学佛答问：净土法门法师答新加坡佛教居士林37

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学佛答问　　（第三十七集）　　2000/10/30　　新加坡佛教居士林　　档名：21-90-37

　　董居士问：「晚间念佛的时候，经常发现有一些怪现象，或是鬼怪一类的现象，请问这是什么原因？」

　　答：学佛的同学们一般都能够理解，有许多我们肉眼见不到的众生，他确确实实存在。佛在经典里面跟我们讲，饿鬼道的众生，地狱道的众生，畜生道的众生，里面有一大半我们肉眼都见不到，诸天也是属於众生。众生的种类非常之多，一切众生都有佛性；换句话说，一切众生在过去无量劫当中，几乎都曾经接触到佛法。我们要问，「接触到佛法何以还会堕到恶道？」这个问题不必问别人，问自己就有答案。我们遇到佛法，如果不好好的修行，来生还是要堕恶道，谚语说：「地狱门前僧道多。」这话不是空穴来风，一定有它的道理。接触到佛法，纵然明理，没有办法修行，依旧抵不过业力，还是受业力牵引，这个道理一定要懂，事实一定要了解。

　　我们在念佛的时候，不但念佛，讲经也是一样，有许多我们肉眼见不到的众生都在我们的周边，他们的数量超过我们现前的大众。气旺的时候，你感觉不到，为什么？气旺的时候，你的气压过他，你不会感觉到。但是我们在气衰的时候，他的气超过我们，我们就会感觉到。虽感觉到，你知道这些不是恶鬼，绝对不是作恶的，恶的众生不能到这里来，因为道场有护法神，他们都是很善良的，都是在此地参加我们共同修学的。我们感觉到有这些鬼怪的存在，我们念佛回向给他，同时也给自己警惕，我们要不好好的学，将来就跟他一样。

　　实在讲，鬼怪现在也在听经、学佛。这一次我们有几位同学到中国去受戒，回来之后就告诉我，也遇到有鬼怪附身，说明他们现在一些人也在学佛，也在念《无量寿经》。《无量寿经》不但人间传得很广，现在饿鬼道也在念，也都念夏老居士的会集本；人间有些人反对，鬼道里没有听说反对的。这些资讯应当把它搜集起来，提供同学们做参考。

　　董居士问：「堕胎，诵《地藏经》怎么回向？」

　　答：堕胎这个问题非常严重！佛经告诉我们，儿女跟父母的缘非常深 ，如果没有缘不会到你家里来投胎，到你家里面来的是很深的缘分。缘有四种，有报恩的，过去你对他有恩惠，这一生来投胎就是孝子贤孙。他本来报恩的，你堕胎，把他杀掉，不但恩没有了，还结了冤仇；下一次再遇到的时候，他来报仇，你说麻烦不麻烦！如果是报怨的，你把他杀掉，怨上又加了冤仇，冤仇愈结愈深，生生世世冤冤相报，没完没了。一般社会人他不相信，那没有法子！不是说不信就没有，不信没有，我也就不信它了，不信还是有；不管你信不信，这事实决定存在。

　　这个事情不能不谨慎，要解这个冤结是很费事。能不能解得开？能解得开，就要看你怎么去做。《地藏经》里面的作法非常有效果，但不是念几部《地藏经》就行了，那不管用。你看婆罗门女、光目女怎样度她的亲属，她们的家亲死后堕在地狱、堕在恶道，她怎么样去帮助他，怎样去超度他，你能学习婆罗门女、光目女那样勇猛精进的修学，这冤结解开了。

　　我讲《地藏经》的时候，说得很清楚、很明白，婆罗门女念佛念到一心不乱，以这个功德回向给他，行！你要没有这个功夫，你怎么超度他？而光目女念佛也念到功夫成片。我们怎么知道他到这个境界？婆罗门女在定中到地狱，地狱只有两种人能见到，我们一般人见都见不到。一种是造作地狱罪业，要堕到地狱受果报的，他可以见到地狱。第二种是菩萨，凡人见不到，菩萨可以到地狱里面去参观，去度化众生。婆罗门女去参观地狱，鬼王见到她，称她菩萨。她念到事一心不乱，有能力去参观地狱，去教化众生，那是她一日一夜的功夫，证果了；不是说《地藏经》念念就行了，没有那么轻松、没有那么容易。真正依照经典的道理方法去修行，把自己境界从凡夫提升到菩萨，你的冤家债主就统统得度了。光目女是在梦中的境界，这是次一等，没有到一心不乱，可以说她的功夫应当是功夫成片，是很浅的念佛三昧，也能得到殊胜的感应。

　　由此可知，经典里面说的理论方法都没有错，我们粗心大意往往把经典看错。「受持读诵，为人演说」，什么叫「受持」？每天念一遍就叫受持？不是这个意思。两个字的意思都错会了，「受」是把经典里面讲的理论方法，我完全接受，依教奉行，这叫受持；经上讲的道理、方法，不能落实在自己日常生活当中，不叫受持。平常你每天念一部经、念两部经，只是读诵，并没有受持。「受持」是自利，「演说」是利他，自行化他。我们不在这地方做真功夫，以为是多念几声佛号，多念几部经给他回向。那是什么？小事情，鬼神求你帮忙，行，这办法行。这种大的冤仇，你这点小恩小惠，冤家债主不会接受，这个道理我们要懂。所以遇到人要堕胎，要劝导她决定不造这个罪业，这个罪业非常麻烦！

　　问：「每当我看师父讲话时，喜欢拿著念珠，师父讲话停顿时，我就念阿弥陀佛。有居士告诉我这样不如法。另外我听人说话时，也爱拿著念珠，请问这样做对不对？」

　　答：说话的时候拿著念珠，你说对不对？你问我对不对，你说对不对？如果讲到如法不如法，佛教给我们依法不依人，经典上有没有这样的说法。我们跟人说话拿著念珠，经典没有说跟人说话不可以拿念珠，佛也没有说。佛没有说，我们拿也好、不拿也好。念珠是提醒自己念佛，也能度众生。这一般不学佛的，像我们佛教徒，我常劝大家手上拿一串念珠，你上街的时候手上拿著念珠，不管念不念，外面人一看，「这个人念佛」，佛的印象就入到他的阿赖耶识，这给他在阿赖耶识种佛种子，这是好事情，没有什么大的问题。

　　问：「请问法师，修净土家里能不能供『唵、嘛、呢、叭、咪、吽』的条幅？」

　　答：你要是喜欢供也可以，但是要晓得这句咒的意义。这是观世音菩萨六字大明咒，这咒的意义非常好，是教我们起心动念、言语造作，都要真诚清净平等，这是咒的意思。从咒的字面上讲，「唵」是身，这个身包括法身、报身、应化身，这个字是讲三身；「嘛呢」是莲花；「叭咪」是保持；「吽」是意，就是讲起心动念。照字面的意思来讲解是「保持你的身心像莲花一样」；莲花是清净的，出污泥而不染，咒的意思是这样的。你供养，懂得这个意思很好，常常提醒自己身心清净、一尘不染，所以是可以供的。

　　问：「在我来这个地方的前一天，有几位居士到我家来，听说我要见师父，他们让我代皈依，请问可以吗？」

　　答：皈依不能代的，皈依要自己发心。如果住的地方偏远，没有寺院、没有法师，自己要真正发心皈依，皈依受五戒、十戒，可以在佛像面前自己宣誓，要自己真正发心皈依。但是皈依一定要懂得皈依的道理，你到底从哪里皈，你依的是什么，你要搞得很清楚、很明白，你发心就有效果。如果从哪里皈也不晓得，依靠什么也不知道，糊里糊涂就皈依，这皈依没用处，所以一定要明理。我们此地有三皈传授的小册子，还有三皈传授的录像带及VCD，你不妨可以带几片回去，让你的这些同参朋友们听，听完之后，听明白了，真正发心皈依，在佛菩萨形像面前皈依就可以，这是真正的皈依。

　　问：「请问我们在拿念珠的时候，捻到佛头时怎么念？」

　　答：这是穿线接头的地方，像我们穿坠子的地方。像我这个念珠，你们说这是佛头，念到这里，一样念过去。有些人说佛头不可以摸、不可以念，这个话也有道理。那是什么样的念珠头？念珠头里面镶著佛像，总不能把佛像捻在手上，这是不恭敬。像我们这种念珠头一般没有佛像，没有佛像就跟普通珠子完全相同；如果你念珠头有佛像，念到这个地方转过来念，手不摸念珠头，这是恭敬的意思。可是一般真正念佛的同修，大概念珠头都不会有佛像。

　　北京温居士问：「我想求你帮助给我女儿的冤亲债主超度，因为我女儿得了红斑性狼疮，她的病就是冤亲债主所致。我修得不好，没有能力给他们超度，所以要求你、再三的求你。我是大陆来的，在北京没有几千块钱是不给超度的，我在经济上也没有能力，只有求你了。」

　　答：超度需要几千块钱，恐怕不灵，为什么？这是买卖，超度不要钱就会灵，所以要钱都不可靠，这个钱花的可能没有什么多大效果。有钱，超度的方式也很多，最好的方法是印光老法师给我们做的榜样，就是印经。印经布施功德回向，非常有利益，你印的经典许许多多人读诵，将来有一个人在经典上真正受利益，开悟了，你的功德就不可思议。所以印祖一生，四众同修对他的供养，他全部拿去印经布施，这是在末法时期给我们做最好的榜样。

　　说到这个地方，我简单的为诸位同学说明一切众生疾病的根源。病痛虽然多，归纳起来根源只有三类：第一类是「生理的病」。我们起居饮食不调，古人常说的病从口入，你饮食不懂得卫生，贪吃容易生病；另外一个是感受风寒，在衣著上不知道留意，这样容易得病，感受到风寒。这些病是属於生理的，生理的病要找医生，这是可以诊断医疗的。第二类是「冤亲债主附身」。就像你所说的，冤家债主找到身上来的。这种病不是生理病，医药没有效果，医生是治不好的。唯一的方法，就是跟冤亲债主调解，等於谈条件化解，他要是同意、接受了，他就离开了。所以一般超度法事用意是调解，接受的也有不少。可是不接受的也有，不接受那就相当困难，但是一般大多数都能接受。第三类是「业障病」。这不是生理病也不是冤亲债主附身，是自己造的恶业太多。这种病非常麻烦，医生对它没有办法，超度也无济於事。佛告诉我们，这种业障病有一种方法对治，真诚忏悔，普贤菩萨教我们「忏除业障」，你的病就能好。

　　所以佛法知道病的根源，懂得对治的方法。像你女儿这种病，不必去花很多冤枉钱，最重要的是真诚心忏悔，诵经念佛给她回向。但是医疗还是需要的，因为能够帮助她恢复健康。希望她早一天能够恢复健康，要从内心里面去忏悔，断恶修善。

　　你女儿生得的这个病，相当严重。居士林现在的代林长李木源居士，十二年前他得了癌症，比你女儿的病还要严重。他的癌细胞几乎内脏每一个部位都扩散到了，他现在保留X光的照片有三十多张，你们可以叫他拿出来给你们看，医生给他诊断只有三个月的寿命，他从这个地方回头，真回头，彻底回头。他把家里的事业一样一样全部都交代了，人要死了，等於宣布死刑，全部交代好，到居士林来作义工，等死，等了十二年，身体愈来愈健康。这是什么？愿力把业力转变过来了。

　　我们人的寿命、病苦是业报，李居士发的愿太大了，愿力超过了业力。他全心全力为佛法工作，舍己为人，将居士林这个道场，从他手上兴旺起来。这个道场对佛教最大的贡献，每天讲经，一年到头不间断，四楼的念佛堂二十四小时日夜不间断念佛。最近三、四年来，又发心办培训班，培养弘法人才。团结新加坡九个宗教，你们都见到了，每一个星期天，我们讲堂有各个宗教派代表到这个地方来讲道，这是宗教的大团结，过去历史上所没有的。他做这些功德，业报转过来了。所以转业报一定要靠自己，别人不能代替。如果别人能替我转业报，我能够替你女儿转业报，换句话说，佛菩萨就有能力转我的业报；我还要修行吗？我不要修行了，佛不替我转业报他就不慈悲。一定要懂理，业报是自己造的，必须要自己回头，消除业障，这个事情任何一个人都没有办法代替。

　　楞严会上阿难遭摩登伽女之难，那是个很明显的例子，释迦牟尼佛能不能帮忙？帮不上忙。阿难才真正觉悟到；谚语讲：「修行，公修公得，婆修婆得，不修不得」，没有办法代替的。遇到高明的人，遇到佛菩萨，他指点你，给你说明道理，教给你方法，诸佛菩萨对我们的帮助仅止於此。我们要明了，要懂得理论方法，自己认真努力去修行，修正自己错误的行为，我们的业障就消除，命运就转过来。

　　我也常常劝勉同学，希望大家把业报身转变成愿力身，我们就得自在，就得诸佛菩萨护念、龙天善神拥护。怎么转法？我讲得很多，没有遇到佛法时，起心动念都是自私自利，哪一个人不把自己的利益看在第一？我们没有学佛的时候都是这个样子。学佛之后才恍然大悟，这个思想、这个执著错了，这叫轮回业。佛教导我们应当把这个念头转过来，从今而后没有自己了，自私自利的念头放下了。李木源居士就放下了，决不为自己，一切为佛法、为众生，这一转就把业力转变成愿力。我们要会转！

　　你在佛菩萨面前发这样的弘誓愿，从今而后，我为佛法、为众生，决不为自己，念头转过来了，这个效果力量大。冤家债主报你的仇、要找你的麻烦，那是你还有私心；你现在念头一转，冤家债主不但不敢找你麻烦，还拥护你、帮助你。为什么？他不能对你报复，你为一切众生，他要是把你害了，他就害所有一切众生，这个罪过他担不了。你没有念头为一切众生、为佛法，你自私自利为个人，他有办法对付你。你今天发愿为虚空法界一切众生、为正法久住，你的冤家债主看到你，不敢动你，只有在旁边拥护你、帮助你、成就你。你明白这个道理，就晓得怎样转业报，而且转变的非常有效果。

　　李木源居士的转变，大家看得很清楚，我自己本身也是转变。我在年轻的时候，我的母亲，我的一些亲戚朋友给我算命、看相，都说我过不了四十五岁，四十五岁是我的业报寿命。我二十六岁学佛，我也没有求长寿，四十五岁那一年我生了一场病，病了一个星期，我知道时间到了，我也没有找医生、也没有吃药，每天念佛等往生，念了一个月病好了。我一生没有生过病，所以任何医院我没有病历。所以要转变业力，不再为自己，为自己是死路一条，为众生是活路、是生路。

　　我常常劝同学，能不能契入佛的境界，就看你能不能放弃自私自利，你能够放下自私自利，起心动念一切为众生、一切为社会、一切为正法久住，你的业力就转过来了，转过来就是佛家讲的「乘愿再来」，你是乘愿再来身，你不是业报身。转过来之后，要精进、要努力，决定不能够懈怠，决定不能造罪业。由此可知，转过来之后，经典天天要读诵，读诵经典就是接受佛菩萨的教诲，每天接受佛菩萨的教诲，依教奉行。即使我们每天念同样一部经，每念一遍有一遍的悟处，所以一部经从初发心念到成佛都念不厌，为什么？遍遍有新的意思，遍遍有新的悟处，那读诵真是其乐无穷，不疲不厌。它帮助我们生活、工作、处事待人接物，利益深广无尽。这是我提供你的超度冤亲债主以及恢复健康的方法。

　　问：「请问新道场使用时，是否需要净坛 ，如果需要的话，应请什么样的人或需诵哪一部经？道场不大，面积只有七百多平方米。」

　　答：新道场的启用，举行一个净坛洒净的仪式就好，课诵本里面有仪规，照著仪规去做就行了；若能够请到法师更好，请不到法师，居士自己也可以做。这里面最重要的道理，就是「心净则佛土净」，要用清净心来做仪式，就有效果，心不清净，做仪式还是没有用，学佛一定要明理。但是最如法的，新建立道场应当讲一部《地藏经》，你有地了，「地」含藏著无尽的宝藏。你们听我讲经也可能听说过，我对於任何一个新建道场，第一部经一定讲《地藏菩萨本愿经》。在世间法来说，《地藏经》是心理建设、基础的建设。

　　问：「上游放生，下游在撒网，我们不吃众生肉远比放生好，无形中减少众生造业的机会。请问用这样的原理来处理这个问题可以吗？」

　　答：正确！素食就是远离杀生，人人都能够素食，这些杀害众生的人，他想以这个去牟利的机会就没有了，他就不会去干这种行业了，一定要去改行。所以素食是远离杀业最好的方式。

　　问：「所有的外伤都是业因感召的吗？每当拟定假日发心念佛，或念佛摄心时，障碍就特别明显得多，同修教我应先回向，将功德和他们分享，我恐怕有时会发出空头支票，往后麻烦更大，请问该怎样让他们能够成就？」

　　答：不可以说所有外伤都是业因感召，不见得！外伤有时候是我们自己不小心，没有留意。譬如到野外去旅行，你被小虫咬，或被带刺的树刺伤，这是你走路不小心，未必是因果报应。由此可知，中国古人讲孝道，孝亲不能让父母担忧；自己的生活习惯、一切行动要小心谨慎，不要让自己身体受到伤害，引起父母的忧心，这是正确的。

　　至於业障，我们说得很多，冤亲债主每个人都有，而且都很多很多，因为不是这一生结的，过去生结的都忘掉了；我们虽然忘掉，他没有忘掉，所以这个事情很麻烦。冤亲债主非常非常多，佛教给我们的方法非常好，我们修行为谁修的？不是为自己。为自己修，冤亲债主还是会来找麻烦。为什么？你这个人自私自利。我不是为自己修，我为一切众生修的，包括冤亲债主在内，冤业马上就解开了。决定不是为自己，我断恶不是为自己断恶，修善不是为自己修善，破迷不是为自己破迷，开悟也不是为自己开悟，成佛也不是为自己成佛，是为度一切众生。只要有这个心，这个心就是回向，这个回向的效果就非常显著。

　　乃至於我们生活，我今天吃一餐饭、喝一杯水不是为自己，是为一切众生。为什么说喝一杯水是为一切众生？喝一杯水是我身体需要，我身体为一切众生工作，不为我，我不需要，众生需要这个身体为他们服务，我吃饭是为这个身体，喝水是为这个身体。换句话说，统统为一切众生，不为自己，这是回向心，这是解冤释结，这就不会开空头支票了；空头支票还是自私自利，兑不了现。所以心量要大，量大福大，心量小福报就小，要明白道理。我们要拓开心量，像诸佛菩萨一样「心包太虚，量周沙界」。

　　问：「请问是不是一定要地藏王菩萨做见证，并设一个累世冤亲的牌位，才能把多生多劫的积怨彻底消除？」

　　答：消除不了，你消除他，他还来消除你，战争就爆发了，不能够消除。新加坡并没有这个风气，但新加坡也有，居士林三楼功德堂里面，供的有不少牌位是冤亲债主，每年固定有几次超度的法会，供冤亲债主牌位的人非常非常多。我们也请一些法师，现在多半都是请中国法师来主持法会，这些中国法师，有一些是曾在我们培训班受训，他们都懂得这些道理、方法，也能够讲经，为大家讲开示，再配合居士林道场每天讲经、每天念佛，集合这些功德，所以超度的效果比较殊胜，所以可以在居士林立一个冤亲债主超度的牌位。

　　这是在形式上，但最重要的，你要懂得我刚才讲的理论，我们自己在一生当中，这是最正确的、最殊胜的，不为自己，为众生、为社会，我们今天讲为社会的安定繁荣、为世界和平、为人民幸福，你只要发这样的心，无往而不利，真的得到诸佛护念，鬼神赞叹和拥护。我们讲：「人同此心，心同此理」，我们遇到这样的人，我们也由衷的敬佩，纵然跟自己有什么过节，我们也不敢存报复的念头；因为他是善人，他为社会做许多善事，他做的善事等於我们做的一样，所以鬼神也懂得修随喜功德。