慧净法师：六字名号的意义

   日期:2016/8/18 10:34:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　各位收音机旁的学佛朋友们，大家晚安!阿弥陀佛!

　　很高兴今天又跟大家在空中见面，今天我们延续昨天的讲题。昨天讲到如果一个人无常感深刻，那么即使没有人来鼓励他、鞭策他，他也会自动自发的去追求解脱，学佛、念佛。今天晚上我们继续解释“南无阿弥陀佛”六字的意义。

　　这次我从台湾来，带了八、九十张的佛卡，所谓“佛卡”就是印有“南无阿弥陀佛”佛像的卡片，它的大小、长宽就跟一本二十五开的书一样，都有护褙。佛卡上的佛像有两种，都是“南无阿弥陀佛”，只是姿势不一样，但都非常庄严，令人一看就会生起恭敬欢喜的心。佛卡的背后都印有文字，一张是解释“南无阿弥陀佛”六字名号的意义，是我根据经典以及祖师的传承，并参考辞典的解释所编写而成的;另一张是善导大师解释念佛殊胜利益的法语。

　　今天要谈的是“南无阿弥陀佛”这六个字的佛卡，这张佛卡的文字很浅显扼要，容易明白。我先将这些文字一段一段地念一遍，再加以解释，如果大家听了之后想要复习，可以向我们的节目主持人黄丽容居士索取佛卡。

　　“南无阿弥陀佛”是梵语的音译，由“南无”“阿弥陀”“佛”三语连结而成。

　　“南无”是“归命”“信受”的意思，亦即疑心消除，完全归顺信受阿弥陀佛的救度。

　　“阿弥陀”是“无量”的意思;此佛有无限量的功德能力，而以无限量的寿命与无限量的光明作为代表，所以又名“无量寿佛”或“无量光佛”。

　　“佛”是“觉者”的意思;既能使自己觉悟，也能使他人觉悟。

　　“阿弥陀佛”的“寿命”无穷无尽，没有限量，在“时间上”救度任何时代的众生;又“阿弥陀佛”的“光明”无量无边，没有限量，照遍宇宙中无穷无尽的世界，在“空间上”救度任何地方的众生。

　　“阿弥陀佛”是“西方极乐世界”的教主，他发愿要救度每一位众生。阿弥陀佛救度众生的特色是：一、主动而来：不必我们的请求拜托;二、平等无差别：不分出家、在家，善人、恶人;三、绝对无条件：任何人只要信受弥陀救度，专称弥陀佛名，愿生弥陀净土，就已得到必定往生的身份。

　　“南无”是众生归命于阿弥陀佛的信心，“阿弥陀佛”是佛救度归命众生的力量。众生归命的信心不是众生自己所发，而是阿弥陀佛救度的悲愿彻入众生的内心而成为归命的信心，亦即众生南无之心是阿弥陀佛全体的显现。所以信受的众生(南无)与救度的佛(阿弥陀佛)是一体的，此谓之“机法一体”，故名“南无阿弥陀佛”。

　　疑心消除，绝对信受阿弥陀佛的救度而忆佛念佛的人，他的生命与阿弥陀佛的生命结合在一起，是“与佛同在”。已不是六道轮回的众生，已经是极乐世界的圣众。拥有至高无上的功德，蒙受十方诸佛菩萨的保护想念。现在能逢凶化吉，消灾免难，增福延寿，邪神恶鬼不能障碍;临终不管在任何时间、地点、情况下死去，都决定往生极乐世界。

　　“阿弥陀佛”是“诸佛之王”，是“光中之尊”。(大阿弥陀经)

　　“无量寿佛，威神光明最尊第一，诸佛光明所不能及!”(无量寿经)

　　六字名号本身就是光明

　　“南无阿弥陀佛”这尊佛在我们佛教界是最受到赞叹、熟悉、称念的佛，虽然有十方诸佛、十方诸菩萨，可是我们最常称念的还是“南无阿弥陀佛”。不只是学佛者称念这句佛号，即使是佛教界以外没有学佛的人，也都知道有这一尊阿弥陀佛。当人们遇到困境或灾难的时候，都会不假思索的冲口念出阿弥陀佛，而当这句佛号念出之后，很不可思议的，眼前的危险、困境，就在不知不觉之间化解了。

　　在台湾，很多电线杆上都贴有“南无阿弥陀佛”这六字名号;很多常常发生车祸的道路旁边，也贴有这句“南无阿弥陀佛”名号，甚至竖起南无阿弥陀佛的佛像，让人家起恭敬、瞻仰、膜拜的心情。由于这样，常出车祸的地方，车祸就减少了，甚至没有了。这是由于六字名号本身就是光明，凡是有这六字名号的地方，就会放出佛光，虽然我们凡夫肉眼看不到，可是通灵的人，或是灵界的众生，他们都看得到，只要看到佛光，就会消除他们的痛苦、业障，化解彼此的冤结，所以车祸就减少了。同时，只要过往行人看到这句佛名，虽然没有张口称念，可是他心中也不知不觉念过一次了，念了佛自然就会消除当下的业障，所谓“念佛一声，福增无量;礼佛一拜，罪灭河沙”。所以我们心中忆佛或口中念佛，都会让我们消除灾难、增长福德的。

　　无量寿佛，威神光明，最尊第一

　　在佛教界之内，虽然十方诸佛菩萨很多，但独有阿弥陀佛是备受尊崇赞叹的。释迦牟尼佛在《无量寿经》里，以最崇高的敬意，来称扬、赞叹阿弥陀佛(无量寿佛)说：

　　无量寿佛，威神光明最尊第一，诸佛光明所不能及!

　　所谓的“威神”，就是指这尊佛的慈悲、智慧、愿力、神通、道行，以及救度众生的能力，以佛学的名词来讲，就是佛的三明六通、十力、四无畏这些证德与成就。

　　这“光明”也可说是佛的智慧，智慧是光明的体;智慧是无形的，显现出来的是有形的光明，以及光明的作用。既然阿弥陀佛的威神光明最尊第一，那岂不是其他诸佛的光明是在阿弥陀佛之下呢?其实也没错，十方诸佛虽多，他们的光明跟阿弥陀佛的光明是不能比较的，而且是达不到、不可推测、不能想象的。刚刚讲光明即是智慧，阿弥陀佛的智慧，是“十方诸佛所不能及”，即使是佛也推测不到阿弥陀佛的智慧、能量。这么说来，一方面可知阿弥陀佛的伟大、殊胜、崇高，连佛都没有办法想象;一方面也可知，我们今天在这里解释“南无阿弥陀佛”这六字名号的意义，只是就我们凡夫所能理解的来说明，至于真正“南无阿弥陀佛”是怎样的性质、功能、意义，那只有等我们往生西方极乐世界之后，不必追求，自然就能完全了解了。

　　释迦牟尼佛又在《大阿弥陀经》更具体的推崇阿弥陀佛说：

　　阿弥陀佛是诸佛中之王也，光明中之极尊也。

　　“王”是跟部下相对而言的，如果阿弥陀佛是十方诸佛之王，那表示十方诸佛是阿弥陀佛的部下了。一般而言，佛佛平等;但，虽然佛格平等，可是弥陀是处于王的位置。比如总统与人民，人格虽然平等，但位置不一样。

　　在《无量寿经》里面就有显现出这种事迹的内容，不过道理今天没有时间解释，如果大家有缘可以直接去读诵研究《无量寿经》，就可以了解了。

　　阿弥陀佛是诸佛中之王、光明中之极尊，十方诸佛跟菩萨也都有光明，甚至我们凡夫也有我们凡夫的光明，不过阿弥陀佛的光明，在诸佛光明之中达到最顶端，所以叫作“光明中之极尊”。总之，这表示释迦牟尼佛对阿弥陀佛崇高的赞叹，如果阿弥陀佛没有这可赞叹的、殊胜的、伟大的实质，释迦牟尼佛也不会自打妄语的，所以既然释迦牟尼佛都这样赞叹，我们也应该这样来相信。

　　现在我们就依照我刚刚所讲的这张佛卡跟文字来读一遍，然后才逐句来解释。佛卡的内容分好几段，第一段的文字是：

　　“南无阿弥陀佛”是梵语的音译，由“南无”“阿弥陀”“佛”三语连结而成。

　　也就是“南无阿弥陀佛”总共有六个字，是从印度话翻译过来的，是由“南无”这两个字，和“阿弥陀”这三个字，以及“佛”这一个字所连结而成的。

　　南无就是归命

　　第二段是：“南无”是“归命”、“信受”的意思，亦即疑心消除，完全归顺信受阿弥陀佛的救度。

　　“南无”是“归命”，一般都解释为“归依”，也就是归投依靠的意思。通常我们在念南无释迦牟尼佛、南无观世音菩萨或者南无佛、南无法、南无僧时，都有一种归投依靠的意思。那么在这里为什么写“南无”是归命信受的意思呢?当然，“归命”也有归投依靠的含义在里面，不过它有另一层比较深而且跟我们非常亲近的含义存在。我们念南无阿弥陀佛，这“南无”的含义，跟我们念释迦牟尼佛或者是南无其他佛、南无其他菩萨的含义，有一点点不一样，这就是“归命”的意思。

　　弥陀对众生归回呼唤的命令

　　“归命”有从阿弥陀佛那边来解释，也有从我们这边来解释的两层意义。从阿弥陀佛那边来解释，就是阿弥陀佛对我们的命令。阿弥陀佛对我们什么命令呢?就是要求我们、呼唤我们要让他救度到极乐世界的命令，这叫作归命，也就是归回的命令。阿弥陀佛为我们建设极乐世界，为我们完成从娑婆世界往生到极乐世界的功德资粮，通通容纳在这六字名号里面;那么阿弥陀佛呼唤我们让他救度到极乐世界，这呼唤的内容叫作阿弥陀佛对我们归回呼唤的命令。

　　为什么说是命令呢?因为佛所说的话都是真理，不能改变，就好像国王所说的话是圣旨不可违抗，因此我们用国王的命令来解释阿弥陀佛对我们救度的呼唤。就好像父母生下一个孩子，从小就离家出走，流浪在外，在外面受饥受寒，受苦受难，做父母亲的非常不忍，一直呼唤这个孩子，要他回到家里来。阿弥陀佛也是一样，他的悲心，他的智慧，观照十方众生都是流浪在三界六道里面，不断造罪造业、受苦受难。

　　虽然有很多众生，知道轮回是造罪业、受苦难的，必须要脱离三界六道的轮回，就像昨天我所讲的，无常感深的人，他晓得要追求出离，追求解脱，追求返回原来的生命。我们每一位众生原来的生命都有佛性，都可以成佛，但是由于不知不觉，所以在六道里轮回。现在我们十方众生里面，也有知道轮回是痛苦、是罪业的结果，要寻求解脱，可是他虽然有修行的心，却没有修行的力量。譬如：说我们晓得贪嗔痴是不好的，贪嗔痴是因，六道轮回是果，必须斩断，也就是必须要降伏、消除贪嗔痴，转换贪嗔痴成为佛性才能解脱，虽然有这个心，可是有心无力。

　　我们每天都在诵念发菩提心的四弘誓愿，每天都在佛前至诚恳切的念忏悔文，边念边拜，可是内心的贪嗔痴，还是没办法消除。刚刚还在念“众生无边誓愿度”，可是等一下出去买东西的时候，就会挑东挑西的，跟人家讨价还价;我们晓得贪嗔痴不好应该忏悔，可是被人家赞叹几句，心中就沾沾自喜，但是让人家批评几句的话，心中就不愉快了，甚至被对方侮辱的话，就会生对方的气，嗔恨心就出来了，可以说贪嗔痴很难降伏，修行有心无力。阿弥陀佛以他的智慧通通了解，以他的慈悲就是要把我们救度到极乐世界去，让我们在极乐世界成佛，因为在娑婆世界是很难成佛的，因此阿弥陀佛为我们发愿，呼唤我们让他救度到极乐世界，等于极乐世界是我们的家乡。因此阿弥陀佛对我们的救度，对我们的呼唤，就是归命的意思，这就是归之命，归回的命令，这是从阿弥陀佛这一边解释。

　　众生归顺弥陀救度的命令

　　从我们这边来解释呢?是“归于命”，也就是归顺阿弥陀佛救度的命令，晓得阿弥陀佛救度我们是真实的，不会改变的，如果我们信受阿弥陀佛的救度，那么百分之百必定会给阿弥陀佛救度到极乐世界去，这就是归于命。归于阿弥陀佛的命令就是信受阿弥陀佛的救度，所以我在这里解说“南无”是归命、信受的意思，亦即疑心消除，完全归顺信受阿弥陀佛的救度。

　　起初听到这个道理，会产生怀疑，打个问号，真的吗?有这么便宜吗?搞不好是骗人的?起初会有凡夫的这些疑情。因为凡夫本来就具有贪嗔痴慢疑，凡事都要疑一下，如果这件事对我们不重要，当然无所谓疑不疑，可是它越是重要的话，就越需要去确定它，也就是预防万一。阿弥陀佛救度我们，这件事情是多么的重要，是真是假，我们常会生起怀疑;而“南无”是信受，也就是疑心通通没有了，完完全全的信受弥陀的救度，所以南无阿弥陀佛的“南无”，就有这个含义。

　　这么讲起来，我们念南无阿弥陀佛跟念南无其他的佛、其他的菩萨，心情就有所不同了，因为其他的佛跟菩萨，并不像阿弥陀佛一样，预先为我们建设极乐世界，同时也对我们呼唤，呼唤我们一定给他救度，其他的佛菩萨并没有这样，因此我们念南无其他的佛跟菩萨，跟念南无阿弥陀佛比较的话，心情上会不同的。

　　阿弥陀佛寿命无量

　　“阿弥陀”这三个字是“无量”的意思，也就是指阿弥陀佛有无限量的功德能力，当然佛的功德无量无边，阿弥陀佛无限量的功德能力，是以无限量的寿命跟无限量的光明作为代表，因此阿弥陀佛又称为“无量寿佛”或“无量光佛”。“佛”就是觉者的意思，既能使自己觉悟，也能使他人觉悟;也就是能够救度自己，也能够救度别人叫作佛。阿弥陀佛的寿命无穷无尽，没有限量;同时在时间上是超越时间性，任何时间他都存在，所以叫作无量寿佛。

　　这个无量寿命有一种含义，就是阿弥陀佛要救度任何时代的众生。如果阿弥陀佛的寿命有限量，譬如说释迦牟尼佛的寿命，在这个娑婆世界是八十年，八十年过了，释迦牟尼佛就涅槃了，所以现在是没佛的时代;娑婆世界没有释迦牟尼佛，而未来的佛弥勒佛仍在兜率天，还没有成佛，可以说释迦牟尼佛是过去佛，弥勒佛是未来佛。可是阿弥陀佛他是永恒存在的佛，这表示在时间上超越过去、现在、未来，永恒存在，目的就是要救度任何时代的众生。出生在过去的众生，信受阿弥陀佛的救度已经往生极乐世界;出生在现在的众生，信受阿弥陀佛的救度，现在往生极乐世界;现在没有机缘来信受，未来信受阿弥陀佛的众生，将来往生极乐世界成佛。这表示阿弥陀佛救度众生是过去、现在、未来都永不改变，因此，阿弥陀佛也叫无量寿佛 ——寿命无量。

　　阿弥陀佛光明无量

　　又阿弥陀佛的光明无量无边，没有限量，照遍宇宙中无穷无尽的世界，在空间上救度任何地方的众生。阿弥陀佛的光明即是阿弥陀佛救度众生的功能，也可以说是阿弥陀佛的生命、阿弥陀佛的身体。既然光明无量无边，没有限量，照遍宇宙中无穷无尽世界，就表示阿弥陀佛无所不在，没有一个地方没有阿弥陀佛的生命存在。就是我们地球上，纽西兰这个国家，奥克兰这个城市，甚至在收音机旁边聆听的佛友们所在的那个地方，本身就有阿弥陀佛在那里，也就是说阿弥陀佛的存在，是尽虚空、遍法界的。阿弥陀佛的广大是“其大无外”，没有超越阿弥陀佛身体之外的一个存在的空间;同时“其小无内”，没有一个小小的东西不是在阿弥陀佛的身体当中，所以阿弥陀佛的光明无量无边。同时在空间上救度任何地方的众生，不管出生在香港，或移民到奥克兰的众生，或者是出生在中国大陆、台湾，是亚洲、是美洲、欧洲、非洲的众生，阿弥陀佛都在那里要救度他，没有差别。不分你是佛教徒，或是回教徒、基督教徒，或者无宗教信仰的人，阿弥陀佛照样都在他的身边，等待机缘要救度他。

　　极乐世界广大无边际

　　阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，好像西方极乐世界是在西方，如同《阿弥陀经》所讲的：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。

　　好像有个方位，局限在西边，但其实这是就我们凡夫所能理解的一个有限的方便说法。论起极乐世界，另外有经论说：究竟如虚空，广大无边际。

　　也就是说，其实极乐世界是跟阿弥陀佛的光明一样，尽虚空、遍法界的存在。极乐世界的广大，是包含整个大宇宙的，即使是大宇宙，也有边际、范围，但是极乐世界却是没有范围的。阿弥陀佛是极乐世界的教主，同时也是救度十方众生的救主，在《无量寿如来会》这部经典里面就说：弥陀佛是救世之法王。

　　基督教常常说：“耶稣基督是救世主”，耶稣基督是不是救世主，我们另当别论，可是阿弥陀佛真的是救世主，不但是救世主，而且是救世之法王，佛陀这样赞叹介绍。

　　弥陀救度众生的特色

　　阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，他发愿要救度每一位众生，阿弥陀佛救度众生的特色是：一、主动而来：不必我们的请求拜托;二、平等无差别：不分出家、在家，善人、恶人;三、绝对无条件：任何人只要信受弥陀救度，专称弥陀佛名，愿生弥陀净土，这种心一生不变，就已经得到阿弥陀佛的救度，获得必定往生的身份。

　　第一，主动而来：不必因为我们的请求拜托。阿弥陀佛在无量劫之前，就主动为十方众生发愿，建设极乐世界，修行完成救度十方世界众生的功德。他当时为我们发愿，我们并不知道，当我们轮回在地狱或是饿鬼、畜生道时，我们都不知道阿弥陀佛已经在为我们发愿修行了。就像爸爸妈妈一样，爸爸妈妈主动爱护养育我们，不是经过我们向爸爸妈妈合掌祈求拜托，爸爸妈妈才养育教育我们的，不是!阿弥陀佛在这一点来讲，就像爸爸妈妈，甚至比爸爸妈妈更积极、更慈爱。

　　第二，平等无差别：就是不分出家人、在家人，不分有修行的人、没修行的人，不分善人、恶人，阿弥陀佛的救度都没有这些差别。既然是佛就是冤亲平等，就是无我相、无人相、无众生相、无寿者相，哪有分别说你是高僧我就救你，你是下劣根机，一生没有行善积德，我就不救你，没有这些差别观念的。

　　第三，绝对无条件：这就更加不可思议!凡事都是有条件的，譬如说你要当人，必须有守五戒的条件;要生天，必须有持十善的条件;同时移民奥克兰，更有一些条件。独有往生西方极乐世界是不需要条件的，只要你当下真的信受弥陀的救度，愿给弥陀救到极乐世界去，从此就专称这句名号，那么就已经被阿弥陀佛救度了。这不是我们修行的能力，是阿弥陀佛的无缘大慈、同体大悲。所谓“无缘大慈”，缘就是条件，无缘就是无条件的大慈悲，救度不能救度的人，这种慈悲才是大;如果有不能救度的人，那么这种慈悲跟智慧就有范围了，就不是大了。阿弥陀佛的救度，是绝对没有条件的无缘大慈，而且阿弥陀佛已经完成了救度我们的功德能量，因此他才成佛的。

　　所以，各位莲友们、各位听众，我们如果听了这些道理，当下相信，真的愿生极乐世界，来称念名号，那么恭喜你，你已经不是娑婆世界的凡夫，已经是极乐世界圣众之一了。

　　我们今天晚上就讲解到这里，明天请大家继续收听，谢谢大家，晚安!

　　南无阿弥陀佛!