净土法门法师：无量寿经科注第四回学习班（第210集）

   日期:2016/3/21 20:51:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　学生：尊敬的师父上人慈鉴，阿弥陀佛!惭愧弟子今天向尊敬的师父上人，尊敬的诸位学长恭敬报告的题目是「传统文化教育能够解决当今种种问题」。

　　当今世界，离婚率愈来愈高，儿童教育问题愈来愈多，许许多多的青少年不能发展出健康、积极向上的人生，社会动荡不断在加剧，这是许多国家所共同面临的难题，实在令人担忧。师父上人常常教导我们，现代人要到祖宗那里寻求解决之道，正如孩子遇到困难，求助於父母一样。我们通过学习、实践，确确实实感到传统文化教育能够解决当今种种问题。

　　一、心念的力量

　　早期的量子物理学承认世界本没有物质，物质是念头波动的假相;近年来的量子物理学家进一步提出：人生和量子其实都是一种思想的产物。这进一步从科学的角度上，阐明了物质、信息与能量之间的联系，三者互相转换，而念头(信息)是发生转换的源头，这也就是佛在经上所说的「一切法从心想生」。

　　海贤老和尚的示现，进一步展示出意念如何改变生活的。老和尚的光碟，学生看了一千三百遍的样子，现在还在看。真的是对弟子这样的业习深重的情况而言，读书千遍，才有一点浅显的悟处。老和尚年幼时，看到自己种的大冬瓜给人家偷走了，此时他没有多方去调查，更没有设一个圈套，把主谋给抓出来，而是自己默默的念诵：「谁偷了我的冬瓜，就让他长疮害病。」这给我们的启示就是，生活中无论遇到任何困难，都不必外求，只要发现自己的心念的力量，专心致志转变心念，境界自然发生改变。改变境界基本有两个方向，提升和下降。例如海贤老和尚小的时候咒人家「长疮害病」，自己则在十七岁的时候，真的长疮害病了，而且所生的痈疮是要命的，名医都治不好。老和尚此时反省，方明因果，知是恶业所致。

　　师父上人在《净土大经科注第四回》三O八集中指出：妄心所流出的是烦恼、是习气，而且此中包含了无始劫以来的习气，生生世世，根深蒂固。这个就是恶的业力发动的时候，所呈现出来的情况。所以小的时候咒人家长疮害病，便是海贤老和尚遭遇痈疮恶报的一个业因。但是业力发动的时候，是带著无始劫来根深蒂固的习气的，所以力量很大，什么名医都治不好。这是海贤老和尚示现出恶念令人深陷轮回，境界愈转愈坏的可怕情形。这个情形几乎是每个人都遇到的，学生也在修行中正经历著这些业力发动，泥足深陷，求出不得的情况。大慈念老在《报恩谈》中也特别郑重而慈悲的提醒我们，「谨防业力发动」。

　　在这个情况下，海贤老和尚放弃了一切外求，唯靠转变心念，「至心称念观世音菩萨圣号」。这是老和尚给我们第二次作证转。第一次是知道咒人不对，改口为快让他好了吧!帮助堂弟恢复健康，这是一般学习圣贤学人所经历的第一步转变，断恶修善。第二次证转，就是一心称念菩萨圣号，名以召德，而感得命运改变，化解自身的劫难，继而深明轮回路险，出家为僧，以上求下化，这是学习圣贤学人所经历的第二步转变，转凡成圣。

　　老和尚用自己的生活将量子力学家的发现、佛陀教育的奥义，生动而朴实的演出来给我们看。会看的人，相信一定会对心念力量之巨大而感到不可思议。心念的转变是整个宇宙转变之始。所以，学习传统文化的圣贤教育、学习圆满究竟的佛陀教育，第一步就是发心，发成圣成贤的心、发唯求作佛的心。这也就是省庵大师所言：「入道要门，发心为首;修行急务，立愿居先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。」反之，在修行的路上，就算天资不凡、福慧具足，渐渐也会因外缘所转、名利所诱而不再求道。海贤老和尚用身行言教来痛切启发我们，转变心念，发心立愿，刻不容缓。否则，无始劫习气集至、负面的业力发动，我们不一定能够像海贤老和尚那样有自省自新的能力。

　　心念的力量不可思议;发心立愿的力量不可思议。可谓粉碎虚空，抛却量子。此即所谓：「若人识得心，大地无寸土。」这也就是量子力学和海贤老和尚给我们的启示：转凡成圣之初，当在发心立愿;转凡成圣之实，全在换心。心念的波动，最终会辗转变成物质现象;而物质现象本身，又会作用於心念，加剧心念的波动;从而一世不如一世，甚至一年不如一年，体现在生活上，就是老化现象;体现在娑婆世界，就是身处三恶道的时间，远远超过三善道。由此深感厌离娑婆，欣求极乐。也就是师父上人常常劝导我们的，「极乐世界能不去吗?」

　　二、教学为先

　　心念的力量之大，不可思议;恶心念如此，善心念更如此，至於净念，则可直接了生死、出三界。一个人在二六时中，是否能意识到恶念的存在而放下恶念，是否能够有意识的逐步清净心念，全赖教育。没有释迦牟尼佛出世，把这桩重要的秘密揭示出来，我们真的是无尽暗夜;没有古圣先贤出世，把如何断恶修善、转凡成圣一步步的耳提面命，引导我们看破放下，我们真的不知道什么是幸福快乐，真的会让自己愈陷愈深。

　　教育对个人乃至社会的关键意义，古圣先贤已经给我们阐明了，「建国君民，教学为先」。师父上人进一步列出了十个教学为先，向我们揭示出一切都以教学为先。换句话说，教学是决定性的，因为教学改变心念，心念改变一切。教学之所以有决定性的力量，就是在於它具备改变心念的能力。心念是一种波动现象，要想让波动现象发生改变、甚至完全放下起心动念而达至见性成佛的境界，就只有通过教育才能实现，而且更为清楚的说，是只有通过能够重塑心灵的传统文化教育才能实现。现代我们所熟悉的灌输知识的教育，往往令心念的波动现象更加加剧。折射在人类社会生活方面，就是家庭的不安定以及社会的不和平。

　　接受传统神学教育的英国科学家牛顿，一生致力於向世人展示出「上帝的面貌」，帮助人类敬畏天地。他的万有引力定律显示出宇宙一切事物之间的关联，如同佛陀以宝珠大网来比喻万法。然而，他所生长的时代，却是一个逐渐放弃宗教教育的古今转折点，他的理论与发现却被后世用来证实传统宗教教育「违背科学」、应当摒弃。牛顿一生为上帝服务，却令其成为现代科学与宗教完全背离的奠基人之一。这是多么大的讽刺!牛顿的人生给我们一个重要的启发：我们无法仅仅通过向外追求，拓宽知识层面，以落实和弘扬宗教教育、圣贤教育。传统文化的教育是内学、是心性的大学问。追求这个大学问是每个人都能够学、而且是应该学的。启发本性本善的途径，只有通过千秋万代的祖宗已经验证有效的模式来实现，这就是一门深入，长时薰修，读书千遍，其义自见。

　　所以，追求学问与其不断努力拓宽人类的知识面，不如深入经典、克念作圣，来得实在而且有益。正如二十世纪初美国文学评论家布鲁姆在《西方经典》《The Western Canon： The Books and School of the Ages》一书所言：「如果没有了经典，我们便停止了思想。」所以，经典对於一个人、一个家庭乃至整个人类社会之重要性不言而喻，正所谓：「子孙虽愚，经书不可不读」，而成就这些经典的古圣先贤值得每一代的后世子孙尊敬，这就是古人治家，首重爱敬存心之所在，「祖宗虽远，祭祀不可不诚」。所以，古人常常感叹，「天不生仲尼，万古如长夜」。遗憾的是，现代社会将孔子述而不作但集大成之儒家教育视为一种学说，把东西方的经典作品视为老朽、古板。这是很大的误解。究其缘由，还是由於读书人没能从读诵经典中给世人作证转，读书人没能向世人证明，真正读经典、依照经典来生活、处事待人接物，自自然然不亦悦乎，而且这个真实的利益，是人人都能得到的。因此，读书人重新振作，做出表率，是当务之急。

　　三、圣贤教育带来幸福美好人生

　　如果我们问，圣贤在这个世间教学，他的目的是什么?内容是什么?我们翻开《论语》，第一句话孔子就说：「学而时习之，不亦说乎?」这就把学习的目的、学习的受用全都给我们说出来了。为什么要学习?为什么要学传统文化?就是为了不亦悦乎，换句话说，就是为了人生幸福，家庭和睦，世界和平。「悦」就是喜悦、快乐。这个快乐是从哪里来的?是从「学」中来，更为确切的说，是从恭读圣贤经典中来，而且恭读不止一遍，最好是一千遍、几千遍。学了之后，因为读书千遍，自然成诵，所学的文字，深深的扎入潜意识的层面，这样在日常生活中，正要习气发作的时候，冷不丁经句就冒出来，习气就这样渐渐收敛了。如此日复一日，年复一年，所学所诵的就渐渐落实在生活、工作、处事待人接物上，这就是「习」。摆脱了习气的缠缚，喜悦就自然生起来了。这是不亦悦乎!自己快乐，家人也快乐，这大概就是师父老人家常常说的「人生最高的享受」吧!

　　这才感觉到，原来落实圣贤的教诲，老老实实尽本分过日子，改习气、求觉悟，一团和气去生活，竟然是如此平常，而又如此喜悦!它不仅仅是个人的享受，也是大家的享受，因为那些在我们身边生活的人们，不约而同的感受到了欢喜与幸福。《大学》所说的诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的道理，三千年前有用，能够付诸实践;三千年之后，依然有用，依然能够付诸实践，而且效果卓著!

　　「古之欲明明德於天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。」《大学》的这段教诲，告诉我们人是根本，修行是根本。「自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本。」

　　一个人怎样才能修身?这就要格物、致知、诚意、正心。格物是放下物欲，格是格斗;格物是跟自己的物欲打仗，战胜自己的物欲就是格物。跟儒家的格物意思相同的，还有《古兰经》和《圣经》的教诲。《古兰经》所讲的圣战就是要战胜自己的贪瞋痴慢疑。《圣经》的教诲说：「你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。」传统文化的教育，无论是东方还是西方，只要是圣贤的教诲，都是宝贵的文化遗产，都属於全人类。革除了物欲的缠缚，清醒的头脑就现前了。这是物格而后知至，知至而后意诚，真正能够把物欲放下，理智就回来了，做人做事，头脑清醒了。头脑清醒的人，他首先不会欺骗自己，这是不自欺。不欺骗自己也就不会欺骗任何众生，一真一切真，我们自性本具的真诚心就流露出来了，这是意诚。

　　学生有一位学长，她和我嫂子同年，所以我称呼她大姐，孩子们称呼她大姨妈。初学佛时，听师父上人说，学佛入门需要拜十万拜。她想，师父都能这样做，我们做学生的一定也要做到。因此就每天拜佛五百。有几天参加法会，不能拜佛，就务必提前几天拜六百至一千拜，把失去的拜佛给补回来。大姐说，一开始拜佛，四点钟起不来床，好不容易爬起来，一拜下去，就睡著了。她也不理会，醒了继续拜，坚持了半年。就在十万拜圆满前一周，大姐把开水壶打翻了。两条腿全是烫伤的大泡，亮晶晶的。她心想，这是要消业障，才能实现所发的愿。所以，她不著急，也没有告诉家人，默默的忍著。第二天早上如常拜佛，求佛力加持，让烫伤的大泡不要破掉，影响拜佛。就这样忍痛完成了第一个十万拜。果然水汪汪的大泡都没有破掉，过了两个星期全好了。

　　现在，大姐依然坚持拜佛好多年了。我看到她对身体的执著很淡，以前吃肉的时候，很讲究饭菜的味道，现在吃素了，变得非常随意，没有什么特别喜欢吃的，也没有什么不喜欢吃的。以前很计较，会算计，现在完全不同了，很真诚，总是笑咪咪的。以前她不喜欢家庭，觉得家事很拖累，总喜欢在外面跑，现在很少出家门，专心致志陪伴女儿成长、孝敬家族中的每一位长辈。她住的房子虽然很小，但是很温馨、很整洁。她的女儿说：「我妈妈完全换了一个人」。

　　意诚而后心正。有了诚意，念佛的心自然生起来，念佛也就能念得住了。慌张的心安宁了一点，日益感到「净定安乐」是真的。由此才明白，净宗非是小乘，没有做人的根基，修学很不容易;有了传统文化教育的根基，修学起来，也就不那么困难了，而且头脑清醒、常生欢喜。头脑清醒、有理智，就能明确的照见自己的烦恼习气，不断的在境界中修正自己。这就是学而时习之，效果就是烦恼轻，智慧长。有了真诚心，智慧从重重的业障习气的遮蔽中逐渐透出光来，人生的光明显现出来了，前途不再是一片迷茫，自自然然不亦悦乎。

　　我们一起学习的几位母亲们，许多都因为听师父上人的教导、听老祖宗的教导，感到「善莫大於教子」，渐渐放下了外缘，一心一意回家，教育子女。她们普遍感到，真正回归到相夫教子的本位上，不再外求，孩子就产生了很大的变化，他们安心了，笑容多了，也肯听教导了。在这个环境下，好些母亲都会感到佛号自然从心中生起，念佛不再那么困难了。烦恼放下了一些，控制占有的习气放下了一些，情绪逐渐转变成为了智慧。智慧起用，清净平等现前，就是觉照。此时，六根接触六尘境界，看得清清楚楚，听得清清楚楚，却能完全不被这些现象所转，心念安住在佛号上面，怨恨恼怒烦渐渐淡去，佛号愈来愈清楚，习气愈来愈淡薄，不知觉间，摆脱了「老、改、犯」的困境。此时的心柔软、真诚、清净、欢喜。

　　有一位母亲，幼时受到良好的家庭教育，言行举止，无不安详，是难得的贤妻良母，真正做到了「於人无争，於世无求」。别人问她：「您如何对往生的信愿这样坚定?」她笑著说：「无求。」随著念佛的功夫日渐提升，她遇到了先生强迫她离婚的考题，看到先生闹得很厉害，感到只有念佛才能解决问题。为了不影响孩子，她没有动情绪，只是不动声色的更加努力的默默念佛，几天之后，一场风波就消失於无形之中，家庭恢复了安定和乐。在她的言传身教下，两个儿子很安详有正义感，总是微笑著说话。在「人不堪其忧」的境界之下，能够如如不动，并且不改其乐的，是孔子所赞叹的颜回。这位母亲证明，孔颜之乐，今天每一个念佛人其实都能得到。因为无量寿佛的国土是极乐世界，只有乐而没有苦。一句佛号直念去，和乐的境界就在身边出现，这是每个能够往生极乐世界人眼前的花报。所以，只要心中安住在尽本分之上，一心一意念佛，什么样的境界都能化解。一些先生们感叹：「太太才是家中的定海神针」。家中的女子，如果也能像这位母亲一样不改其乐，那就是一家人乐在其中、和乐且耽了。所以，无论处在何种生活状况下，真正做到格物致知都会头脑清楚，心念端正，智慧现前，快乐无比。

　　总之，幸福要靠教育，教育的大根大本就是指导我们如何修身，修身就要在生活中彻底放下贪瞋痴慢疑，彻底克制住怨恨恼怒烦的种种情绪。这就是东西方传统文化教育的共同宗旨，是人类社会无论如何不可或缺的。

　　四、圣贤教育解决生活一切问题

　　我们生活在世界上，烦恼无量无边，佛将烦恼分成五类，分别是贪瞋痴慢疑。贪是贪爱;瞋是瞋恚，发脾气;愚痴就是邪正、是非、真妄不能辨别;慢是贡高我慢;疑是怀疑。这五种错误的思想，给我们带来无穷的烦恼和灾难。修身就是帮助我们放下这种错误的思想，也就是古大德教我们的「放下就是」，真正放下了妄心，真心自然现前，工作生活处处用真心，「人生最高的享受」就体会到了。

　　「身修而后家齐，家齐而后国治」。我们念念不为自己，也不为某个家庭、某个族群著想，我们拓宽心量，念念为整个世界的苦难众生著想，这是在发大心;我们希望这个世界能够安定和谐，互相尊重、互相包容、互相敬爱、互助合作，这是在发菩提心，是认识到万法一体、人我不二的心，是求觉悟的心。

　　有了这个心，整个的人生都发生改变，体现在物质世界，便是组成物质的基本粒子发生决定性的改变，全体的宇宙亦因念头归於正念而回归本自清净的面貌;体现在人事环境，就是海贤老和尚所示现的。每一个在他身边的人，别人看上去有善恶、好丑，但是在海贤老和尚眼里都是佛菩萨，而且是光中极尊，佛中之王的阿弥陀佛。老人家一天到晚欢欢喜喜，辛勤劳作，劳作而不知道累，年高而不现寿者相，忍辱而无辱可忍。这个境界用於团体生活上，就是当地荒废的古代佛寺、道场得以在老和尚手上重新得到恢复;用於社会生活上，就是当地多年风调雨顺，即使是灾荒的一九六O年代，举国上下都遇到天灾的时候，南阳这个地区还能有几年收成不错，这就是一个真正的修行人默默护念一方的情形。老和尚把传统文化的教育、佛法至善圆满智慧的教育，如何诚意、正心、修身来解决自身、家庭、团体乃至地区各种问题的具体情况，做出来给我们看。

　　海贤老和尚的成就，让每一位同学都对佛法生起了信心，学生也是其中之一。师父上人教导我们要向老和尚学习，学习他一句佛号，九十二年不换题目，二六时中不曾丢失。这是真正将「一门深入，长时薰修」落到了实处。这位不识字的老人，将成佛大事，做出来给我们看，就是在教导我们如何背尘合觉，如何深生信愿。所以，真正重视传统文化的教育就丝毫不敢轻视传统的经验，会自发的将积累了千万年的一门深入，长时薰修，读书千遍，其义自见的方法，用在工作生活、处事待人接物之中。这就是在修身，就是在齐家、治国;用现在的话说，自身向圣贤君子这个目标方向去学习，读书变化气质，继而家庭家族和睦，公司行号管理有序，地区国家得到治理。

　　学生在学习的过程中，和几位在生活上都遇到各种困难的同参道友，一起互相帮助共同切磋，以便落实古圣先贤的教诲，每个人的生活都出现了很大的转机。有的化解了离婚的风波，有的解决了孩子的心理疾病。学生也从这几位学长的专修与力行上，看到了解决自身修学问题的突破口，就是在每个境界中学习看破，练习放下，就是「敦伦尽分，闲邪存诚」，感到心中光明多了。这才知道离苦得乐不需要等到往生极乐世界才能实现，而是当下就会感受到喜悦与安宁。因为身为母亲的关系，我一个人的喜悦安宁，立刻就能感染到全家!古人所说的修齐治平的次第，是真理。

　　虽然眼前个人、团体乃至国家还有很多不尽人意的地方，有许多问题依然有待解决，但是心念却不再被问题、麻烦与情绪所系缚，渐渐无所欲求，信愿日深，开始「缘修万善」以期「备修万行」了。由此更加坚信传统文化的圣贤教育，确确实实能够解决当今种种问题。

　　以上是学生这四个月来，十分粗浅的实践报告，祈请尊敬的师父上人，诸位学长慈悲教诲，不胜感恩。惭愧弟子越溪顶礼敬呈，二O一六年三月十一日。

　　老法师：我们听到、看到了越溪同学的这篇学习心得报告，为她欢喜，这段时期她没有白过，确实体会到真理，活用到生活改变了自己，增长了信心。回过头来我们想想自己，我们在菩提道上，是进步还是在退步?是醒过来了还是在迷惑颠倒?她也给我们证明，老祖宗所说的「一门深入，长时薰修」，「读书千遍，其义自见」。这句话体验最深的是我们胡小林同学，他告诉我，老祖宗传下来的真实不虚。我们一个人的智慧、精力、时间都有限，要学习很多科目感到很难，不容易成就，一门就容易了。虽然年龄将近甲子，这一甲子是六十岁，花甲之年，如果是一门深入还能得到法喜，这个实验成功，非常难得。如果我们在年轻的时候，就听到这句话，而且还能相信肯真干，我们则相信他中年就能享受到幸福美满的生活，个人得到幸福美满就会感染到家庭，家齐国治，家和万事兴。

　　中国人所说的家，现代人跟一个世纪以前的人，概念不一样。一个世纪以前的人，也就一百年前的人说到家，大家的概念是什么?大家庭，兄弟姐妹，姐妹是出嫁了，兄弟不分家，永远住在一起。所以这个家族，实际上就是社会行为。一般普通家庭大概有三百人左右，三百人在一起生活，要没有规矩，没有制度，那不就乱了。所以能治家就有本事治国，治国也不过是把治家放大一点。

　　中国这个族群，为什么成为世界上这么优秀的一个族群?外国人研究中国的文史佩服到极处，什么?从小养成了心胸开阔，为什么?一生不能为个人，为我家庭，为我这个家族做出贡献。家族是一个人根本的依靠，你遇到什么困难谁支持你?家支持你，在外面做生意买卖，资本缺乏，遇到困难了，不要向外借钱，家里支持你;人手不够，需要帮手，家里派人来帮助你，你永远是家的一分子，你这个事业就是家业，家业跟事业连成一起。

　　育幼养老这两桩大事，家肩负起来了。中国人享福在什么时候?老年，退休之后回家去养老，享福。小孩家教，家庭子弟学校，我们一般叫私塾。家长，因为古代的家庭多半是五代同堂，所以他家有这么多人口。小孩子，我们有父亲，有祖父母，还有曾祖父母，有高祖父母，都居住在一起，大概当家的、管家的是曾祖父母，这一代人管家，他从上一代学得的经验，能够带领底下一代。现在这个家没有了。二次世界大战的时候还有，我们还看到都市村庄，村庄特别鲜明，那是张村，张家一家的，那边那个村是李村，李家的一家人。这个在现在中国地图看农村里头，那村庄都是这样标志的。可是我们到那里去看，有些遗迹还在，人不在了，人都散失了，叫老家，非常可爱，非常可敬。中国的文化，它的单位不是个人，是家，家文化。中国五千年文化没有被淘汰，主要的家文化，它有家。外国人没有家，小孩长大了就走开了，一辈子不见得会能再遇到，他没有家的概念。中国文化家是核心。所以抗战胜利之后，中国这个家没有了，真的断绝了，我们再去旅游到农村里去看，人没有了，老家只有几个老人看家，年轻人全出去了，我们感到很悲哀。

　　所以我就常常耳朵里听，现在人都说企业家，这个名词让我有感到启发，我就在想，如何能把企业变成我们中国古代的家。中国古代的家是血缘，血统关系，现在企业不是血缘关系，道义的关系，把中国古代那个家文化继承下来，企业，一个企业就是一个家，老板是家长，员工是家人，兄弟姐妹。中国家文化有两大特色，教育，育幼，所以企业家应该建立企业家庭子弟学校，聘请好的老师，有品德、有学问，身行言教，请这样的老师，给他优厚的待遇，把家人下一代教好。因为私塾教育，这个学校是一个讲堂，学生是从五、六岁到将近二十岁，年龄不齐，它是个别教学，每个人上课学的东西不一样，每个人聪明智慧不相同，所以进度也不一样，它是个别教学，它不跟现在学校教一班学生整齐，一刀切，这个一刀切很难过，个别教学好。天赋好的他能出人头地;资质差一点的，老师就教他读书识字，教他这些基本东西，将来学一种手艺，他将来可以生活，叫职业教育，他在接受职业教育。根本的教育是家庭教育，就是伦理教育、道德教育、因果教育、圣贤教育。好!我这个年龄小的时候还沾点光，在这个大家庭的私塾，子弟学校学一年，只有一年的时间就改了，家庭私塾没有了，改成政府办的短期小学，短期学校小学只有两年，两年就毕业，我还上过短期学校，那课程不一样。中国古时候这个教科书没有了，都是现在人编的，什么小狗叫小猫跳，是教这些东西，我们感到很痛心，传统文化没有了。虽然学校不教没有了，社会风气上有，人与人之间的往来还有这种遗风，我们也感受到一些，对这种教学很怀念。

　　老人退休养老了，祠堂就是老人娱乐的场所，因为祠堂很大，是祭祀用的，一年只用两次，顶多三次，清明祭祖，冬至祭祖，三次就加个中元，七月半中，叫过鬼节，三次祭祖。祭祖所用的时间，从筹备到圆满也不过七天，真正大祭的时候，是一天到两天的样子。这是提倡孝道，永远不忘祖宗的恩德，永远不会违背父母，你看对於老祖宗，几千年老祖宗都念念不忘，怎么会不孝顺父母?孝、敬，敬是用老师做代表，孝是父母代表，把对父母的孝，对老师的敬，对家里所有的亲人，长辈、晚辈，再扩展到天下一切人，叫「凡是人，皆须爱」。所以这个文化能留到五千年，还没有毁灭，有它的道理在。这一点我们懂得因果的人，就看出因深，根柢太深了，所以它有光，放光，照明天下。中国人从小教不能为自己，不能为你父母，起心动念为整个家庭著想，荣宗耀祖，光大门楣。他能爱家，他就爱国，能爱国就能爱天下人，而且他用真心，他不是妄心，从小就学真诚，决定不可以妄语。

　　二战之后没有了，所以我就劝企业家恢复家道，企业就是个家，企业有养老院，养老院养谁?员工的老人，把员工真的看作自己一家人，员工的子弟是我们的子弟，要办学校教。所以要办子弟学校，要办老人院，要有医疗设备，大家庭，公司这么多人，有诊所，小型的诊所，小病不要到其他地方去，自己有诊所，中医西医都好。把家文化复兴起来，把家道复兴起来，家业、家规、家学，这是中国文化的特色，外国没有。四大文明古国中国还能存在，道理就在此地。

　　所以越溪今天这个报告给我们有很多启示的作用，我们应当学习。学佛，寺院道场也是一个家。如果每一个团体，乃至於政党，它也是一个家，都把家文化落在一切团体上，这个国家好，社会安定，国家富强，世界和平。这种理念要有，这个要在心地上扎根。有这个念头，慢慢就会形成一个系统，形成行为，能够实现。中国这样做了，外国人看到了就会羡慕，做得比他好。我们用他们的技术，用他们的科学这些先进技术，用中国老祖宗的家道家学的精神，这样一合一，这人生多美满、多幸福，可以做得到的。

　　好，下面还有一篇。

　　学生：尊敬的师父上人，诸位老师、大德尊鉴，感恩师父上人和协会的诸位老师、护法促成此次文字学的学习因缘，让年轻学子有机会深入文字学。师父老人家耄耋之年，依然心系文化之承传，为法忘躯，奔走台湾，寻求文字学师资，以期年轻后学能够蜂腰继绝，使文字学薪火相传。惭愧学生现将自己学习文字学的粗浅心得汇报如下，其中定有许多错误与不足之处，恳请师父上人，诸位老师、大德慈悲教诲指正。阿弥陀佛。

　　中国的汉字和文言文是人类最伟大的发明，其价值甚至要远远超过四大发明。因为中国文字是世界上独一无二的智慧符号。它的智慧究竟体现在哪些方面?

　　一、表义文字：字形标义，义著於形。

　　举最简单的象形文为例。「水」的小篆就像河水流动不息的样子。从「鸟」的小篆中，亦可清楚的看出鸟儿的眼睛、尾巴和爪子。绘画式的字体让人一看就能明白它所代表的含义，既形象、生动又艺术、美观。美国诗人庞德虽不懂汉字，但他说汉字的形状让人一看起来就情不自禁的想到诗。所谓「画是有声诗，诗是无声画」。

　　对比其他文字，以西方拼音文字为例。同样是水和鸟，用英文表达是water和bird，仅由几个大同小异的字母横列成一条直线，对比立体的汉字就顿显逊色了。拼音文字是表音文字,以字形标音，形不载义，单从字形上我们无法读懂它的含义，只有通过语音中介才能表义。音声言出即逝，而意义经久不衰。故表意文字的优势要远大於表音文字。

　　二、声与义的关系：音生於义，声义同源。

　　汉字的三要素包括字形、字音、字义，此三者本为一体，密不可分。但是为了教学方便，侧重字形的叫文字学，侧重字音的为声韵学，侧重字义的是训诂学。这是广义的文字学，包括形、音、义三方面。狭义的文字学单纯指字形而言。

　　文字学的学习次第是：形→音→义;而造字的过程恰恰相反：义→音→形。语言是用来表达意思的，文字是用来记录语言的。故字之未造，语言先之。因为语言是用来表达内心的想法，所以音生於义，声与义同源。譬如，我们在吃酸、辣、咸味之食物时，口型正如说「酸、辣、咸」字音时之声势。

　　「语根」为语言的发音根源。不同语根所代表的含义不同。大的声音代表大的意思，小的声音代表小的意思，圆转的声音代表圆转的意思。例如发喉音「ㄏ(h)」时，由於不受上颚、唇、齿的阻塞，能发出最大的声音，故喉音多有大义，如「鸿、浩、虎」等字都有大的意象。而齿音「ㄐ(j),ㄑ(q),ㄒ(x)」，多有小的意思，如「尖、细、小」等字。

　　中国文字的表义方式是双管齐下的。不仅以字形表义，字音亦能兼义。以「仑」字为例。仑的读音为「ㄌㄨㄣˊ(lún)」。从字音方面来讲，发「ㄌ(l)」音时，舌头在口中转动，所以「仑」有圆转之义。这是仑的本义。例如车轮的「轮」是圆的。沦涟的「沦」表示水的波纹，也是圆的。从字形方面分析，「仑」是个会意字，上面是「亼」，下面是「册」。「仑」字在《说文》的解释为「思也。从亼册。」「亼」同「集」，表示集合之义。在古代还未发明纸的时候，书写主要是在竹简上面，竹简写好后，要用绳子把它们按照次序串起来、编起来，制作成书籍。「亼册」表示聚集简册。编排简册必依其次第，所以从仑之字，亦引申为有条理、有层次之义。

　　例如「伦」字表示伦理、人伦。「父慈子孝，兄友弟恭」，这是人人必须遵守的伦常次第。我们的古圣先贤、列祖列宗都是遵天道而序人伦，所以德荫子孙。违背伦常之道，就会出现天灾人祸，社会就会乱象丛生，危机四伏。如《左传》中讲「人弃常，则妖兴」。又如「论」字，凡言语循其理、得其宜谓之「论」。故孔门师徒对话之言谓之「论语」。「轮、沦、伦、论」，皆为从「仑」得声的形声字，「仑」是它们的声符，不仅标明它们的字音，同时也兼表字义。

　　再以「青」字为例。「青」字上面是「生」，下面是「丹」。在《说文》中的解释为：「东方色也。木生火，从生丹。」丹为赤色，与五行中的火相对应。「生丹」义为生火。依据五行两两相生的原理，金生水，水生木，木生火。能生火者即为木。木与五色中的青色相对应。故青字从生丹会意。

　　青是一种美好悦目的颜色，从青得声之字多有美好的含义。如：「清、精、倩、睛」等字均为从青得声的形声字。「清」表示河水清澈。「精」为精选过的米。「倩」是对人的美称。「睛」，人的眼睛是灵魂之窗。这些字均以「青」做为声符，且均有美好的意象。所以形声字的声符除了有标音的作用外，还多兼会意。由此可见，汉字的形、音、义三者相互关联，密不可分。这便是中国文字的独到之处。

　　三、开启智慧，启发悟性。

　　汉字被称为智慧的符号，这一点在会意字中最能体现。以下举几个例字来具体分析。

　　「孝」字：在《说文》中的解释为「善事父母者。从老省，从子。子承老也。」孝字的组成，上面是老，指上一代;下面是子，指下一代。告诉我们上一代跟下一代融为一体，密不可分，体现了五伦关系中的父子有亲。孝字从字形上看起来就像孩子背著双亲，告诉我们孝子要把父母真的举到头顶上，念念不忘父母之恩，时时用心去体会父母内心的苦和需要，才是真正的知恩报恩。同时子承老也，下一代承接上一代，也有承传家风、继承家道的含义。中华民族自古重视孝道，孝道的体现就是家道的延续，所谓修身齐家。代代延续就使祖先的智慧得以保留。

　　孝字还有更深远的寓意：纵向来讲，父亲上有祖父，祖父上有曾祖父，上一代还有上一代，过去无始;子下有孙，孙下有曾孙，下一代还有下一代，未来无终。正如《三字经》中所说，「高曾祖，父而身，身而子，子而孙。」无始无终是一个自己。横向来讲，把对父母的这分孝敬、爱敬之心，把这个原点延伸开来去面对生活中的每一个人，做到「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」。「事诸父，如事父;事诸兄，如事兄」。人人都能把孝字做圆满，大同世界就指日可待了。

　　一个孝字彰显出高度的智慧、圆满的德行与无尽的深义。可见中国文字的智慧和深义，在其他文字中是找不到的。

　　「忠」字：上面是「中」，下面是「心」。表示心中不偏不倚，公正不阿。《孝经.事君章》云：「君子之事上也，进思尽忠，退思补过;将顺其美，匡救其恶」。国君有美德善行，一定顺从、推广;对於国君的过恶，一定帮助他匡正、补救，尽心尽力。所谓「尽己之谓忠，推己之谓恕」。「恕」字：上「如」，下「心」。如其心，同理心。教导我们要换位思考，感同身受的为对方著想。《省心录》云：「以责人之心责己，则寡过;以恕己之心恕人，则全交。」其实一转念，地狱就变成天堂，人同此心，心同此理。我们每天宽恕自己多少次?好多次，可是别人一犯错，我们的情绪就往往控制不住。如果换一个角度，拿宽恕自己的心去宽恕别人，那别人与我们相处就会觉得很舒服，没有压力，所以能全交，能够交到很多朋友。我们可能每天都会看到别人的过失，若能用这种责备别人的态度回光返照来要求自己，那我们的德行就会提升得很快，所以能够寡过。

　　「夫子之道，忠恕而已矣」。然而在日常生活中面对境缘的考验时，我们往往忘记恕道，而心生恼怒。「怒」和「恕」虽然字形上只是毫厘之差，但是心境上却是截然不同。「怒」字：上面是「奴」，下面是「心」。告诉我们，一个人失掉理智才会生气，这时他已变成自己内心情感的奴隶。所以要依理智不依情绪，要做自己内心的主宰。

　　「怒似猛虎，欲似深渊」。欲望同样给我们的身心带来极大的危害。「欲」字：左面是「谷」，表示沟壑，右面是「欠」，表示缺欠。两边合起来便喻示了「欲壑难填」的道理。欲望就像无底深渊，永远也填不满。所谓「欲令智迷，利令智昏」。人的贪欲永无止境，让人失去理智，也给人带来无尽的痛苦和烦恼。

　　《庄子》讲，「鹪鹩巢於深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。」白居易有诗云：「蜗牛角内争何事，石火光中寄此身。随富随贫且欢喜，不开口笑是痴人。」人生如梦，犹如石火电光一闪而过。人生究竟要如何经营，这笔帐我们要会算，可不能犯傻。

　　汉字中「心」字底的会意字往往给我们很多人生的启示。下面再来看两个会意字：

　　「想」是心中有相。如果心执著在外相上，就有了罣碍，就不清净，就会心蒙眼翳，看不清事物的真相，做出错误的判断。《大学》里讲：「身有所忿懥则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正」。把相拿掉，放下得失，心中才能自在坦荡，才能看清事物的真相。心空才灵，鼓空才响，大叩大鸣，小叩小鸣。宋代禅师有诗云：「春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人生好时节。」外在的境缘往往随著我们内心的改变而改变。所谓「相由心生，境随心转」。

　　曾经看过这样一篇有趣的文章。美国一所大学的科研人员进行过一项有趣的心理学实验，名曰「伤痕实验」。他们向参与的志愿者宣称，该实验旨在观察人们对身体有缺陷的陌生人做何反应，尤其是面部有伤痕的人。每位志愿者都被安排在没有镜子的小房间里，由好莱坞的专业化妆师在其左脸上做出一道血肉模糊、触目惊心的伤痕。志愿者被允许用一面小镜子照照化妆的效果后，镜子就被拿走了。关键是最后一步，化妆师表示需要在伤痕表面再涂一层粉末，以防止它被不小心擦掉。实际上，化妆师用纸巾偷偷抹掉了化妆的痕迹。但是志愿者对此毫不知情。他们被派往各医院的候诊室，任务就是观察人们对自己面部的伤痕做何反应。规定的时间到了，返回的志愿者竟无一例外的叙述了相同的感受，人们对他们比以往粗鲁无礼、不友好，而且总是盯著他们的脸看，甚至投以异样的眼光。可是实际上，他们的脸上与往常并无二致，没有任何不同;他们之所以得出那样的结论，看来是错误的自我认知影响了他们的判断。

　　这是一个发人深省的实验。有什么样的心态就感受到什么样的境界。有什么样的内心世界，就有什么样的外界眼光。一个从容的人，感受到的多是平和的眼光;一个自卑的人，感受到的多是歧视的眼光;一个和善的人，感受到的多是友好的眼光;一个苛刻的人，感受到的多是挑剔的眼光。一个人若总是抱怨自己的处境冷漠、不公，缺少阳光、缺少安全，其实真正的问题往往出在自己的内心。内心世界一旦改善，身外的处境也会随之好转。其实外在境缘正是我们内心世界所呈现的一面镜子。

　　最后再来看智慧的「慧」字，它的寓意更是微妙深远。「慧」字：上面的「彗」义为扫把。「心」上有一个扫把，告诉我们要扫除心地上的污垢，心地清净，智慧之光才能显现。心里如若装著怨、恨、恼、怒、烦这些垃圾，是生不出智慧的。平静的湖水才能清楚的倒映出岸边的景色，波澜起伏的湖面呈现不出真实的景象。所谓「慧风扫荡障云尽，心月孤圆朗中天」。

　　通过以上几个例字，可以看出中国文字蕴含著无尽的智慧，它能表达心志，消除愚昧，开显智慧，启发悟性，告诉我们做人的道理。文字中承载著祖先的智慧与慈悲，所以我们要对文字生起恭敬心、诚敬心、感恩心。

　　四、汉字一字多义，简要详明。

　　汉字一字多义，概括综合性强。例如「弟子规」三个字，翻译成英文需要若干个单词：Standards of Being a Good Student。《道德经》仅「五千言」便含摄了老子的智慧与哲学，古希腊哲学家亚里士多德的哲学体系须洋洋洒洒几大卷的拼音文字才能表述清楚。

　　五、超越时空，横贯古今。

　　国学大师太炎先生曾说：「即形而存音者，地逾十度，时越十世，其义难知也;即形而存义者，虽地隔胡越，时异古今，其文可诵也。」从空间的角度讲，拼音文字会随著方言的不同而改变。例如法语、西班牙语、意大利语原本属於同一拉丁语族，后来因为地域的不同而逐渐有了方言的差异。语言上有了方言的差异后，文字的拼写也随之改变，最后就分化成不同的语种。欧洲也逐渐分裂成不同的国家。又如印度以梵文为主，全国方言不下数十种，各地依方言造出的文字竟有三十几种。印度做为文明古国，却长期受异族统治，不能团结御侮，甚至独立后，至今内部依然动荡不安，原因之一就是缺乏一种共通的文字来维系民族感情。这是拼音文字因空间距离而必然产生的分歧现象。

　　虽然中国语言上也有方言的差异，写在纸上却没有东西南北的分别。因为汉字是表意文字，字形不受方言的影响。试想，如果当初我们的祖先仓颉造字用的是拼音文字，就会导致各地用方言造字，中国就会像欧洲一样因语言文字的不同而分裂成许多国家。中华数千年文化一脉相传，许多种方言都由文字统一起来，形成团结统一的伟大民族，这种文化的持久力、民族的凝聚力与汉字的功劳是密不可分的。从时间的角度讲，拼音文字是语音的符号。语言会随岁月而渐变，拼音文字会随著语言的改变而改变，这就会导致文化承传的断裂。

　　早在几千年前，中国的老祖宗就想到如何将自己的智慧、经验传给后人，古圣先贤们发明了文字，而且发明了文言文。文言文是一种永远不变的文法。我们远古的老祖宗明白言语是会变的，会随著地域而发生变化，会随著时代而发生变化。古希腊虽然也是文明古国，但是几千年留下来的典籍没有人能看得懂，极少数的考古学家也未必能正确理解。在这一点，欧美的古圣先贤就比不上中国。中国的文言文了不起，不论言语如何变，文法不会改变。所以我们今天读《论语》，依旧像跟孔老夫子那个时代一样，没有隔阂。两千多年前的人写的文字我们现在能看得懂，能了解它的意思，这种方法、技巧全世界找不到，我们要珍惜不能把它丢掉，丢掉是对不起老祖宗。

　　白话文不能传递，几十年、几百年之后，言语一变就不懂了。例如父母年轻时说的一些口语，像一些文革词汇「样板戏、知青、上山下乡」，现在的年轻人可能听不懂。而现在年轻人讲的很多流行的网路用语，父母一代也听不明白。这就是口语随著时代而发生变更的现象。如同古希腊的典籍，他们语跟文是一样的，几千年之后就没人懂了。老祖宗有智慧，他们把语跟文分开，语言不管怎么变，文不变。所以文言永远不会变，用文言文写的文章世世代代传承，哪怕千百年之后看到，还像跟古人当面对话一样亲切明白。就像宋代文天祥的那首诗：「哲人日已远，典型在夙昔，风檐展书读，古道照颜色。」通过文字，我们可以阅读古人优美的文学作品，了解历代政治制度、历史变革，体悟古代圣哲的智慧与德范。正如《说文解字序》中所说：「文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古」。

　　承担使命，继往开来，做为炎黄子孙，我们要感恩老祖宗，是他们发明了文字和文言文。我们才能从中汲取智慧，提升灵性，找到真正的幸福，实现人生的价值。也要感恩历代传承文字学的仁人志士们，因为有他们一代接一代的传承，才使文字学、文言文得以保留。

　　如今文字学的重要性已鲜为人知，很多人不知中国文字的宝贵，丢弃自己的文字与文化，崇尚西学。如今文字学的承传也面临著断层的危机，已经命悬一线，到了继绝存亡的边缘。文字学如果断绝了，契入经典的门径就堵塞了，古圣先贤通过经典传递给子孙后代的智慧和经验就无从知晓。而且汉字不仅是中国文化的载体，也是承载世界文化的瑰宝。世界各国优秀的传统文化若想要世世代代传承，也必须藉助汉字、文言文做为载体。因为只有汉字、文言文才可以突破时空的局限，超越时空，横贯古今。这是中国对全人类最大的贡献。所以不能让这智慧的符号断送在我们这一代人手上，要承担起继绝学的责任和使命，学好汉字、文言文，恢复民族自信心，让这智慧的符号永远承传下去，利益子孙后代，造福人类、造福世界!

　　最后以夫子的一段话做为此次学习汇报的结束语：「士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?」惭愧学生徐树师顶礼敬呈。

　　老法师：徐树师的这份报告，我们读了也深受感动。我们今天生在这个时代，确确实实是中国文化继绝存亡的关头。这是大事，不是小事。中国文字学的优美，我们可以这么说法，是全世界，是全人类，自古至今，所有发明当中最伟大的发明，没有任何一种发明能超过这个发明。这个发明把古往今来的道路打通了，我们能认识古人，古人把宝贝留传给我们，完全靠这个发明。所以上一个世纪，在中国留学的瑞典汉学家，他的中文名字叫高本汉，他自己也常常说，我本来是汉人，到欧洲去投胎去了，回过头来还是学汉学。晚年告诉我们三句话，「汉字不能改」，那时候大陆上要改简体字，他提出来汉字不能改，「文言不可废，经书必须读」，欧洲人。欧洲对於汉学有研究的，真心赞叹的有十几个人，高本汉是其中之一。

　　我们想到这点，世界上每个族群都有好东西，古圣先贤有好东西留下来，没有载具，没有载体，传下来之后到现在怎么样?看不懂，极少数的考古学家，但是他们所体会到的，未必是原来意思，很值得怀疑。这是个大问题。我们认识到了，就决定不能让这个载体在我们这一代消失，那我们就是罪人，民族的罪人，万劫不复的罪人。你不知道没关系，知道要努力，想尽方法把它传下去。

　　经书在前清，经过乾隆皇帝下令，做一次总的整理，开四库馆，搜集古圣先贤的典籍，动员了三百多位专家学者，三千多人，在那个时候是秀才，让他们来抄写，这个书是手写的，不是排版影印的，是完全手写的，总共写了七套，就是七部，《荟要》两部，《全书》七部，十年时间完成的。乾隆做了大功德。古圣先贤的精品都收入了《四库》，还有没收的，没收的大概跟《四库》分量差不多，没收的，那就是现在人讲的糟粕，精华都收了，三百多位专家学者来负责审查。现在还有人说，《四库》里头也有很多糟粕，有精华、有糟粕，有人来问过我，问我这个说法是不是真的。我说是真的。他很惊讶，没有想到我跟他说这是真的，他说这为什么是真的?我说现在精华糟粕，跟古人精华糟粕不相同，看法不相同，现在什么是糟粕?看不懂的都是糟粕。他听了哈哈大笑。看得懂，看不懂那不就是糟粕。颠倒了，问题非常严重!

　　中国这个载体这么好，头一个，被印度这些出家人，这些大师和尚们，被他们看中了，所以，几乎全部大乘经典都传到中国来了，印度没有了，印度现在也找不到，都传到中国来了。传到中国怎么样?完全用中文翻译，就是汉字，用汉字文言文来做载体，到中国来转变。这样一来，大乘经典可以留传千年万世，不会变。中国文字超越时空，不受时间限制，没有古今，古今是通的，没有十方的方位限制，横遍十方，竖穷三际，这到哪里去找?所以佛经这个翻译给我很大的启示，让我联想到全世界不同的族群、不同的宗教、不同的文化，都有最好的东西留传下来，我们统统要把它用汉字文言文译出来，才能够留传千年万世。换句话说，汉字文言文不但中国人学习，我希望全世界人都学，做为全世界共同的语文。所以我们中国文言、语言分成两个，外国人语言、文言是一个。一个，现在出这么大的毛病，我们知道了，那就是真正好东西一定要用汉字，要用文言文。所以汉字文言文的学习我们应该要弘遍全世界，让全世界每个角落，读书就要读汉字，要读文言文。这个载具是人类有史以来，大概再包括未来，也未必能够创造一套更好的载体。

　　而实际上，中国文言文学习不难，只要你懂得方法，比外国文字好学，外国文字有十几万，中国文字没有。中国的《说文解字》所收的，这最完整，不到一万字，九千多个字，而常用的大概只有三、四千字，就够用了，足够用了。普通人能够认识三千字，读诵就没有问题了，所以你学习一年到三年，聪明一点一年就学会了，再差的人三年就学完了。学习的年龄，中国古人说，学文字学十五岁以前，应该从三、四岁就可以开始，认字，教识字。这是我们当前头等大事，比什么都重要。所以希望我们同修要有这个认识，要认真努力，放下万缘。年岁大了来补这门课，功德更大，为什么?给一般社会人做榜样，你看他那么老了，他发心他能学会，那我还不行吗?你带动多少人起来，这是无量功德。看你的影响众，影响愈大功德愈大，福报愈大，功德召来的是智慧、是福报。所以要努力、要认真，要把这个东西找回来。

　　学习中国传统文化，要学《四库全书》。这是中国传统留下来的精品，不是一个人选的，三百多位专家学者。这是乾隆做的一桩好事，历代帝王当中只有他，所以他自称十全老人，当之无愧，做这桩好事。我们如果肯学就是受惠者，我们不肯学，那就与我们没关系，我们能受到他恩惠，那就要学这个东西，这个要专心。年岁大了，要补这个课。我跟李老师学经教，三十一岁，实在讲太迟了，我们的缘分如此，三十一岁才见到，当时他告诉我文言文重要，我们过去也读了一点，分量很少，学佛之后，除佛经之外很少用上。中年来学有困难，困难，困而学之能成功，对年轻人很大鼓励。一定要把这门课补出来，如果能下三年工夫，我相信一定有成就。

　　现在老师比较难，愈来愈少了，我认识几个老师都七十以上，再过十年，他们不在世间，没人教了。所以我现在要求这些老师，你们上课全程录像，统统录下来，准备将来没有人了，这就是老师。他们都同意，我们替他们做，替他们保管。过去李老师告诉我们，熟读五十篇古文，你就有能力读;熟读一百篇古文，你就能写。这是老师那时候对我们国文班，我们国文班老师不在了，都没有了，现在没有了。那个时候老师给我们选的课本是《古文观止》，十年，《古文观止》三百多篇，从头到尾统统讲完，十年时间，一个星期一次，三个小时，一堂课三个小时，十年没间断。我在台中住的时间没有那么长，所以我当中缺课很多。希望大家要认真要努力，发这个心是救中国传统文化。为什么要救?我们学佛，因为我们的《大藏经》，我们大乘佛法是汉字文言文写的，如果这个东西丢失掉了，将来《大藏经》没人看，看不懂了，一定要承传，一定要发扬光大，一定要传给后代。好，今天时间超过了，超过很多了。