刘素云：修无量寿，求无量寿，得无量寿，成无量寿佛

   日期:2016/5/7 13:37:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　慈航普度(之二)千念万念生死苦轮 阿弥陀佛极乐

　　无量寿经科注第四回学习班 第215集

　　02-042-0215 2016/5/5

　　一、娑婆世界苦 切记要出离

　　说起娑婆世界苦，人人都有切身体会，我也不例外。记得小时候，每当过年的时候，外公都爱说这样一句话「年关到了」。那时候因为年纪小，不知道年关是什么意思，就知道过年了，有好吃的东西，尤其是有妈妈做的粘豆包和粘糕，实在是太好吃了，一提起来都垂涎欲滴，可能这就是妈妈的味道吧。

　　2016年春节，我体会到了年关的滋味。真是

　　过年如过关，关关紧相连，

　　一关过不去，极乐不现前。

　　下面给同修们讲几个我的年关故事。

　　年关故事一：老伴子跑了，我病了。

　　2月5日(腊月二十七)，再有两天就过年了。这一天，有几个四十年前教过的学生来看我。送走这几个学生，我忘记了把门反锁上，一转眼老伴子不见了，穿着单衣单裤，光着头没戴帽子，光着脚穿着我的鞋子跑出去了。我来不及多想，也来不及穿衣服，也穿着单衣单裤就追出去了，因为我的鞋被老伴子穿去了，我是穿着拖鞋追出去的。半个小时后，我把他追回来了。东北的寒冬腊月，冻得我俩瑟瑟发抖。头两天没什么反应，我暗自庆幸，这么折腾，没被冻感冒，我已经十多年没感冒过了。正月初一那天，身体开始不适，发烧、咳嗽、全身乏力，走路腿软发抖。过年那几天，有客人来，我就坐起来陪着，客人走了，我就躺着。这场感冒，就像一场小瘟疫似的，拖拖拉拉一个多月才见好转，现在已经痊愈了。这是我的第一个年关。

　　年关故事二：十二小时的「坐功」。

　　2月27日(正月二十)，这一天，我跟老伴子说什么他都瞪着眼睛看着我，一句也听不懂。下午，老伴子在沙发上坐了四五个小时，你怎么动员他站起来活动活动，他都一言不发，一动不动。到了晚上六点半，我想再这样坐下去，他可能就不会站了。得赶紧让他站起来，于是我拉着他的双手，想把他拽起来。因为我的右胳膊使不上劲，我一只胳膊往上使劲拉他，他使劲往下坐，结果一下子从沙发上掉下去坐到了地上。这下子更糟了，他一百七十斤体重，靠我一只胳膊想把他旱地拔葱，从地上拉起来，真是不可能。怎么办?只好在地上坐着，想给他挪个地方坐着都挪不动，又怕他坐不住磕着碰着，我把被子和枕头都搬出来，给他围起来。这样，不管他往哪边倒，都摔不着了。就这样，我俩面对面坐在地上，他看着我，我看着他。到了下半夜两点多，我们在地上已经坐了七个多小时了，他累了，我也累了，看着对面楼的灯都熄了，人们都进入了梦乡，而我们俩还这么坐着，这时心里有那么一丝丝酸楚，有那么一丝丝悲凉的感觉。可是很快我就觉察到自己心态不对，你不是说过，要坦然面对一切磨难吗?怎么现在就酸楚和悲凉了呢?我马上把念头转了过来，我告诉自己，阿弥陀佛就在你身边，观音菩萨就在你身边，护法善神就在你的身边，念头一转，精神头就来了。我对老伴子说，我给你讲坐佛的故事，我说，今天晚上，咱俩就是两尊佛，你是一尊坐佛，为什么呢?因为你的坐功好，现在你在地上已经坐了七个多小时了，今晚你就是一尊坐佛。我说我是躺佛，我坐累了，在沙发上躺一会儿，直直腰，所以我是躺佛。不管我说什么，老伴子都面无表情，我躺在沙发上，可能是累极了，睡着了。老伴子看我睡着了，用两个拳头使劲地砸沙发，我醒了一看表，我刚才睡了十分种。我和老伴子说，坐佛不让躺佛躺着，那躺佛就坐起来也当坐佛吧。我坐在老伴子对面看着他，这时出了四句话，是这样说的：

　　两尊坐佛地上坐，我看你来你看我，

　　何日西方极乐见，原来你我都是佛。

　　到了早晨六点半，我和老伴子在地上整整坐了十二个小时。在我俩的共同努力下，在佛力加持下，老伴子从地上站起来了。这是我的第二个年关。

　　年关故事三：防不胜防，老伴子摔伤了。

　　3月4日(正月二十六日)，带老伴子出去溜达(散步)。那一天，他兴奋异常，平时走路都非常困难，那天却一路小跑。半路上捡了一根棍子，拿在手里挥舞着，并由小跑变成了快跑。我一看，糟了，肯定得摔跟头了，因为他跑起来根本刹不住车，跟着的人又撵不上他。眼睁睁地看着他摔倒了，而且摔到了道牙子上，脸和鼻子都摔破了，鼻子上有三道血印子在流血，好在胳膊和腿都没有大碍，没伤着骨头，只是受了点皮外伤。我跟老伴子开玩笑，人家小学生大队长的三道杠，都是挂在胳膊上，你的三道杠挂在鼻子上，真是另类。他听了嘿嘿一笑，对着镜子欣赏他的三道杠。这是我的第三个年关。

　　年关故事四……

　　年关故事五……

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　　上面给同修们讲了几个年关的故事，这是我自己刚刚经历过的。有的故事能讲，有的故事不能讲，因为每个故事都涉及到人和事。如果讲这个故事能伤到人，我不会讲出来的。可能有同修不希望我把这些故事讲给大家听，我理解他们爱护我的一片好心，他们怕这些故事讲出来之后，影响我的「光辉形像」。对于这个问题，我是这样想的，我是一个普普通通的老太太，是一个真真实实的人，我也有家庭、有丈夫、有儿女，有亲朋好友，有同学同事，每天也都在过平平常常的日子，不管我出名前还是出名后，我还是原来的那个我。我一直想把一个不经过包装的真实的我，一个原滋原味的我，呈现给那些信任我、关爱我的同修们，我不希望让同修们看到一个戴着面具的假我，这就是我给同修们讲这些故事的初衷和本意。

　　下面，再给大家讲几个关于同修们的故事。

　　近一年来，有我熟悉的几个老同修相继往生了，让我感到惋惜的是，他们有的大半辈子学佛念佛，可就是在最后关头，没有把握住这句佛号，关键时刻阿弥陀佛没有派上用场。衡量我们学佛功夫的检验标准，就是临终阿弥陀佛能不能真正派上用场。派上用场，你成就了，派不上用场，你这一生又空过了，又随业流转去了，真是太可惜了。不是你没有遇到成佛的机缘，是遇到了机缘，因一念之差又当面错过了，这是最最可惜的。

　　举两个放不下的例子说明。

　　例一：放不下家庭琐事，耽误了往生大事。

　　这个老同修口碑非常好，是个有求必应的热心肠人，曾给三百多人送往生，也曾领众作过三时系念法会，他日中一食已经十几年了，在同修们眼中，这是一个很有修行的人。就是这样一位老同修，最后一关，没有过好。问题出在以下几个方面：

　　第一，放不下家庭琐事，耽误了往生大事。

　　老同修病重的时候，我去看望他两次，我劝他要求往生，不求生，告诉他放下万缘求往生。他说他放下了，我知道他没有放下，或者是没有完全放下。他还念着那些家庭琐事，这是他往生的一大障碍。

　　第二，遇缘不同，动了道心。

　　这个老修行人缘很好，所以在他病重的时候，去看望他的人很多，同修们都以自己的方式去劝导他安慰他。比如，有人劝他一心念佛求往生，告诉他如果你在这个世间还有任务，你的病就好了，这是阿弥陀佛把你留下来的;如果这个世间你没有任务了，你一心念阿弥陀佛，阿弥陀佛就接你回家了。另一种劝导的方法是，告诉他：你的病能治好，多吃营养品，多打营养药等等。这样的劝导可以说是在关键时刻动了道人之心，使他产生了强烈的求生欲望，他对往生产生了动摇，失去了坚定不移求往生的信念，这是他往生的第二障碍。在这里，我要提醒同修们的是，去看望生病的同修，哪些话该说，哪些话不该说，千万记住，「宁动千江水，不动道人心」啊!

　　第三，往生前的环境、氛围不清净。

　　我第二次去看他的时候，感觉环境比较乱，比较闹得慌。比如电话的干扰实在太大，如果我们送往生，能不能关掉手机，非接听非挂出的电话，能不能放低声音，不要可着嗓门喊，给往生者创造一个祥和温馨的环境。如果整天都是乱糟糟闹轰轰的，往生者怎么能够安心念佛。这是他往生的第三个障碍。由于这三个主要障碍，影响了这位老同修的往生。

　　例二：放不下面子，耽误了往生大事。

　　这位老同修学佛念佛几十年，送往生在哈尔滨是出了名的，说话办事干脆利落，送往生认真负责吃得起辛苦。记得十几年前，我曾经协助这位老同修送一个佛友往生，是我给她打的电话，当时天已经黑了，这位佛友住的地方很偏僻，记得当时这位老同修已经六十多岁了，她是坐最后一班公交车来到了这个她不熟悉的地方。这件事让我和那位往生佛友的亲属们都非常感动，感恩这位老同修古道热肠。就是这样一个老同修，往生时走得也不尽人意，当然这是个人的因缘吧。她有四个主要障碍：

　　一是爱面子。

　　因为她多年送往生，见到那么多人的生生死死，有走的好的，有走的不好的。她有一个担心，怕自己往生时走的不好失面子。她这个念头就错了。你还没有往生，自己起了个往生时形像不好，怕别人看见了笑话的念头，不要忘了「一切法由心想生」啊。这个老同修生病严加保密，不让任何人知道，不让任何人给助念，就让女儿和儿子在身边陪她念佛，儿女离开一会儿，她就生气发脾气。所以，爱面子，怕走不好别人笑话，是她往生的第一个障碍。

　　二是习气重。

　　这位老同修习气很重，执着心很重，而且是顽固的执着，固执己见，一辈子都说了算，听不得别人的建议和意见。这是她往生的第二个障碍。

　　三是嗔恨心重。

　　修行者心不清净不平等，怎能顺利往生?有同修去给她助念，她可能不喜欢某个人吧，不但发火，而且把助念的人撵出去了。到了这么关键时刻，还带着这么重的嗔恨心，怎能往生极乐世界。听说她让儿子、女儿陪她念佛，女儿有事出去一会儿，她就生气、发火，这是她往生的第三个障碍。

　　四是一个「急」字耽误了往生大事。

　　她平时性格急躁，给别人送往生，她也急，不是怕吃苦，就是急，几天送不走，她就会大声嚷嚷：「你怎么还不走，你快点走吧。」这回她自己往生，也犯这个急的毛病，恨不得阿弥陀佛马上把她接走。可是我们要知道啊，过去老人在世时，常说这样的话，「人来到这个世间，差一分不生;人离开这个世间，差一秒也不走。」这是不以哪个人的意志为转移的。你再急都没有用，往往是越急越耽误大事。不但往生者不要急，送往生的也不要急，要有足够的耐心，把一切都交给阿弥陀佛，我们的任务就是老老实实念这句佛号，帮助往生者顺利往生。「急」是这位老同修往生的第四个障碍。

　　我给大家讲这两个老同修往生的实际例子，就是要提醒同修们，娑婆世界苦，切记要出离。怎么才能出离?放下，彻底放下。广钦老和尚说，贪恋世间的一棵草，你都不能往生。各位同修反思一下自己，你贪恋的何止一棵草?你能不能往生?你怎样往生?你往生到哪里去?你不用问别人，问别人没有用，这要问你自己，这个主要你自己来做。我劝大家放下平时那些热热闹闹的花架子，老老实实地练真功夫。最后时刻，那些花架子一点都派不上用场，只有真功夫解决大问题。什么是真功夫?阿弥陀佛是真正的真功夫。

　　下面，再给大家举一个放下往生的真实例子。

　　2016年4月20日午时，哈尔滨有一位老菩萨高品位往生极乐世界作佛去了，我在这里随喜老菩萨的功德。我和这位老菩萨可能是有缘吧，在她往生前的一个多月时间里，我和她见了两次面，通了三次电话。大约是一个月以前，有同修对我说，有一位念佛多年的老大姐病了，老人家有个愿望，想见见我。我当即答应了。第二天去她家里，这是我们的第一次见面。见了面我对她说，老大姐，该回家了，您对这个世间有什么牵挂吗?因为我去她家之前，听同修告诉我，老大姐在自己拜佛时，求佛菩萨再让她住世二三年。这是她生死关未过呀，她有这个求，说明她还有恋这个世间的情，这是她往生的大障碍。为了帮助老大姐扫除往生障碍，我告诉她，把自己完完全全交给阿弥陀佛，要求往生，不要求生。求往生和求生虽然只是一字之差，但结果却有天壤之别。我告诉老大姐，如果您一心求往生，阳寿到了，阿弥陀佛接您回家，如果这个人世间您还有使命，阿弥陀佛会给您增寿的;如果您求生，生求不来，还耽误了往生大事，错过了往生极乐世界作佛的机缘，您说多可惜呀!老大姐非常有智慧，这么多年念佛没有白念，关键时刻阿弥陀佛派上用场了。她对我说，您说的话我听明白了，从现在开始我一定一心念佛求往生，我一定要去极乐世界作佛。老人家说到做到，这一个多月，真的是把心定在阿弥陀佛佛号上，这就叫作至心一处啊!

　　老菩萨能够高品位往生，除了她自己的因缘之外，还有一个重要原因，就是她的助缘好，她有一位善根深厚的好丈夫，有几个善根深厚的好儿女。丈夫和儿女都是助她成佛的上上善缘，真的是非常难得。这么多年，我还是头一次见到往生的老菩萨有这么好的助缘，这真是老菩萨的福报啊。

　　这位老菩萨往生的前一天，也就是19号的中午，我第二次去她家里，这是我俩的第二次见面，也是最后一次见面。我进屋以后，老菩萨略显激动，双手合十在胸前高高举起，口里说：佛!佛!佛!我问她，大姐您是不是见到佛了?她使劲地点了点头，我看到她的眼角里含着泪，我知道老人家要走了。临离开时，我给老人家深深地鞠了三个躬，祝福老人家自在往生，普度群萌。

　　老人家不是一个人往生的，她度了无量无边的众生，有形的、无形的，无法计数，老人家功德无量。

　　我之所以把这件事说出来与大家分享，就是要坚定学佛人的信心和愿心，榜样就在我们身边，而且是真实不虚的。我今天交流分享的题目是「千念万念生死苦轮，阿弥陀佛极乐莲邦」，我举的几个例子，既有生死苦轮，又有极乐莲邦。我亲爱的同修们，你们听明白了吗?看明白了吗?

　　二、千念万念生死苦轮 阿弥陀佛极乐莲邦

　　我们的念头从来没有间断过，问题是我们在念什么?我们念的是和六道轮回紧密相关的事，和了生死出轮回一点边都不沾，所以我们说，千念万念生死苦轮，这是千真万确的事实。上净下空老法师近两年来讲经说法的重点是什么?我理解有两点：一点是教导众生怎样出六道轮回，远离生死苦轮;二是教导众生怎么念佛、学佛、作佛。这两个重点你听明白了，并且在日常生活中认真落实，你今生成就大有希望。听明白了是难而不难，听不明白是不难而难。大道至简，原来如此。

　　2016年转眼过去三个半月了，时间是不等人的。新的一年里，我们是碌碌无为空空而过，还是有所新的建树。有同修问，什么是新的建树啊?依我之见，无比殊胜的建树，无过于老实念佛，求生净土，亲近阿弥陀佛。要彻底放下，放下三界六道，决定一生成就佛道。现在世界动乱，人人没有安全感，我们生活在这个时代是好事还是坏事?对于真正的念佛人来说，是好事不是坏事，让我们的信心愿心更加坚定，因为我们有依有靠，我们的依靠就是阿弥陀佛。我们是非常幸运的少数人，在这一生中能遇到佛法，特别是遇到易行难信的净土念佛法门，遇到这么好的良师益友，遇到这么好的导师，遇到这么多大善知识为我们表法，这样的机缘到哪里去找，到哪里去遇?我们不用出去找，我们坐在家里就遇到了，真是天上掉馅饼，正正好好就掉到我们头上了，但愿我们能够珍惜这百千万劫难遭遇的大好机缘，如果是得到了不知道珍惜，失去了才知道珍贵，那可就悔之晚矣了。

　　今生能够念佛求生净土的人不是凡人，是过去无量劫中曾经供养无量诸佛，今生遇到这个法门能够信愿受持，这是得过去生中所供诸佛的加持，我们无量劫前就跟阿弥陀佛有缘，极乐是我的老家，弥陀是我的本师，今生缘成熟了，我们要跟着本师回老家了。要回家就要把准备工作做好，什么准备?往生的准备。怎样做好往生的准备?每天都要想，生命是无常的，死亡很快来临，所以我们必须提前把该办的事情办好，不能临命终六神无主，手忙脚乱，哪里还能想起念佛。每天睡前反省一次，我心里还有什么放不下吗?还有没有什么挂碍?如果什么挂碍都没有了，就是现在死了，也是归命净土了;如果心里还有很多挂碍，还想着这件事没办完，那件事没了结，还有这个放不下，那个离不开，这心里的挂碍就成了你的生死冤家，到临命终时就会来障碍你往生。所以，现在要提前把该办的事情办好，该交待的交待，该处理的处理。你要这样想，再执着的东西，到时候一样也带不走，你执着有什么用?这个世界是假的，你干嘛把假的当真的。欣求极乐的欣不切，厌离娑婆的厌不足，是往生的障碍。只有厌离婆婆，才能欣求极乐。

　　我们每个人都冷静地思考一下，你每天都念什么?你是在念生死苦轮，还是在念极乐莲邦呢?我们的言语造作，我们的每一个起心动念，诸佛菩萨悉知悉见，还有一些天地鬼神也悉知悉见，这就是周遍法界。

　　有人喜欢卜卦、看相、看风水，岂不知天下最好的风水，是你那颗纯净纯善的心。心好，言好，行好，风水自然就好。要懂得「相由心生」「境随心转」的道理。命运掌握在你自己手中。

　　我们修佛修什么?修无量寿;我们求佛求什么?求无量寿;我们学佛得什么?得无量寿;我们成佛成什么?成无量寿佛。

　　最后，供养同修们五首偈颂：

　　人身难得而易失

　　三途易堕难出离

　　失掉人身三途去

　　堕入三途悔莫及

　　劝君不要再犹豫

　　一句弥陀直念去

　　三藏经典他人悟

　　我要速登三摩地

　　吾师来娑婆

　　弘传无量寿

　　讲法一甲子

　　度化无量众

　　念佛功德真心起

　　妄心念佛无意义

　　念佛功夫不得力

　　名闻利养要远离

　　能把妄心换真心

　　今生必定证菩提

　　今日世间来示现

　　明日回归我家园

　　菩萨表法度众生

　　时时刻刻无间断

　　何为苦来何为难

　　无非都是在表演

　　惭愧弟子刘素云顶礼

　　2016年4月21日

　　上净下空老法师：

　　我们大家刚才读完了刘素云居士的报告，很难得，她的功夫、境界不断的在提升，时时刻刻在提醒我们。

　　这两天我还跟同学们谈到，学佛最重要的，是要认识佛经上给我们说的真跟假，什么是真的，什么是假的。为什么特别提出这两句?大乘经上告诉我们的，世出世间一切法，讲真的，真是永恒存在;讲假的，假是剎那生灭，凡是生灭法都是假的。

　　我们现在知道了，这是量子力学家给我们提供的，他们这个几十年的研究、观察，看到的现象告诉我们，物质是什么?这是宇宙当中三个秘密，物质是什么，念头是什么，自然现象是什么。近代的物理学家都在研究这个问题。这三个宇宙的秘密，第一个被揭穿了，第一个就是物质，物质是什么?德国人，科学家普朗克，他的报告告诉我们，根据他研究的结论：这个宇宙之间根本没有物质这个东西存在。物质现象是什么?是从念头在高频率波动之下产生的幻相，这叫物质。这个高频率的波动是根本不存在的，这幻相不存在的。像我们今天看电视，这就是高频率，我们电视的画面，一秒钟波动多少次?像幻灯片一样，一张一张，这一秒钟当中它换了多少张?这个大家知道，这很普通的常识，一百张。像我这个年龄记忆很清楚，我们小时候看电影，那个电影完全是动画，在放映机里面，就是幻灯片。我这里头有没有?看看，有，这就是从前电影里头用的底片。你看这一张一张的幻灯片，在放映机里面镜头打开，这一张打到银幕上去了，你看到了，镜头再关下去换第二张，再打开第二张，第二张进去了。一秒钟多少张?二十四张，我们看到电影里面就像真的一样了，二十四张的动画，一秒钟。它的寿命，我们讲它存在的时间，只有二十四分之一秒。那现在的电视，我们看到很逼真。因为这个电影你仔细看，它还在振动，还有点在振动，还明显能看出来。现在看不出来了，为什么?它频率提高了。早年的电视黑白的，没有彩色，黑白电视是五十张，比这个电影的底片快一倍，这是二十四张，黑白的电视是五十张，现在彩色的一百张，就是这个画面的寿命，实际上是一秒钟一百次的生灭。这一百次的生灭，哪一个生灭是自己?没有一个是自己，全是假的。

　　现在我们要问了，我们现前这些画面，就是我们现实的感官，我们眼、耳、鼻、舌、身面对着色、声、香、味、触、法，这个频率多高?科学家告诉我们是很快的速度，没有具体的告诉我们，但是佛经上有。三千年前，佛的弟子就向释迦牟尼佛请教，这个事实真相是怎么回事情，释迦牟尼佛跟弥勒菩萨对话，佛就提出，心有所念，我们一般人起个念头，我们自己感觉我动了个念头，佛说，这个念头有多少个细念，就是微细念头。你看，我们这个底片在这个放映机里头，我们现在晓得，一秒钟是二十四张，也就是二十四个念头，二十四个念头，在这个银幕上，我们看到好像真的有这回事情。再换在我们现实环境里头，这个频率又更高，所以佛说，「心有所念」，起个念头，「几念几相识耶」?佛这一句话问了三个问题，多少个念头，多少个微细的念头组成这一个念头?这个我们现在懂了，就像电影那个幻灯片一样，它是二十四分之一秒，一秒钟有二十四张，我们才把画面看清楚了。如果只有一张你看不清楚，一张会看到什么?我们可以做实验，拿这个底片在放映机里放，把它其他的统统涂黑，抹黑，只留一张，那就是二十四分之一秒，只留这一张，我们看到什么?看到光一亮就没有了，这光里头什么东西，完全不知道，它速度太快了。至少要二分之一秒，那也就是十二张组在一起，我们看到一个画面，看到个人相，看到个树的相，人相面目看不出来，看到个人，看到个树木，看到一个建筑物，因为它太快了，假的不是真的。弥勒菩萨告诉我们，佛出了个问题，一念，几个念头?几个相?几个识?说的心意识。弥勒菩萨回答，这一弹指，一弹指速度快，一弹指，一弹指有三十二亿百千念。三十二亿百千，单位是百千，百千，一百个千是十万，所以三十二亿乘十万，这一弹指，我们把它乘出来是多少?是三百二十兆，就是一秒钟有三百二十兆次的生灭，有这么多念头，有这么多的形相出来。一秒钟不是二十四张动画，是三百二十兆张的动画，在一秒钟过去。你把它当真，完全不知道这是假的。所以《金刚经》上说，「凡所有相，皆是虚妄」，一切法，这万法，「一切法，无所有，毕竟空，不可得」。这不可得的假东西，你放在心上，认为它是有，这就大错特错，是天大的误会。佛叫我们放下就是放下这些，假的放下。

　　真的呢?真的不要去找，假的放下，真的就现前。真的是什么?真就是自性，就是真心。真心现前，真心是什么样子?是一片光明，华严经上所说的大光明藏，那就是真心，净土里面讲的，这是常寂光净土，常寂光净土就是法身，就是真的。这是什么?它不生不灭。它能现一切相，我们这一切相都是它现的，它是能生能现，一切万法是所生所现，所生所现是有生有灭，能现的不生不灭，能现叫自性，明心见性就是见到这个，见到这个就叫成佛了，见到这个自性，本自具足。这惠能大师告诉我们的。具足什么?具足无量智慧，智慧不是从外来的，佛有无量智慧，无量德能，无量相好。我们每个人都有，只是他障碍没有了，他妄的放下，真的全现前了。我们现在是真的有，妄的东西一大堆，把它障碍住了，它透不出来。这叫事实真相。所以佛叫你放下，放下什么?你的真心才现前，叫见性了，明心见性，见性成佛，成佛才算是真正回归自性。我们把自己找到了，得大自在，得大安乐，再没有烦恼了，再也没有忧虑了，再也不会做错事情。

　　佛是彻底放下，菩萨放下一半，还不彻底。菩萨是起心动念还有，分别执着放下了，他不分别不执着，为什么?他知道是假的，知道这是假相。整个宇宙，我们一般讲十法界，在佛法里讲遍法界虚空界，一切诸佛剎土，都是假相，都不是真的。所以不要执着，明了，不执着。不分别不执着，这就是菩萨。他还有分别，他没有执着，这叫阿罗汉。起心动念、分别执着统统都有，这叫六道凡夫，这在十法界生死轮回里头，不断的打转，做恶梦，他醒不过来。

　　所以世出世间的圣人，都教我们放下。放下什么?我看得很清楚，这是智慧，我知道它是假的不是真的，就没事了，就很容易放下了。为什么执着?一定要去要求?把它当真，认为它真有，这就错了。菩萨出现在世间度众生，跟众生和光同尘，跟众生一样也得要做，那是什么?那是演戏。我们以为他是真的，他不是，他是舞台表演，不是真的，他没有执着，没有起心动念，依照这些台词、剧本来表演，他知道是假的，我们这些迷人以为是真的，不同就在这个地方。

　　那佛法到最后是什么?真的是归无所得，假的得不到，真的，真的也得不到，真的里面什么都没有，什么都有，什么都没有它能现，但是能现的是妄的，你得不到的，所以假的要放下。真的怎么样?真的也别去理它，真的是常寂光，常寂光随缘，有善缘，三善道境界现前，有恶缘，三恶道境界现前。不管现什么，心里头都没有起心没有动念，没有分别，没有执着，这就高明，高在这里。这个事情说起来很容易，做起来很难，你能不起心不动念吗?这太难了!修行就修这个。用什么方法?无量无边的方法，所以法门无量，统统都是修这个，就是教你修的，见色，在色上不起心不动念，闻声，在音声上不起心不动念。听得清楚明白，看得清楚明白，这是自性的智慧，这是本有的智慧，清清楚楚，了了分明，不再执着，假的不是真的，不可得。你想想看，一秒钟它生灭二千二百四十兆次，二千二百四十兆，单位是兆，不是千，不是万，一秒钟，就是它的波动的频率是二千二百四十兆。所以这个我们一定要把它搞清楚。搞清楚，慢慢在这里，日常生活都是练功夫，眼见色，在色上练功夫，耳闻声，在声上练功夫，吃饭的时候舌尝味，在这上练功夫，练什么?都是练不起心不动念，不分别不执着。这叫真修行。光讲不行，要真干，真干就是六根在六尘境界上，练不起心不动念不分别不执着。为什么要练?因为它全是假的，没有一样是真的。妄不可得，真也不可得，都不能够着相，真没相，妄有相，相而非相，非相而相，这就对了。菩萨、佛在这个里头现身，给我们表演，教导我们，我们要会看，要会听，要会学，会学就是在境界里头练不起心不动念。

　　所以刘素云居士这篇报告，对我们学佛的人说，很有启发作用，非常难得，她说得都很正确，在日常生活当中练功夫。