妙华法师：自性即佛，为何还要学佛？

   日期:2016/2/16 15:09:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　法身觉了无一物，本源自性天真佛，

　　五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。

　　“法身觉了无一物”，如果你悟到了法身，就本来无一物，我们现在就可以回到这个六祖惠能所写的那首《偈子》，诗：

　　菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃!

　　那么讲到法身的时候，法身只需要我们觉了，了就是明了，觉就是觉照，你觉照明了了，“法身报身和化身，三身原来是一身”。古代的大德，他在讲佛教的时候，非常聪明，他打一个比喻，这个报身，就是月亮，昨天十五的月亮，又大又圆，就是月亮。月亮的光就是法身，法身遍一切处。千江有水千江月，月亮照在水里头，一滴露珠一碗水，千条江万条河都会有月亮，那就是化身。这三个是一个，还是三个呢?显然是一个，如果没有报身没有法身，就没有化身，三身原来是一身。很多众生因为住相而求，不能明了自性，非常容易落在佛教的名相上面。永嘉大师在这里说，“法身觉了无一物，本源自性天真佛”。“天真佛”的意思就是说，自性的佛，是浑然天成的，自性即佛，浑然天成，那是我们的自性，那也是我们的本源，外在的一切的现象都是由内而发的。

　　“五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。”五阴(蕴)就是色、受、想、行、思。为什么叫五蕴呢?这个蕴有覆盖的意思，它覆盖了我们的清静心、覆盖了我们的本来面目。因此，在永嘉大师来看，他像浮云一样，空去来，它来和去，自性都是空的，它没有一个本质。三毒就是贪、嗔、痴，本来是六毒，贪、嗔、痴、慢、疑、见，是六毒，它在这里用三毒来代替六毒，“三毒水泡虚出没”，三毒“贪嗔痴”也像水泡一样虚出没，它产生和消灭都是虚幻的。

　　我们一般来说，按照渐悟法门，我们要“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”，但是永嘉大师在这里告诉我们，三毒“贪嗔痴”它的自性是空的，它没有一个像金刚石一样一个体性，本来就是空的，三毒是众生迷失自性以后产生的一个假象，它的本质是空无一物的，也就是众生在这个梦当中，做恶梦，那毕竟是一个梦，这就是南宗顿悟法门它“直指人心、见性成佛”的一个手段，它不像我们平时学习教义，我要勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，要用这样一个渐次的方法去断除烦恼，修得自己的清静心。

　　他现在告诉我们，贪嗔痴在当下就是虚幻的，当你听到这个的时候，你是不是会感觉到它很直接、很痛快!它给你一种洞彻的感觉!它非常明了地告诉你，贪嗔痴没有自性，它是虚幻不实的。那你为什么要去恐惧它呢?你不需要去对它产生恐惧。那你要做什么呢?你只需要觉照不要让这个“贪嗔痴”三毒迷惑了你的真心，蒙蔽了你的自性就可以了。

　　证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业，

　　若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。

　　“证实相，无人法”.一个禅宗的大德如果他开悟了，破除了情执、我执和法执，没有人相，没有我相，没有众生相，没有寿者相，这就是证实相了，在这个地方，我们要往深地推一步，大家要知道，我们有些人会说“中道实相”，把中道当成实相，实相无相，如果你认为实相就是一个客观的真理，那就错了。实相无相，包括我们讲到佛性的时候，那仅仅是一个概念“佛性”。佛性是无形无相的，只能够觉了，不能够用思想去思考，不能够用嘴去说，它也并不是一个一成不变的概念。

　　比说佛性，叫真如性，叫法性，叫本来面目，叫无为真人，叫不生不灭，它在不同的语境下，安了不同的概念，我们有很多人从这个地方就透不过去了，认为佛教讲十相，就有一个一成不变的东西，那是不对的。实相无相，如果你能够破除我执和法执，证到人生和宇宙的本来面目，造作地狱的恶业，在一瞬间就幻灭了。就像我们这个演播厅，我们没有进来的时候，是黑漆漆的一片，我们把它比喻成恶业，这个恶业可以感召地狱，当我们进得门来，把开关打开，这个灯比喻智慧之光，般若之性光，它放光的时候，这个空间增加了吗?这个空间没有增加。这个空间减少了吗?没有减少。你说那个黑暗跑到哪里去了呢?所以说，易如反掌，因此叫“刹那灭却阿鼻业”。

　　“阿鼻”是地狱的一个名称，众生因为真如不守自性，起了妄念了，感召了恶果，感召了地狱，那么在这个地方，只须一念回光返照，总而言之，地狱是由众恶因缘造作而成，并无实性。

　　有一些外道和邪教用“因果”，用“业力”，用“地狱”恐吓老百姓，那么就是因为我们没有般若性智，我们不了解“业”、“因果”和宇宙的实相，如果你了解了它的实相以后，你只需要努力地向善，保持清静心，而不需要被“业”、“因果”和“地狱”而恐吓住。那么反之，如果你造了这个业，你不想去也得去。就像一个人在现实社会当中犯了错误，你说我不想进监狱，那你必进无疑。如果你是一个遵纪守法的公民，你根本就不造作恶业，那么对你来说，这个监狱、地狱形同虚设。在这个地方呢，我们一定要大开圆解。

　　我今天讲的这个话，大家听起来可能不顺耳，可能你的思想还不能够接受，但是我绝对没有说谎话，如果我说了谎话，那么我自己感召堕落在拔舌地狱里头。一个大师，他以身试法，用自己的生命、身家性命、法身慧命作为担保，说我悟到的这个实相法，我讲的这个法绝对没有去欺骗、恼害终生的意思，如果那样的话，我自己感招堕落在拔舌地狱里头。

　　什么叫“尘沙劫”呢?就是无量劫，劫是一个时间概念，漫长的时空。