首      页

法师开示

佛教故事

幸福人生

在线共修

经咒学习

大宝法王

仁焕法师

净土法门

最近更新

居士文章

佛教仪轨

佛友商讯

电 子 书

净土讲经

大安法师

妙祥法师

印光大师

 

素食护生

佛教问答

世间百态

热点专题

戒杀放生

梦参法师

净界法师

圣严法师

全部资料

佛教知识

法师介绍

佛教寺庙

佛教新闻

戒除邪YIN

慈诚罗珠

寂静法师

昌臻法师

热门文章

积德改命

精进念佛

深信因果

消除业障

学佛感应

益西彭措

达真堪布

济群法师


首页 -->佛教问答

 印光大师:对智者大师诸多辩难疑问的释疑解惑


   日期:2016/2/27 15:04:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  (四)问:智者大师,人均以为释迦再世,如金粟如来之现维摩居士,龙图佛之现身子比丘。今之崇贤首者多有辩难,以致我见严固,是非蜂起。或云五教美于四教;或云智者非释迦再世;或云智者判四教时较早清凉,参考书不及唐时完备,故所判教义有所缺欠;或云智者既是释迦后身,作止观时,云何不能遽决六根功德优劣,而在拜经台拜般剌密谛未译之《楞严经》,以经为道规耶?经既为佛所说,智者既是佛,宜于经洞然,若云佛亦有隔胎之昧,则乌足克称无上正等正觉耶?是等疑问,群然杂出。自非老人俯愍群情,曲剖此难,为学界司南,深恐台、贤学子相谤有不能已者。噫,自相攻难,佛教其不淹沉也,几矣。

  答:天台、贤首开法之人,或是古佛应世,或是菩萨示生,不得以此轻彼,以彼轻此。纵所说不全同,而各有所见,并非妄说。彼妄以门庭相争者,皆佛之逆子,各宗祖师之罪人也。

  四教五教,本是一佛教。汝曾见蕅益大师《弥陀要解序》否?(原本《十要》被成时大师略去,可叹。)其文云:“不敢与二翁竞异,亦不必与二翁强同,譬如横看成岭,侧看成峰,纵皆不尽庐山真境,要不失为各各亲见庐山而已。”此语系用东坡游庐山诗:“横看成岭侧成峰,远近高低总不同,不识庐山真面目,只缘身在此山中。”夫庐山乃块然一物,尚随人所居之地而成异相。况如来所说之法,如随色摩尼珠。彼定谓此珠是何色者,乃不识珠之人。而随青、黄、赤、白,现青、黄、赤、白,即说为青、黄、赤、白,亦非不可。若定谓是青,非黄赤白,及是白,非赤黄青,则不可。圆会经义,诸祖皆为如来功臣。板泥一语,宏法即是坏法魔党。

  智者作《止观》,即与《楞严》六根功德义相符。复闻梵僧称其合《楞严》义,故有拜经祈早来,以证己说之不谬。汝何云不能遽决六根功德优劣乎?为是自立章程,以屈智者,作如是说?为是不知所以,妄听人言,以为如此也?拜经之事,盖有之矣。若云日日拜,拜多年之说,则后人附会之词耳。

  智者勿道不是佛现身,即真是佛现身,以既现为僧,便当隐实示权。故必须有经可证,方为宏传之轨。倘自以为佛,自说未来之经,即为彼后世著魔之徒,皆说我是某佛某菩萨而为先导,此弘法之法身大士不显本之所以也。汝既知《法华》身子内秘外现之义,何独于智者而疑之?又《文钞》李长者一段文(在净土决疑论中)亦发明此义,何不引申推类而知,必欲络索而问也?

  (五)问:相宗判一代为三时教,云:先有,次空,后中,但有别之时,而无通之时。天台判五时,通别互用,版见学者相攻相非。台者毁相宗三时为徐六担板,义极不圆,非佛本旨。相者斥台为笼统、泥涨、乱云、漫雾,鲜有能汇通者。究孰是否?望垂弘范。

  答:此语宜于第四段领取。自知诸佛说法随众生机。今之弘法者多违机说,所以佛早已受记,谓末法为斗诤坚固之时也。哀哉。

  节选自印光大师:“复恒渐法师书二”

 



下载DOC文档     微信分享

请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

相关资料12条(站内:印光大师       智者大师)(五明学佛网:印光大师       智者大师)  

 王骧陆居士:王骧陆居士全集 悼印光大师文 

 净界法师:净界法师:印光大师说佛号的功能 

 楼宇烈教授:略论印光大师的念佛法门 

 徐文明教授:智者大师名号由来一说 

 蔡惠明居士:印光大师与弘一大师的法缘 

 蔡惠明居士:至诚恭敬 修习净业——纪念印光大师圆寂五十周 

 正如法师:印光大师的佛学思想 

 陈星桥居士:印光大师与佛教自身建设--纪念印光大师圆寂六 

 张秉全居士:三根普被,利钝全收——印光大师殊胜开示之六 

 张秉全居士:发大菩提,生真信愿。竭诚尽敬,唯佛是念——印 

 张秉全居士:八句名言,往生津梁——印光大师殊胜开示之三 

 张秉全居士:是心作佛,是心是佛。都摄六根,净念相继。——