苦,但受诸乐」,到底它的乐在哪里?也认识不够。这个讲得最详细的,还是《无量寿经》会集本,夏老居士的会集本,它讲的是最详细的,极乐世界讲得详细,娑婆世界也讲得详细,两个世界,这本经读了之后,你心中自然很清楚、很明显做一个对比。这是我们必须要明了的。

  我们学习《安士全书》,《安士全书》有四个部分,最后一个部分「西归直指」,就是念佛求生西方净土。昨天有同修跟我讲,我们来讲往生经。安士先生他为什么前面这三篇先讲六道轮回因果报应这些理论事实?就是要我们认识,我们现在住在这个世界到底它的事实真相是怎么一回事。你认识清楚,你就会觉得在六道搞生死轮回真的一点意义都没有,你就真的会很想发愿去西方。如果你这个世界没认识清楚,你的愿发得也是不会恳切的。又想去西方,又舍不得离开这里,你说你去得了吗?比如现在你要移民到外国去,你又舍不得这个地方,你能去得了吗?肯定不能去的。你要生极乐,必定要放下娑婆世界。我们现在,问问我们自己,我们真放下了吗?现在阿弥陀佛来接我们,你要不要走?还是要等几年?对不起,阿弥陀佛,我还有很多事情没办好。那慢慢办,六道轮回有得办了,永远办不完,没完没了。如果我们发一个切愿,佛来马上走,这就是毫无犹豫等待的,这个愿就是真的。我们发了假愿,佛当然也知道,我们自己都知道,我都知道,何况佛?佛就更清楚了。你不是真的要来,我来了也没用,来了又把你吓坏了。《安士全书》讲六道轮回因果,你看文昌帝君讲,一十七世为士大夫,在周朝一直到晋朝,这十七世的轮回转世。我们读了之后,你就会说六道轮回真的太苦,也太惨了,你就会觉得毫无意义,那你才会想去西方。如果对这个世界认识不清楚,都会留恋这个世间,舍不得走,这是我们必须首先要明了的。

  今天是新的一年第一天,我们学习这部经知道有天地鬼神、有六道轮回,这个是事实真相。这桩事情不是说我们信了就有、不信就没有,不管信不信它都是存在的,这个事实真相都是存在的。如果信就有,不信就没有,这个问题就很容易解决,我们大家都不信不就都没生死了吗?我不相信有生死,我们生死就没有了,我们就不死了吗?你不相信有生死,你还是会死。死从哪里去?生从哪里来?这个问题可不是很简单的,不是说你不相信就能解决这个问题,可不是那么容易的。所以这是我们要知道的。你看,今天这里讲「殛罚YIN神」,那就是告诉我们有鬼神。有天神、有鬼神,天神比较高,鬼神是在鬼道有福报的神,也有没有福报的神。这个种类也很多,就像我们人道一样,都是人,有人做皇帝、有人做乞丐,都是人,这个当中差别很多,层级也很多,各人福报大小不一样,寿命长短也不一样,生活的享受也不一样。所以我们做法会、请法师讲经,这是最吉祥的。

  去年元旦,凌晨就是元旦,十二月三十一号十二点到十二点零一分,就是二O一五年一月一号,元旦,上海滩发生事情,让我们记取一个教训。佛在《仁王经》里面讲,「若国欲乱,鬼神先乱」。我们看去年这个事件,是不是人间乱才会发生这个事件?人间还没有乱,鬼道众生先乱,干扰到人间,人间就乱,《仁王护国经》讲得非常详细。所以我们讲经、做法会,实在讲是安抚鬼神,鬼神安抚好了,他就不会去影响到人间。现在跟现在人讲这个,大家都说那是迷信,没科学根据。没有科学根据,科学家能够解决现前这些世界的灾难吗?这些天灾人祸科学家能够解决吗?他的根据又是什么?恐怖战争,科学家能够解决吗?我们看飞弹好像愈打愈多,不是打就没有了,好像愈打愈多,以前还没这么多,现在愈来愈多。这个都是不听佛的话,真的是没完没了,无法解决这个问题,无解。战争没有化解,而且是愈来愈严重,就是冤冤相报没完没了。我们读了《安士全书》,你再去看看现在世界上发生的事情,你就很清楚是怎么一回事。你不读圣贤书、佛经,去听科学家的,你永远搞不懂。科学家只是发明那些机器,那些机器的操作你要向他请教,但是机器你善用能利益人类,如果用在负面也会损害人类造成灾难。实在讲现在人迷信科学,净老讲这句话是绝对不过分的。

  好,我们今天接著来看《安士全书.文昌帝君阴骘文广义节录》卷上,第十四页第三行:

  【殛罚YIN神】

  这个『殛』,就是我们看到的电殛、雷殛,被雷打的殛。『罚』就是处罚。『YIN神』就是YIN乱的神。我们看下面这段公案:

  【帝君曰。予既为诸山之王。】

  这个时候他做山王。在小字有注解:

  【在周朝末年。】

  前面我们看到他在洞庭君山,他当神,鬼神。但是他这个神是比较有福报的,在洞庭君山,他上面没有君王的一个限制,下面没有儿女这些亲情的牵累,可以说自由自在。因为鬼神在佛经上讲他有报得的五通,五通的能力比人类强,有天眼、天耳、他心、宿命、神足,神足就是能变化飞行。他五通比人类强,但是在六道的层次来讲比人低。所以他游历洞庭君山,看到这个地方风景非常优美,就在那里停留下来,也就是喜欢那个地方,就留在那个地方。后来被上帝看到了,你既然喜欢这个地方,那这个地方就归你管了,就在那边当诸山之王,当王。这个时候是在周朝末年。当山王,也就是山神,在《华严经》讲,神众非常之多,山神是其中之一。

  【凡所部山川。】

  『所部』就是他所管辖的范围区域。『山川』:

  【水旱丰凶。妖祥功过。皆得治之。】

  『山川,水旱丰凶,妖祥功过』,就是这边的一些小山神、土地神、水神,像《地藏经》讲的草木神、苗稼神,这些都归他管。这个就像我们人间一个行政区域一样,你在一个省当省长,下面这些都归你管,这个区域、这个地方归你管。阴间也是跟人间一样有行政区域。所以他所管辖的,「山川,水旱丰凶,妖祥功过,皆得治之」,治就是管理。他在管理,有功劳,做善事的,记功;有罪过的就记过,要处罚的。就像我们人间当官的,你犯错了要处罚,要把你革职的;如果你对社会有贡献,要奖赏、升官。他管辖的地方,有一个山,叫青黎山。

  【青黎山神。】

  这个神的名字叫:

  【高鱼生。】

  这个山神『高鱼生』:

  【悦部民孙涤女。】

  『悦』就是喜欢。喜欢他管辖这个区域的民女孙涤。喜欢她就:

  【拘其魂而乱之。】

  就把她的灵魂,『拘』就是拘捕,把她抓来。抓来YIN乱,这个YIN乱不是人,是被神抓去YIN乱,人被神抓她的灵魂去YIN乱。下面的小字,是周安士居士给我们注解:

  【可以拘其魂而乱之。亦可拘其魂而罪之矣。然则所谓锉烧舂磨。且无所施之说。岂非儿童之见。】

  这是周安士居士讲的,因为当时就是很多人不相信有六道轮回、有鬼神这个说法,他不相信,因此他才写这本书来劝世。这里讲,既然可以拘他的魂魄来YIN乱,当然也可以拘他的魂魄来罚他的罪。『然则所谓锉烧舂磨,且无所施之说』,这是《地藏经》讲的,《地藏经》讲地狱受刑罚的情况,很多人不能相信,他觉得人死了就没有了,怎么可能会去受这些刑罚?死了就没有了。死了就没有了,这些刑罚要加在哪里?周安士居士讲,我们看到文昌帝君这一段,这种看法的人,『岂非儿童之见』,跟小孩子一样,不懂事。青黎山神高鱼生,他拘孙涤的灵魂去YIN乱。

  【为邻封白池龙神所察。】

  『为』就是被,『邻』就是旁边的、隔壁的,邻封它有一个『白池龙神所察』,「白池龙神」是一个水神。凡是龙这一类的就属於水神,被邻封白池这个地方的龙神所发现了,他就向文昌帝君来举报。

  【予觇之。】

  他报举之后,『予』,文昌帝君,这个『觇』就是暗中去观察,到底有没有这回事情?就暗中观察。观察结果,果然有其事。

  【与女俱讯。】

  两个魂魄帝君就招来问讯,就是像现在法院问话,问清楚这个事情。

  【既伏其辜。归其魂。女乃苏。】

  『既伏其辜』,是引用《诗经》的话,「舍彼有罪,既伏其辜。若此无罪,沦胥以铺」。意思就是说,如果真的有罪,当然要处罚,「既伏其辜」,就要处罚;「若此无罪」,若没有罪,「沦胥以铺」,那就放他了,就不给他处罚,还他清白。帝君暗中观察这两个魂,神跟孙女的魂招来询问,结果真有其事,「既伏其辜」。『归其魂』,这个女的,她也是被害的,就让这个魂魄回到她的身体。『女乃苏』,「苏」就是醒过来。从这一段我们可以知道,孙女被青黎山神高鱼生把她的魂魄拘捕之后,她人就在昏迷状态。我们一般讲他的身体还在呼吸,这一口气还在,但是人就是醒不过来,就是昏迷状态,他魂出去了,人没有死。这桩事情,现在很多人不相信。但是这个记载是在周朝那个时候,周朝离我们现在二、三千年,记载这个事情,大家都有疑问,到底是不是真有这么一回事?那么久的记载,会不会记错了?这个事情古代有,现代也有。

  在二OO四年,第一次,我们净老和尚叫我去日本京都光明寺办江逸子老师的画展。在光明寺办了九天地狱变相图的画展,我们之前先去准备,第一天展览展出之后,第二天我就到东京去讲经。我想九天我可以讲六天,第八天再回到京都,第九天画展就圆满了。当时我也台湾组一个团,很多同修去参加这个画展,也跟著我到东京。那天中午,东京净宗学会阪本会长请我吃饭,因为我们同修是团体的,有旅行社安排,在另外一个地方吃。我们有做地狱变相图的光碟,光碟还有配日语的,在京都光明寺展出九天,日语地狱变相图的光碟也流通了一万多片。很多老师带学生去看枫叶,都要经过光明寺,都要去看这个画展,流通了一万多片。他们有多带一些到东京来结缘。

  那天中午去一个餐厅,餐厅的老板,男的是日本人,女的是台湾人,他们两个合伙开一个餐厅。他们就去那里吃饭了,吃饭他们订素斋,这个女的老板听说,是台湾来的,特别亲切。她说她也是台湾来的,是台中人。他们听到之后就把地狱变相图的光碟跟她讲,但是结缘的光碟不敢马上送给她,怕人家不相信,不接受。就先问她,说有地狱,你相不相信?她相信了再给她,不相信就不敢给她,给她她也不要。我们同修这么一问,她说我相信,我自己还亲自去过地狱。大家听了,你去过地狱?那你来讲给我们听一听,地狱怎么一回事?她说在二十年前,她二十几岁。二OO四年,那个老板娘是四十几岁,一个女众。她二十几岁的时候,她说有一天她就忽然昏迷不醒,躺在床上整整躺一个月,都起不来的。起不来,她去哪里?她的神识,她说去参观地狱,她看到地狱的血喷出来,非常非常恐怖的。当然我们没有亲自见到,我们体会不到,但是她讲的是她亲身见到的,她真的看到非常非常恐怖。当她很恐怖的时候,后面有一只手拍她的肩膀,他说你看就好,你不要怕。一个月后,她又还魂,醒过来了。醒过来,地狱的景象,历历在目。实在讲,说心有余悸都很难形容那种情况。所以她苏醒过来,人还不是很正常,她说经过半年之后,才慢慢恢复正常。所以讲到地狱,她说她一定相信,自己亲自看过。所以我们同修地狱变相图的光碟全部送给她,配日语的,给她去跟日本人结缘。所以这个事情我也看过很多,这个老板娘,我是听同修讲,因为那天中午我没有去跟他们一起吃饭,会长单独请我去其他的餐厅吃。后来我说:老板娘找来,我亲自问她。问她,她就跟我讲出这个经过(我们要回到京都,她送盒饭,送到电车站给我们,我就问她),证实这桩事情。

  所以我们看到「女乃苏」,周朝发生的事情,现代还有,可能还更多,只是我们没有遇到,但是听说的就一定有。这个等於是文昌帝君做处理了,这个女的魂魄回到她的身体就醒过来,恢复正常。高鱼生:

  【鞭鱼生背三百。黜之。】

  『鞭』就是鞭刑,用鞭子打青黎山神高鱼生的背部,鞭三百,鞭三百也是很严重的处罚。鞭刑现在新加坡还有,听说三鞭就受不了,鞭三百,可能命都保不住。『黜之』,就是革除山神高鱼生的职务。革除他的职务,像我们现在在政府单位当官的犯错了,就被革职,被处罚。我们接著看下面这一段:

  【而山下有故孝子吴宜肩。尝为父刺血写棱伽经四卷。】

  我们先看这一段。『而山下有故孝子』,就是青黎山的山下有一个过世的孝子,这个孝子名字叫吴宜肩。这个孝子在世的时候,『尝为父刺血写《棱伽经》四卷』,孝子吴宜肩曾经为他的父亲祈福消业障写《楞伽经》四卷。在六祖之前,《楞伽经》也算是禅宗印证的一部主要经典,六祖在《金刚经》开悟,后来都用《金刚经》。我们看小字:

  【观此。则扬雄刘向。所谓尝见佛经之说。益有据矣。】

  这段记载,它那个时代是在周朝末年,我们大家都知道,佛法正式传到中国是汉明帝的时候,汉朝正式传过来。前面我们跟大家有做一个说明,汉明帝是政府正式的去聘请西域的高僧摩腾、竺法兰,把佛经、佛像、舍利带到中国中原来翻译、来弘扬,这个指的是官方的。在汉明帝之前实际上是已经有佛经佛法流传到中国了,在周朝时代就有流传过来了。这个流传过来,在政府官方的《史记》里面没有记载。只有佛诞生,《周书异记》有记载,周昭王那个时候记载的,这个在《周书》我们查得到资料。所以我们中国《周书异记》记载佛降生四月八号,到现在是三千零四十几年,现在外国的记录方法是二千五百六十几年,相差大概五百多年。这桩事情,我曾经听黄念祖老居士讲,好像在《净修捷要报恩谈》里面有讲到这桩事情。他说以前外国记载佛的年代,他们用的方法,可能有出入,这个详细大家可以听《净修捷要报恩谈》。黄老北京的口音比较重,有一些普通话,可能大家听不太清楚,现在有人发心把它整理成文字,看文字再听他讲,就知道他讲的内容,这个大家可以去听一听。

  『观此』,就是看到《文昌化书》这段记载,是记载周朝末年时代发生的事情,可见得扬雄、刘向他们说曾经看过佛经这个说法更有根据了。刘向是西元前七十七年到西元前六年,现在是西元二O一六年,距离我们现在二千多年,是汉高祖的弟弟楚元王刘交的四世孙,第四代的孙子。刘向在汉宣帝的时候,他担任散骑谏大夫,成帝的时候任光禄大夫,校经传诸子诗赋等书籍。所以他有写成《别录》,是我们中国最早分类目录,他第一个开始作的。扬雄是西元前五十三年到西元后十八年,是「西汉蜀郡成都人」,就是四川成都的人,成帝的时候拜为郎,王莽的时候为大夫,校书《天禄阁》,「博通群籍」,他的知识非常丰富,「多识古文奇字」,古文很奇特的文字他都认识,在《汉书》里面有他的传记记载他的事迹。小注给我们举出扬雄、刘向他们曾经见过佛经。

  【寿终三年。未有所受。】

  这个孝子吴宜肩死了三年,但是在阴间里面他还没有什么职位。

  【予为保奏以代之。】

  文昌帝君就向玉皇大帝『保奏』,「保」是保证,「奏」是禀奏,下对上禀奏,就是推荐保证这个人可以代替青黎山神的职位,向玉皇大帝报告。

  【帝报曰可。】

  玉皇大帝回报说可以,就由孝子吴宜肩来担任青黎山神。原来的山神高鱼生犯错被革职了。

  【自是大小之神。咸知敬畏。】

  『自是』就是从那个时候以后,在这个地区大小之神,大家都知道敬畏,就不敢乱来了。

  这一段,他这一世做山王之神的一个历史公案。下面的按,按就是安士先生他按照这段公案再给我们补充说明。

  按【六天皆有欲念。但天福愈重。则欲事愈轻耳。山川之神。大抵罪福参半者多。悦女拘魂。理所有也。】

  周安士先生给我们举出佛经上讲的「六天」,这个六天就是欲界六层天,我们人间上去第一层是四王天,这个天一天是我们人间五十年,有时差的。四王天再上去就是忉利天,忉利天佛经又叫帝释天,就是我们中国人讲的玉皇大帝这一层天。忉利翻译作三十三天,因为它东西南北各有八个天,当中忉利天主住的,所以合起来叫三十三。第三层叫夜摩天,第四层叫兜率陀天。第三层夜摩天,一天就是人间二百年;第四层天兜率陀天,一天是人间四百年。兜率天,这一层天也是凡圣同居的,欲界天当中第四层,兜率天有兜率内院,兜率内院就是现在弥勒菩萨在那个地方,等待五十六亿七千万年之后,他下降到我们人间来示现成佛,接释迦牟尼佛后面的一尊佛。

  所以我们现在这个时劫,贤劫千佛。过去,我们过传统农历的新年都要拜三天的千佛,韩馆长要拜千佛,实际上是三千零五十三佛。过去庄严劫有一千零五十三尊佛。我们现在这个时期叫做贤劫,贤劫就是圣贤很多,贤劫有一千尊佛。贤劫第一尊佛到我们现在是第四尊佛,释迦牟尼佛是贤劫千佛当中第四尊,下面就是弥勒佛。贤劫一千尊佛,我们现在是在贤劫当中,后面还有九百多尊佛在这个大劫当中会示现在人间成佛。未来星宿劫也一千尊佛,星宿劫最后一尊佛,是韦驮菩萨示现成佛。我们很多年没拜三千佛了,因为韩馆长已经往生十八年,今年第十九年,已经十九年没拜过了,现在就记得不是很清楚。以前每年都要拜一次,拜个三千佛,一年拜一次,所以对这个还有一点印象。弥勒佛,就是当来下生弥勒佛就是在第四层兜率陀天,现在是候补佛,在那边等待因缘成熟,就到我们人间来示现成佛,接释迦牟尼佛的衣钵。现在迦叶尊者还没有入灭,他衣钵要交接给弥勒佛。听说迦叶尊者在鸡足山。我去鸡足山去过好几次,但是都没看到,可能他变一个人,普通的人,我不认识。他认识我,我不认识他,因为我是凡夫,所以我不认识。但是有人听说有一些感应。实际上中国的四大名山都有菩萨在那里,只是我们凡夫肉眼见不到。还有其他的名山,像迦诺迦尊者,四川的,他也有他的宫殿。名山宝刹都有佛菩萨在,印光祖师讲浙江温州地区雁荡山有五百罗汉在那里修行。

  再上去就是化乐天,再上去就是他化自在天。一层天比一层天的寿命加一倍,我们换算他化自在天一天,我们人间一千六百年,它一天我们一千六百年。这六层天叫做欲界天。欲界天,为什么叫欲界?他还没有出欲界。欲界、色界、无色界,这叫三界。三界六道,三界的欲界天、色界天、无色界天,这个就是六道的天道,天人、天道。天有二十八层,二十八层天就是欲界六层,然后色界是十八层,无色界四层,这样一共二十八层。欲界就是还有欲念在,还有欲;色界就没有欲念了,欲的念头就没有了,他禅定功夫深,把欲伏住,不起现行。天人,愈高层次的天人,他的欲念就愈轻,所以高层次的天人他都是化生的。化生层次也很多,讲生命,《楞严经》讲得详细。一般经典讲胎卵湿化,胎生、卵生、湿生、化生四种;《楞严》讲十种,我前面大概简单跟大家报告过,有十生。像飞禽,鸟它能飞到天上,它的心想飞举,它就会飞了;它的心下沉,它就是龟蛇这类的。六欲天都有欲念,『但天福愈重,则欲事愈轻耳』,天人的福报愈重,他的欲念就愈轻。愈轻他的层次就愈高,但是总是还有,如果没有他就不在欲界,他到色界去了。这是讲天人。

  『山川之神』,神有天神跟鬼神,「山川之神」属於鬼神,鬼道这一类所摄,天龙八部,鬼道这一类所摄。山川之神,他层次没有天人那么高,『大抵罪福参半者多』,「罪福」就是他有功也有过,不像天人层次高,他都是一半一半,「参半」就是一半一半,都有,他的欲念当然比天人要重,就像我们人间一样。『悦女拘魂,理所有也。』所以看到这个公案,他喜欢那个女子,拘她的魂魄去YIN乱,从理论上讲是有这个事情的。这些都是根据经典里面的道理来讲的事实。所以我们三宝弟子皈依佛、皈依法、皈依僧,佛不在就以法为主,经典有依据,我们就可以相信了。这一段我们就学习到此地,我们接著看下面这一则公案。

  【降嗣赤帝】

  『降』就是降生;『嗣』是子嗣。降生在赤帝的家里。

  【帝君曰。予见秦任酷法。视民如草芥。乃飞章奏帝。愿以化身。援天下於涂炭之中。跻斯民於和乐之地。奈何帝命。以予为赤帝子之后。玉音可畏。予不敢抗。】

  我们先看到这一段。这一段讲「降嗣赤帝」,这又一世,这一世他降生到人间的帝王家。文昌帝君他讲了,他当时当山川之神,众神之王,他看到秦朝那个时代,『任』就是任意,使用残酷的法律。我们如果读过历史就知道,秦始皇在诸子百家当中,他采取法家,法家就是用法律。而且制定的法律非常严酷,很残酷的,残酷到『视民如草芥』,就是没有把人民的生命当作生命,好像草芥一样,任意杀人。文昌帝君看到这种情况,『乃飞章奏帝』,「飞章」就是他写了一个奏章,写一篇禀奏上帝的文章,也就是自己发愿。『愿以化身,援天下於涂炭之中,跻斯民於和乐之地』,他发了这个愿。看到秦朝那个时候人民太苦了,受到秦朝这种酷法的摧残,实在是太痛苦,好像在水深火热当中。文昌帝君看到这种情况,写了一篇奏章禀奏上帝,他发愿要以「化身」,变化的化身,「援天下於涂炭之中」。涂炭就是水深火热,形容好像被水淹、被火烧那种惨状。「跻」就是登上去,希望把人民带到「和乐之地」,就是到安和乐利之地,这是为拯救人民於水深火热之中,他发了这个愿。下面讲,『奈何帝命,以予为赤帝子之后』。「奈何」,他当时就要下来了,但是玉皇大帝他的一个命令,「以予为赤帝子之后」。赤帝子之后,赤帝就是汉高祖刘邦,上帝跟他讲,你应该去做汉高祖刘邦的儿子,所以叫赤帝子之后,你是他的后代。『玉音可畏,予不敢抗』,玉皇大帝他讲出来的话,他的命令,可敬可畏,他就不敢反抗。

  【俄】

  『俄』就是一下子。

  【有九天监生大神。】

  『监生大神』,就是监督去投生的大神。

  【逼予受生。】

  『逼』就是逼迫他,要去投胎到汉高祖他们这个贵族家庭,逼他去『受生』。

  【於云霄间。下视人间。见火秦之后。宫阙鼎新。】

  他逼他下生。从云霄间下来,看到人间,『火秦』就是火烧秦都咸阳城,秦朝的都城被烧了,烧了之后,『宫阙鼎新』,又焕然一新,重新修造过了。所以宫城又是焕然一新,他看到这个景象。

  【汉帝方与戚姬晤语。监生谓予曰。此即赤帝子也。】

  汉高祖刚好跟戚姬在一起,『晤语』,在一起交谈。监生大神就跟文昌帝君讲,『此即赤帝子也』。你下去投胎,你就是他的儿子了。

  【予纵目间。为监生所挤。】

  『纵目间』就是一转眼之间,监生大神就把他挤下去了。我们看小字:

  【此即中阴身矣。帝君特未知耳。】

  这个时候还没有投生,这个当中就是中阴身。我们人死了,大家都知道,我们神识离开我们这个身体,还没有到六道任何一道去投胎,这个阶段在经典上讲四十九天,这个身体属於中阴身。『帝君特未知耳』,文昌帝君不知道,这个时候他的身是中阴身。

  【堕於帝侧戚姬之怀。】

  『戚姬』,又叫戚夫人,是西元前二百二十一年到一百九十四年,是山东定陶这个地方的人。她是赵王刘如意的生母,戚姬是汉高祖刘邦的宠妃。戚姬,根据历史的记载,她长得国色天香,所以汉高祖特别宠爱她。我们先看『堕於帝侧戚姬之怀』,戚姬还有一段很惨的历史公案。文昌帝君就被监生大神把他挤下去,「堕在帝侧」,汉高祖旁边「戚姬之怀」,怀就是她的肚子里面,神识就投胎了。我们看小字:

  【凡人托生。必见父母会合。】

  『凡人托生』,要降生到人间,神识必定先见到父母在会合。

  【若是男胎。於父生瞋。於母生爱。若是女胎。反此。】

  如果来投胎是男胎,男胎他对父亲『生瞋』,瞋恨心,对母亲生爱心。但是这个瞋、爱,这个爱心就是贪爱,贪、瞋。『若是女胎,反此』,如果是女胎对母生瞋,对父『生爱』,就反过来。这是根据佛经的记载。

  【至於南洲生三洲。三洲生南洲。人间生天上。天上生人间。善道生恶道。恶道生善道。各有形相。详载藏经。不能具述。】

  这个『南洲』就是讲我们南赡部洲,我们是娑婆世界阎浮提南赡部洲。我们做法会,疏文后面有写「一四天下,南赡部洲」,我们这个地球属於南赡部洲。一个部洲就有很多很多星球,这三洲都有人道。现在有人发现外星人,外星人也有他的科技,他的交通工具飞碟。根据佛经的记载,如果真正的天人,他不用工具,不用这种机械的飞行工具,他不需要。像转轮圣王,是人间最大福报的,所以转轮圣王他有轮宝,轮宝就是机械的交通工具。如果真正的天人,他不需要这些交通工具,他有神通,不需要借用这个,鬼神他也不需要。我们人间胎生的人,这个身体质碍,他需要。『南洲生三洲』,「生三洲」就是我们南赡部洲往生到其他三洲,往生到北俱卢洲。一四天下,四大部洲,北俱卢洲的人他的福报最大,跟我们是同属於人道,也有父母。北俱卢洲的人寿命平均一千岁,衣食也是自然的,思衣得衣,思食得食,他很快乐,物质生活他不会缺乏的,也不要拼命去工作,所以他觉得非常快乐。北俱卢洲没有佛法,因为他太快乐了,佛法去那边讲,他们觉得没有必要,我现在这么快乐,我还学什么佛?但是他不知道,他的寿命有限,寿命终了,他的福报也就没了,不究竟。就像天人他有五衰相现,他天福享尽,就要往下再堕落,又要受轮回之苦。再来就是西牛货洲、东胜身洲,这两洲的人《文昌帝君阴骘文》后面会讲到,人长的形状,他的头形跟我们南赡部洲不一样,我们南赡部洲比较像地球这样圆圆的。四大部洲都有人道,但是那三洲的人,我们南赡部洲见不到。

  有一次我到西班牙去,十八年前去西班牙,那边同修跟我讨论一个问题。他们西班牙是天主教国家,到处都是教堂,大教堂、小教堂。他们有疑问,我们现在过的年是耶稣的年,以他降生那一年算起的,二O一六。他说圣母没有结婚,耶稣从她的右脇生出来,佛陀也是从右脇生出来,大家都说现在的科学,怎么可能?人都是要从母亲的胞胎出来。这个问题,其实天人他们都是这样化生出来的,如果他们读了佛经,这些疑惑也就不存在了;如果不读佛经,他怎么想都想不通。但是其实不是这桩事情他想不通,不要说这桩事情,讲到神,我们很难理解的,你现在眼睛能看到的,很多事情你都很难理解,如果没有佛跟我们说明,我们也不知道怎么回事。比如说鸟,它长两只翅膀,可以飞起来,它还不用加汽油,它也不要引擎、不要电路,它就能飞了。你想一想,我们人还不如鸟,科学家还不如鸟,鸟它不用那么麻烦,制造那么多,你说一架飞机多少零件?它怎么能飞?这科学家不知道的。我们前面讲的十生,佛很简单就跟我们说明,心想飞举它就能飞,一切法从心想生。这些经典理论你明白了,你对世间这些现象,你就愈来愈清楚,是怎么一回事。

  堕到戚姬之怀。小字讲到,三洲互相往生。『三洲生南洲』,互相往生,还有『人间生天上,天上生人间,善道生恶道,恶道生善道,各有形相』,他出生的一个形相、状况都不一样,详细都在《大藏经》里面。我们人间,像《入胎经》、《出胎经》,佛都讲得很清楚。现在科学家如果看到佛经,他会很惊讶,以前也没有X光,佛怎么会讲得那么清楚?讲得比科学家还清楚。佛他不需要借用科技的工具,他有天眼洞视,天眼洞视就可以看透人的身体、看透墙壁。我们念《无量寿经》常常念到「天眼洞视,天耳彻听」,我们往生到西方,我们每一个人都有这个能力。

  【恍然而觉。】

  『恍然而觉』,就是忽然他醒过来了。

  【帝以予神骨相似。举动不凡。甚钟爱予。】

  汉高祖刘邦生了这个儿子,而且是他最宠爱的戚姬生的,儿子又跟他很像,举止动作都不平凡,非常钟爱。『甚钟爱予』,非常钟爱。

  【晚年欲以予为太子。】

  因为汉高祖第一个太太吕后(吕雉),她也有一个儿子,大老婆生的大儿子,照过去的时代,国用大臣,家用长子,当然按照顺序是要立为太子。吕后生的儿子,当然就是名正言顺的太子,但是后来戚姬生的这个儿子,汉高祖更欣赏,就很想把太子换过来,后来也没有换过来。

  【既不果。】

  『不果』,就是没有换过来。

  【帝万岁后。】

  皇帝死了以后,『万岁』,就是死了以后;「万岁」,也是一个期望、一个祝福,活到一万岁。以前都是称皇帝万岁、万岁、万万岁,哪一个皇帝活到万岁?活到一百岁的都没有,那是一个祝福。所以『万岁后』,也就是他死了之后。

  【卒为吕氏所杀。】

  『卒』就是很快,被皇后吕氏所杀害了。这个详细记载在《史记》里面,那时候他才十岁,就被杀了。他的母亲:

  【予母之死。尤被酷毒。】

  他的母亲死得更惨。这个历史公案也需要说明一下,我们再看下面周安士先生他的一个讲评、一个评语,我们就会比较清楚一点。这一段先把它念完,下午再来说明这段公案。『尤被酷毒』,死得更惨。

  【须知张良四皓。宿生亦必有怨。】

  『四皓』,是秦末商山四个老人,果园公、角里先生。这个「角」,就是作用、用处的「用」,左边再上加一撇。那天到常州回到上海,我在车上看到在江苏有一个地名叫角里,我就问秦居士说,那个字怎么念?他说念「路」。果园公、角里先生、绮里季,还有夏黄公,他们都八十几岁了,「须眉皆白」,胡须跟头发都白了。所以称他们「商山四皓」,皓就是头发胡须都白了,四个老人。汉高祖刘邦死了之后,就传位给吕后生的儿子惠帝,惠帝年纪轻软弱,大多的事情都是吕后在决定的。惠帝很年轻就死了,后来吕后她就临朝称制,就变成她在管了。当时汉高祖非常宠爱戚姬,她们母子就惨了,被害死。

  【予深怨之。每思为率然(大蛇名。)之相。】

  『深怨之』就是非常怨恨,『每思为率然』,「率然」就是一种大蛇的名称,在常山这个地方的蛇。这个蛇你攻击它的头部,它的尾巴就回击;攻击它的尾部,它的头就回击;如果攻击它的中间,它首尾都回击,这个蛇很厉害。他看到他母亲这么惨死,自己也被杀死,他就起深怨之心。这个怨恨不是一般的怨恨,太深刻的怨了,都常常想要变一条大蛇,把所有姓吕的统统吃掉。

  【尽吞诸吕而后已也。(后果化蛇。可见一切唯心造矣。)】

  后来果然变成一条大蛇。这个跟佛经讲的「应观法界性,一切唯心造」,果然没错,就是这样。好,现在这一节时间到了,我们先学习到这里,这一段没有讲完的,我们下午再来讲解。好,祝福大家新春吉祥,法喜充满,阿弥陀佛!

 



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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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