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不愿闻佛法的惊人因果 |
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日期:2016/6/27 8:54:00
倘若对闻法一点兴趣都没有，说明你曾于无数劫中当过旁生。在三恶趣中，旁生的痛苦算比较轻微，但与人类相比，它们的痛苦仍非常多。 旁生，一般分海居旁生、散居旁生两大类。龙树菩萨在《大智度论》中说：依旁生之住处，可分为空行、陆行、水行三种，或者依昼夜，又可分昼行、夜行、昼夜行三类。 不管怎么样，只要转为旁生，就难免被人宰杀、遭人食用，以及生性愚笨、对善恶无有取舍，等许多痛苦。我们人类再怎么笨，诚如《前行》所言，天冷的时候，最起码也知道去捡柴生火、烤火取暖。但是作为旁生，却连这种能力也没有，只有呆呆地在那里等死。 只要属于旁生界的范畴，就会面临内部的互相啖食、外在的遭人捕杀等险情，时时处于万分恐惧的心态中，吃一口食物也不得安稳。 我们平时看得到，院子里飞来，一些鸟雀时，它们吃一口东西，也东看西看，始终有一种恐惧感。旁生免不了被绳索捆绑、鞭子抽打，什么取舍都不知道，尤其是行持善法方面，舍离了趋入寂灭的，一切随解脱分善根。 旁生中虽然也有，聪明伶俐的，可是让它念一百遍观音心咒，这一辈子都没有这个机会。人类即使再无能，不会说话、反应迟钝，但也可以转绕佛塔，默默地持诵咒语。 而旁生完全不相同，不要说具有空性大悲心，就连最基本的皈依、发心、思维轮回痛苦，它也没有这种能力。 可是造恶业方面，它什么都可以：大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，或者：鹞鹰捉鸟雀，鸟雀吃小虫，这些充分表明了，旁生无时无刻不在，造弱肉强食的恶业。 其实旁生跟人类一样，刀割在身上也会痛，没有水喝也会渴，没有东西吃也会饿。因此，我们看见可怜的旁生时，应尽量想办法帮助它，并默默地发愿回向：愿它获得正等觉的佛果。然后，愿自己生生世世，不要变成旁生，一旦不小心转生为畜生道，那就难得解脱，无能为力了。 散居旁生分为两类：一是有主人的家养旁生，一是没有主人的野生旁生。无论是哪一种，都会因自己身上的骨、肉，成为狩猎者的目标，自己的身体，反而成了送命之因。 比如，贝与蚌就是因为，自身的珍珠而被破壳;蚕因为蚕丝要做绸缎而丧命;牛羊猪等因为肉而被宰;大象因为骨头、牙齿而遭杀。 在印度，大象是非常可怜的。它经常用来驮运货物、被人乘骑，人们拿铁钩来役使它。忍受各种折磨之后，为了得到它的牙齿、骨头，很多大象的下场都是被杀…… 作为没有主人的野生动物，由于互相吞食、被猎人捕杀，时刻处于恐惧当中，甚至一见到人就跑。而作为主人所饲养的动物，一点自由都没有，被杀也不知道逃避，始终被控制着、束缚着，牛马等遭人脚踢、用鞭子抽，大象被铁钩和铁丝做成的鞭子殴打。 尤其是马戏团里的动物，为了驯服它们，以取悦游客，驯兽员天天，强迫它们训练，把它们打得遍体鳞伤，之后才能表演一些，精彩的节目。由此可见，旁生无一不遭役使、饱尝苦痛。 因此，作为佛教徒，平时不要穿真皮之类的衣服、鞋子，因为此举，直接威胁到，众生的生命。佛教徒这么多人，如果每个人都吃血肉、穿皮衣，为此将会杀害多少旁生? 其实现在的条件，非常优越，吃的有琳琅满目的，蔬菜水果，穿的有不计其数的，人造衣服，没有必要剥夺，动物的皮和肉。 在藏地，过去有个很不好的传统：很多人喜欢用，牛羊的皮做衣服，用狐皮做帽子，用水獭皮做衣服的周边装饰，口里吃的也是牛羊的肉。 但近几年来，海内外很多大德，一直提倡改掉这种习惯，各方面也有不错的改观。希望佛弟子能在，力所能及的范围内，只要涉及到，众生生命的用品，也尽量不使用。若能如此，使用的人越来越少，商家无利可图之后，害众生的手段，也就越来越少了。 我们一定要用悲心，和爱心维护所有众生，这是每个大乘佛教徒，应有的责任。同时，自己也应该断除，趣入旁生之因。 《辩意经》中讲了，五种旁生之因，经云：一犯戒私窃;二负债不还;三杀生;四不喜听受经法;五常以因缘艰难斋会。尤其是：不喜听受经法，这一条，很多人都容易犯。 上师班智达说过：倘若你在今生中，对闻法一点兴趣都没有，说明你前世，曾于无数劫中当过旁生，闻法的意乐非常浅薄;如果你今生，不愿听闻佛法，来世仍会堕落为旁生。 《业报差别经》中也讲了，转成旁生的十种因，如云：具造十业生畜生：一身恶;二口恶;三意恶;四从贪起恶;五从嗔起恶;六从痴起恶;七毁骂众生;八恼害众生;九施不净物;十邪YIN。 还有《正法念处经》中说：近痴离智慧，爱欲远正法，贪食乐睡眠，佛说畜生因。亲近愚痴、远离智慧;贪爱世间欲妙，远离正法;贪著食物，喜乐睡眠。总共讲了旁生的三种因，若分开讲，则有六种因。 所以，我们获得人身的时候，不要天天好吃懒做，一直想着睡觉吃饭，除此之外，既不想背诵，也不想看经书，什么善法都不做，对造恶业却乐此不疲，这样完全是旁生之因，我们应该尽量杜绝。红尘悲苦，但畜生道更可怕! 南无阿弥陀佛! |
其它法师：从佛法观点谈感情问题(惠空法师)