觉慧普弘：著相离相

   日期:2016/4/2 5:23:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛。这是达摩祖师所传的心法，禅宗心法。达摩祖师在印证弟子修为时，对弟子们说，请你们把自己的修学心得体会说出来，我听听，一位弟子说，不离文字，不执著文字。达摩祖师说，你只得到我的皮。又有人说，不立文字，不弃文字。达摩说：你只得到我的骨。问慧可时，慧可看着祖师，静坐不语。达摩祖师说，你得到了我的精髓。达摩祖师指认慧可为第二代祖师。达摩祖师在往生前没有对禅教留下任何语言，后人说，达摩西去一字无，全凭心上下功夫。达摩祖师知道后学，几乎都会著文字相，所以不立文字。

不思一切善，不思一切恶。善恶两边都不著，只在中道，中道不存，清净既是，这是禅宗心法，见性心法。

清净什么都没有，本来无一物，本来无一念，本来无心，智慧圆足，能生万法。这是真实自我的贴切形容。真我无我，真我是佛性，是自性，是佛，是如来。真我是光，真我是佛光，真我是圆满智慧之光。一切众生，一切佛菩萨，一切如来，完全一样，完全是一个，尽虚空遍法界都是一体，是一个圆满的佛光。圆满佛光就是清净法身，圆满清净法身。

真我无我，本来清净，实为真空，无性无相，一切皆无。这就是本来面目。没有任何语言可以真实说出自性是什么样子。无论以往的任何祖师所说，也都是从某一方面进行形容，都不是真实说，真实不可说，说出来就不是了，所能说出来的，只能是形容而已，形象的说明而已。有位祖师说，说似一物即不中。佛常说，不可说，不可说。佛和大迦叶之间拈花相互一笑。相互会意，知尔知尔，是为性妙境尔，是真实自性。

慧可心乱不安，请祖师安心，祖师说，请把心拿来我给你安心，慧可寻思再三，对祖师说，我觅心了不可得。祖师说，我已为你把心安好。慧可听后言下大悟。我觅心了不可得。既是无心，无心心才能安，无心就是安心。当下死心，死掉所有的心，放下一切所思所想，回归清净才是安心。心才安，不思一切善，不思一切恶，自然清净，既是菩提自性。

真实自性，不是用语言文字可以表达的，只要用语言文字表达，就会有无数无量的义相。人们就会理解到某个义相中，所以现在的学佛人，从初学的新同修到见性之前老同修，都认为自己已经明理了，都认为自己了佛意了。甚至，都以为自己有把握了，有些人以为自己开悟了、见性了，成菩萨、成佛了。这就是佛说的，未得谓得，未证谓证，没有真的得到，以为自己已经得到了，没有证得任何果位，以为自己证得了。实不知，都是执着，都是著相，都落入到某一层面上了。都执著在某一层面上了。都没有明白佛的真实义。都以为某部经好，某个法好，实不知，每部经、每一法所说的都是一件事，都是一个目标，都是从不同的角度加以说明，都是方便说，都不是真实说。真实无说，真实无法说。

当然若真的是有把握了，开悟或见性成佛就太好了，但千万别把自己给骗了，相信有把握的人一定有，开悟的、见性成佛的人也一定有，正在发心做佛的人也一定有。真心随喜他们的功德。

真实说，每个人、每个众生都是佛，已经成佛，都在极乐世界。因都已成佛，都在极乐世界，所以，就没有现在的佛法，这些佛法都是给未成佛的人听的。都成佛了，就不用这些佛法了。所以佛说，没有佛法，佛法也是空的。对明心见性之人来说，一切法无所有毕竟空，不可得，自己就是佛，智慧就是佛法。因都已成佛，也就无法可说，所以，常寂常净。无有一法。

但因为所有人从来就没有觉悟过，不知道自己本来是佛，已经成佛，更体会不到自己就在极乐世界。所以才有了佛法。以为佛经中的意思就是佛义，实不知，佛是让所有人，通过佛经中的意思，达到去掉所有的妄想杂念，去掉所有的意思。不知道佛经中无有任何意思。所有的意思都是个人理解出来的，你理解出来啥意思就把啥意思放下，把所有意思都理解了，在都放下，放下一切妄想分别执著就是佛的意思，真的都放下了，就真的能够体会到佛义了，佛无意，佛经无意，佛法无意，所理解的一切义，都是个人知见，都非真实义。

当然，大多数人都不能够体会到此地，都在抱着某一层面的意思，执著所得到的意思。都在某一层面上停留。不能圆活，不能上下达通，做不到通达无碍，一谈到佛法就会大讲一通，经常与同修们讲理、争理，辩理，有高下，有对错，有正偏，有邪正，有是非。都觉得自己比别人强，比别人修得好。有得到法了，得到心法了的开心快乐。有得到感，有得有失，有快乐与不快乐。不知道得到的都是他人的心法，不是自己的心法，得到的还是心外法，心外求法，在心外求来的法，以为得法，实不知，自己的心法还没有出来，自己若见性生出智慧，才是心法，才是得到心法。自性是心，生出的智慧是法。这才是真正的心法。从他人处听明白了，是受益了，不是得到心法了。这个受益，是有局限性的，超过这个局限就不好用了。真的得到心法是没有局限性的。遇缘遇事都生智慧，就是生心法，以智慧观照，以智慧待人处事，非常圆融，圆融无碍，心法是自性生出来的。并非外求的，不是从他人他处可以得到的。在没有得到自性心法前，没有生出智慧前，在还没有明理之前，就需要从佛的心法、祖师的心法、大德居士的心法中，达到明理、达到开悟，得到自性心法。千万不要错误认知，认为他人的心法是他人的，他人有智慧还是他人的，不是自己的，而远离有智慧有心法的人，学佛就是和智慧者学，佛就是智慧，佛说的一切都是心法，学佛就是通过佛的智慧心法得以教化，达到明理开智慧，自见心法，见自心法。和自己有缘的人中，若有智慧者，言说自性心法者，不就是佛吗？不就是真正的善知识吗？佛亲自到近前还去躲避，该有多愚痴。

现在明白人特别多，都以为自己明白了，都以为自己得法了，有些人以为自己有把握了，还有些人以为自己成就了。实不知，大多数人都把自己给骗了。都是未得谓得，未证谓证，都是增上慢人而不自知。都已错解如来真实义，都在每个层面上，都是某个层面上的理解，都是有相的理解，都在著相。

这也是正常，现在人的根性都很不好，离开经典没法修，不离经典又会著相。就得慢慢来，著相离相，一层一层的向上提升。逐渐的变化。不可以着急。

前天听经明白了，就按前天明白的去做，认为那样做就是对的，昨天继续听经，又明白一层意思，认为这才是对的，按照认为对的去做，把前天明白的给否了。今天继续听经，又明白了新的意思，就按照今天明白的去做，又把昨天明白的给否掉了。就这样，一天又一天，一年又一年，只要不停的学习，每天都会明白一些道理，认为所明白的对，执著那个对，每天都有新的收获，每天都会破掉前面的对，破掉前面的执著，有了新的对，就是有了新的执著，都是著相离相的过程。也是学习的过程。千万别著相。说的是不要认为自己明理了，就停在那个理上不动了，著相不可怕，一定要离相。

听佛经的时候，今天听是这个意思，明天听是那个意思，后天听又变成另一个意思，每天都以为明白了，但都会被下一个明白给否掉了。一层一层的明白，一次一次的否掉，每次的明白就是著相，每次的否掉就是离相。每天都以为明白经义了，以为明白佛义了，越学越有意思，意思越来越多，后来感觉意思太多，不是几个意思，而是无量义。再后来才知道，佛经没有意思，佛没有意思，每个意思都是个人理解出来的，都是个人知见，都是每个层面的意思，每个意思都是破执著的，破明白的，到最后，啥意思都没有了，就是放下了所有的明白心，放下所有的起心动念，也就是放下万缘，啥念头都没有了，回归清净了，一切法无所有毕竟空，不可得。这时候才真正的明白了佛义，真正的明理了，做到了放下万缘回归清净，才是真了佛意了，如果是明白了还没有做到，就不是真了佛意。做到了是真的。

真做到了的人，遇缘随缘而生智慧，真生智慧了，才是真明白了。生智慧不是用经典里面的道理说话，不是记住的，不是背会的，也不是听来的，是本性中自然显现的，原本具足的。说出来的话不是经文中的每句话，但意思完全一样，而且比经典更好用，因为，最为契机契理，可以说是直指人心，直接针对对方的心理状态，对方最为受用。把经典般出来，看起来挺好，也比较好用，但绝对不是开智慧，更不是智慧之语，那是借用佛法中的每句话。

对真正明理的人来说，已然回归清净，开智慧了，完全用智慧，经典真的没用了，是通过学习经典达到开智慧的，对他而言，经典中的任何意义都是方便说，都没有意义了，都不可得，真是万法皆空。经典也放下了。离开一切相，大彻大悟成佛了。

一切法无所有毕竟空，不可得。是对真正明理，法法通达，放下万缘回归清净的人说的，真正达到这个程度的人都有这个体会。

不是对初学人说的，除非能够顿悟的人和因万法通达而放下万缘回归清净者，不用经教外，其他的所有人都不可以离开经教，不要理解错了，看到听到，一切法无所有毕竟空，不可得。就不学经教了，那是错解如来真实义，那是断章取义。要摆正自己的位子，认清自己，若不是上根利志，就得学习经典，著相不怕，继续学习，就会自然离相，通过著相离相的过程，就达到向上提升，直至把经典完全学通达的时候，就无相可著了，就离一切相了。

就好像攀岩一样，必须有攀头，必须有抓头，但不可以停留，继续向上攀爬，攀到上一层抓头时，自然地就把下面的抓头松开不要了。向上攀一层，下面就离开一层，直至，攀到最顶层的时候，再也没有任何攀头，已经到顶了，成功了，一切攀头也就自然地全都放弃了。每向上攀爬一层的时候，就是执著每一层，就是著相，执著每一层面的相，离开下面每一层的时候就是离开以前的执著，离开以前所执著的相，这就是著相离相的过程，也是向上提升的过程。著相离相都是对的，都是正常的。但若执著到每一层面不动了，停留在那里就错了。只要继续学习，自然就好了。若停留在某一层面上，以为自己明白了，就是所谓的明白人，就是增上慢人，这样的人往往都不知道自己是增上慢人，以为自己真的明白了。

啥是增上慢人？就是以为自己明白了，以为比谁都明白，实际上，所明白的只是某一层面上的道理，也许还是错解的明白，自己不知道，以为真明白了。而且，一心帮助他人，希望他人都能够明白。

用比方说明一下啥是增上慢人。一个小孩刚学会aoe，学得非常明白，非常认真。眼看着好多同学都没学会，就想帮助他们，后来，看到啥样的人，都觉得他们都不会念aoe，都想帮助他们，见到成年人也问，你会念aoe吗？成年人说，不会呀！你会吗？小孩说，我会，我来教你。就这样，一声一声的念，一声一声的教这个成年人。小孩子以为他人都不会，只有自己会，自己有明白心，自己是明白人。

有明白心，以为自己是明白人，就是增上慢心，就是增上慢人。

对学佛人来说，真正的明白人是无知者，无知无所不知，真正的明白人没有明白的心，没明白啥，又无所不明白。因为，明白的都是知识，都是他人的，真正的明白是啥都明白了之后，又把所明白的一切都放弃了，都否掉了，啥都没有了，回归清净了，啥都不明白了。时刻清净，啥都没有，没有明白啥，没有懂得啥，只有清净。无所不明白。那么无所不知又是咋回事？这是清净中自然显现出来的智慧。智慧是随缘而有的，随缘妙有，并非有啥，实际上，啥都没有，清净既是，清净既是真空，真空中无所有，真空中又一切具足，能生万法。是随缘而生的，无缘时啥都没有，不用想，不用思维，不用经典，是本自具足的，人人本有的。只有到那样的程度才会真正的体会到真实的感受，非是语言文字所能够表达完整的，用语言文字，只能达到某一层面的说明，从某个角度说明，没有办法完全说清楚，真实说，没法说，所以佛说没说、不可说。唯证方知，其妙无比。

遇有任何境界出现，都不要执著，若不执著，都是好境界，都是佛菩萨给的境界，若执著，就都是魔变现的境界。魔不是外边的，外边无魔，魔是自心，是执著境界之心，若不执著就不会有任何境界出现。真正的好境界是没有任何境界。清净生智慧才是好境界。若有其它的境界出现，就是有著相的地方，要反思自己。放下那些想法，不再执著它们，这些现象就会消失。恢复清净。

立文字就有人著相，不立文字还没法学。不立文字直指人心，专接引上上根人。现在上上根人很少，几乎没有，现在的人大多数都是中下根性。都得依经典而学，学经听经都会著相，著相不怕，继续学习，继续听经，就会越听越明理，离开以前所著的相，离开以前所认知的明理，不再执着那个理，继续向上提升，通过著相离相，再向上著相离相，到最后，就没有相可执著的了，最终就会达到离一切相。一切都是过程。所以，也不要担心自己是否著相，但不要停留，若停留在某一点上，就不会成就，著相不怕，继续学习，就会离相。有可能还会著上一层的相，将来还会离开这一层面的相，继续向上提升。著相离相的过程，也正是向上提升的过程。都正常，以平常心继续学习，将来一定成就。一定成佛。