净土法门法师：读诵不但能修定，同时能开智慧

   日期:2016/8/26 8:56:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【净土法门：读诵不但能修定，同时能开智慧】

　　读经也是念佛，读经是念自性佛，一切诸佛的本体就是自性佛。

　　读经就是把自己的清净平等觉念出来，清净平等觉是本有，不是外来的，是真心本能。

　　读经时，一个念头不起，无知;起作用时，展现无比的智慧，无所不知。读经是修定。

　　净宗是用读经、念佛，密宗持咒，都是修根本智的方法。

　　八万四千法门，无量法门，统统是修定。

　　读经就是思想忆念依正庄严，读就是忆念，忆念就是读诵。

　　我们用读诵、持名的方法，把所有一切妄想、分别、执著弘弘打掉。

　　读诵不但能修定，同时能开慧，念久了，自自然然明白了。

　　不能打妄想，就一直读，一定要念到心平气和，全身舒畅，就得受用。

　　最好出声，出声的功德比不出声的功德大得多，念给别人，无形的众生听，读诵时要有利益众生的心。

　　一部经要一次读完，分几段效果就低，就差很多很多。

　　心里并没有有念头在思维、分别、执著，事实真相永远跟你隔绝。

　　心要恭敬，会有悟处。

　　每天读诵，听阿弥陀佛教诲，如同在阿弥陀佛身边，现前的一切时，一切处，决定得阿弥陀佛护念，得十方三世一切诸佛护念，龙天善神保佑!

　　真弥陀弟子，天天要受阿弥陀佛灌顶，每天读经一遍，十方三世诸佛如来给你灌顶一次，每天念两遍，灌顶两次，一天念三遍，就得诸佛如来三次灌顶，你的福报，还有谁能比得了。

　　念一遍，诸佛如来给你灌顶一次，念十遍，每天佛给你灌顶十次，你还能不开悟吗?

　　为什么教先念经，不教先念佛?念经，收心，心里妄想多，一句佛号不得力，读经比念佛有效，因为念佛只有一句佛号，佛号念久了，念到口滑了，有口无心了，我劝大家，一天至少将《无量寿经》念三遍，念满三年。

　　三千遍下来，妄念少了，烦恼少了，功夫得力了，再用持名的方法，就是专念阿弥陀佛的名号，不要再念经了，专念名号，他心定了，那个名号会有很大的作用。

　　《无量寿经》是一切大乘经的总纲领，一切经典的精华，念这部经，就是把一切诸佛所讲的经统统都念到了。

　　依《无量寿经》修学，“受持、读诵、为人演说”，与阿弥陀佛同心、同德、同行，自己几十年的修行，就是阿弥陀佛无量劫的修行，就转阿弥陀佛无量劫的功德，变成自己的功德。

　　《无量寿经》就是阿弥陀佛，“经”所在之处，就是阿弥陀佛所在之处，念一部《无量寿经》就是星星之火，字字句句，充满无量无边的智慧。

　　《无量寿经》是经中之王，要死心踏地，一门深入，“一经通，一切经通”，学到通，通到自性，任何一部经都是释迦佛从自性般若里流出来的，所以每部经，都通自性。

　　坚持在一部经上成就戒定慧，才通一切法，好比凿井，在一个地方一直打下去，打得愈深，水源愈丰富。

　　学的经太多，纵然很如法，没有定力，定得不到，慧就不以现前。

　　大乘经灭罪功德非常之大，只念经题就能灭千劫极重罪业，何况读全部经文?现代人，现代社会，受持这部经的效果，非常快速，非常有效，你心如止水，无论什么境界现前，一念不生，这时可以不听经了，完全回归到自性。

　　听经是礼赞诸佛如来，是广度众生，是真实供养三宝。

　　每天听《无量寿经》这一部经，就跟阿弥陀佛直接沟通，直接接触。

　　前面读经、听经，都是做基础功夫，然后这句佛号才得力。

　　单靠念佛，靠修定，就好比要十年才能明心见性，如果能听经、研教、可能三、五年就开悟了，因为贪嗔痴用佛号压了，压到饱和点后压不住，就爆发了，听经闻法这个智慧是什么?是你一面压，一面用智慧化解，把它化掉，就没有了。

　　【净土法门：如何用读经来修习戒、定、慧】

　　阿弥陀佛无处不在。经就是佛，佛没有离开经。依经典的理论、方法做，就是皈依、亲近、学习阿弥陀佛。

　　读经也是念佛，读经是念自性佛，一切诸佛的本体就是自性佛。

　　读经念佛就是把自己的清净平等觉念出来。清净平等觉是本有，不是外来的，是真心本性。

　　修净土怎样安心?把心安在一部经上，安在一个佛名号上。净土五经你喜欢哪一部，专持这一部。五经都持，心就散乱了，力量不能集中。五经偶尔读一读可以。心安住在一部经、一个名号，永远不变了，永远不动了，心当然就定了。

　　我们善根福德都不足，要培植，天天亲近佛菩萨，唯一的亲近方法是读经，明理，依教奉行。

　　菩萨读经绝对没想经里的意思。读经时一个念头不起，无知。起作用时，展现你无比的智慧，这叫无所不知。

　　读经是修定。读经有两种读法，两种目的。

　　第一种，求根本智，那种读法，恭恭敬敬，从“如是我闻”到“信受奉行”，念得一个字没念错，一句没念错，字字分明，不去求解，没有妄想、分别、执著、怀疑，这种读法就是修定、修根本智。根本智就是般若经上讲的般若无知，我们修无知。读经想想这句什么意思，那一段怎么解释，就坏了，读经的目的破坏掉了。读经是修定，读一小时，修一小时定，修定的方法很多，净宗是用读经、念佛，密宗持咒，都是修根本智的方法。八万四千法门，无量法门，统统是修定。

　　第二种方法，随文入观，已经得到根本智、得到定，才有这种能力，把经里佛所讲的理论、境界跟自己的心融合成一体。那是高境界，心跟经融成一片，是真功夫。

　　信心不具足，还有怀疑，遇到境界还会动心，就要听经、读经。

　　读经的目的是在学道，应该怎样学?一部经，从一部经下手。如果没有得定，没开悟，绝对不看第二部经。自古以来祖祖相传，历代凡有成就的人，都是用这个方法。凡是失败的人都是自作聪明，不肯遵守老祖宗的旧规矩。

　　“一门深入，长时熏修”，一门深入是修定，长时熏修是从定里开慧。他喜欢的东西太多了，一样也放不下，他不是真修，真修的人不但世间一切放下，佛法也放下。选一部经，一门深入，从一部经成就戒定慧、成就清净心、成就根本智，根本智得到之后再求解，那个解是正解，不会曲解、错解。没有根本智，心不清净，看经不理解，听讲意思也错会了。关键是在用心。要如法的修学，要修真实的清净心，清净心起用就是智慧。

　　真用功，不是你一天读多少部经，如果你的思想、言行，跟经上讲的完全不相应，一天读两百遍也枉然。

　　读经真正的作用，是用它来修正我们的思想、见解、言行，决定不是念这个经佛菩萨喜欢，念给他听。今天造恶业，回去念几遍经，佛菩萨就原谅你、消你的罪业了，那是自欺欺人。

　　把你平常心里思想忆念的，统统换成西方极乐世界的，最具体、最简单的方法，就是读经，读经就是思想忆念依正庄严，读就是忆念，忆念就是读诵。不要一面念着经一面去想。我们用读诵持名的方法，把所有一切妄想、分别、执著通通打掉。初学的人，特别是知识分子，一定要从读诵下手，读诵不但能修定，同时能开慧。念久了，自自然然就明白了，不能打妄想，就一直读。你想，这个念头很粗，不易成就三昧，我读，读时清清楚楚、明明白白，不去想它，这个觉观慢慢就细，容易成就念佛三昧。容易达到功夫成片。再往上提升，就是一心不乱。

　　读经是戒、定、慧三学一次完成。读经是戒学，依规矩去念，规矩就是持戒;以真诚心、恭敬心读，一个妄念没有。跟念佛一样，不能夹杂妄想，就是修定;念得清清楚楚、明明白白，一个字没念错，一句没念颠倒，就是修慧。念经最忌讳的是夹杂，念了，想这一句什么意思，就完了，戒、定、慧三学全部破坏掉了，最怕的是打妄想，有念经文，意思自己出来了，不要理会，不管它，继续念下去。千万不要怕忘掉，赶快记下来。为什么?这一次有一点悟处，念第二、第三遍，遍遍有悟处，不用记它。念经声音大小、速度快慢，随自己欢喜就好，一定要念到心平气和、全身舒畅，就得受用。默念、出声都可以，最好出声，出声的功德比不出声大很多，念给别人、无形众生听。出声，要读得字字分明，音声悦耳。让人听了生欢喜心，听后会觉悟。默念，自己、鬼神得受用。我们身心微细的震动，一般人不能发现，鬼神行，默念他都能听见。读诵不能图快、图遍数多。有的同修读得很快，一部《无量寿经》半小时念完，读的模糊不清，这样读，只利己，不利他。读诵时要有利益众生的心。读时不能草率，一定要诚心诚意、恭恭敬敬、一心专注。

　　读经一定要做到不怀疑、不夹杂、不间断，一部经要一次读完，分几段读效果就低，就差很多很多。读经时绝对不能有任何事情干扰。在家读经最好把电话拔掉，用清净心读才能收到效果。读经如果常常有干扰，常常间断，这种读经是帮助你熟悉，是练习阶段，没什么大作用。

　　马鸣菩萨教我们读经、闻法要离言说、文字、名字、心缘相。

　　法界就是一念心性，自性、真性、佛性、法性、法界都是一个意思。佛意叫我们不要执著。唯有离名字、言说、心缘相，才能体会大道。一落在名、言里，心里有念头在思惟分别执著，事实真相永远跟你隔绝。

　　读经，读一遍有一遍的悟处，集小悟成大悟，集大悟成大彻大悟。心浮气躁，要赶时间赶功课，那没用处，心要恭敬，会有悟处。

　　佛四十九年没说一句话，佛要说法，他就有思想了，佛没有思想。所以佛经不可以用思想去研究，你用思想去研究，变成你的胡思乱想。佛的意思“愿解如来真实义”，离开思想，没有思想，你就能够体会到佛的意思。这是真实、圆满的智慧。读经绝对不能思惟经中的意趣。用思考来学佛，永远不会成就。

　　研究用心意识，佛法讲参究，参究不用心意识，用的是真心，会开悟。用心意识叫研究，用的是妄心，不会开悟。把佛法当做世间一门学问来研究，经典变成世法了，不是修道，修道是讲悟入境界。

　　每天读诵，听阿弥陀佛教诲，如同在阿弥陀佛身边，现前的一切时、一切处，决定得阿弥陀佛护念。得十方三世一切诸佛护念，龙天善神保佑。

　　真弥陀弟子，天天要受阿弥陀佛灌顶，每天读经，念一遍，十方三世诸佛如来给你灌顶一次，念两遍受两次灌顶，一天念三遍，就得诸佛如来三次灌顶，你的福报还有谁能比得了?《无量寿经》太长，没关系，念《阿弥陀经》也一样，念一遍，诸佛如来给你灌一次顶，念十遍，每天佛给你灌十次顶，你还能不开悟吗?

　　为什么教先念经，不教先念佛?念经，收心。心里妄想太多，一句佛号不得力，读经目的在收心、断惑。经典读多了，慢慢开悟了，疑惑就断了。断疑生信，你信愿才会恳切，信愿才有力量，读经就是把妄念读掉，疑惑读掉，一切分别执著读掉，然后就紧紧抓住一句佛号，那就成功了。

　　用读经的方法先把染污洗掉。读经比念佛有效，因为念佛只有一句佛号，佛号念久了，念到滑口了，有口无心了，口里“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，心里照打妄想，感到佛号没有力量，压不住妄想。读经，一打妄想经就念错了，不是漏了字，就是看错了行，所以你一定把精神集中在经本上，用这种方法离开妄想、分别，容易摄心。我劝大家一天至少将《无量寿经》念三遍，念满三年，古人入佛门不是从听讲解入门，从读诵，时间限制五年，五年读诵，纵然不能背诵，都很熟了，日常生活中用得上。现在人没耐心，所以我把五年减成三年。再减少一点不行了。念三年，满三千遍，念熟了，可以背诵。常背经文，在日常生活中，处事待人接物间，起心动念就会想到佛在经上是不是这样教的，起念、说话、做事，有没有违背佛的教诲，三千遍念下来，妄念少了，烦恼少了，功夫得力了。再用持名的方法，就是专念阿弥陀佛的名号，不要再念经了，专念名号，他心定了，那个名号会有很大的作用。

　　重要的是要专要精，其他一切经论法门统统放下，这三年功力完全用在《无量寿经》上，不仅是口念，一定要把经里的教训时时刻刻记住，把它变成自己的思想行为，这才叫读诵。每天念，愈念得多，体会愈深、愈广，你才发现经的义理无有穷尽，用这个经来启蒙，来奠定三资粮的真实基础。

　　为什么要提倡《无量寿经》?过去提倡《阿弥陀经》，民国以前，人很老实，教他念佛，他就老老实实念佛，《弥陀经》足够了。现在人不老实，天天胡思乱想，《弥陀经》经意很深，他要不了解一点道理，怎么能接受?《无量寿经》讲的圆满，事理、因果面面都说到了，分量不多，现代人容易接受，最契合现在众生的根机。这部经不看注解，也能懂，依经典教训，你真做，能信、能愿、能行，你解得深浅都得利益。真正是三根普被，利钝全收。

　　《无量寿经》是一切大乘经的总纲领、一切经典的精华，念这部经就是念一切大乘经，十方三世一切诸佛，没有不讲这部经的。念这部经，就是把一切诸佛所讲的经统统都念到了。

　　依《无量寿经》修学，“受持、读诵、为人演说”，与阿弥陀佛同心、同愿、同德、同行，自己几十年的修行，就是阿弥陀佛无量劫的修行，就转阿弥陀佛无量劫的功德，变成自己的功德。

　　《无量寿经》就是阿弥陀佛，“经”所在处，就是阿弥陀佛所在之处。念一部《无量寿经》，没一个妄想，必定跟三世一切诸佛感应道交。读经一定要以清净心、平等心、真诚心、恭敬心去念就有感应了，一面念，一面打妄想，是不可能有感应的。每天一定要念一部《无量寿经》。佛光在哪里?《无量寿经》经本就是。这个经是星星之火，字字句句充满了无量无边的智慧。

　　《无量寿经》是经中之王，要死心塌地、一门深入。“一经通，一切经通”，学到通，通到自性。任何一部经都是释迦佛从自性般若里流出来的，所以每部经都通自性。坚持在一部经上成就戒定慧，才通一切法。好比凿井，在一个地方一直打下去，打得愈深，水源就愈丰富。

　　每天念一部经，三、五个月心得到清净，若同时看很多，三、五年得不到清净心，没用处。秘诀就是“专精”。学的经太多，纵然很如法，没有定力，定得不到，慧就不能现前。

　　《无量寿经》每天读诵，不定什么时候无量寿三昧现前，在这里成就戒定慧三学。得三昧后，肯定开智慧，经里的意思，正确的理解，不用研究。

　　大乘经灭罪功德非常之大，只念经题就能灭千劫极重恶业。何况读全部经文!《无量寿经》上经题有阿弥陀佛名号在，这里头无量寿是阿弥陀佛，清净平等觉是阿弥陀佛的别号，这个经题念一遍，就念了两声阿弥陀佛。这个经，经首的题目，灭罪功德不可思议。现代人，现代社会，受持这部经的效果，非常快速，非常有效。

　　对极乐世界了解不透彻，唯一的办法多读经，多听讲，听一遍不行，到明心见性、大彻大悟可以不听了，专心念佛了。听经是帮助你了解事实真相，明白后对佛法世法再也不怀疑了。你心如止水，无论什么境界现前，一念不生，这时可以不听经了，完全回归到自性。

　　听经能提升善根福德。听经开智慧，听经是礼赞诸佛如来，是广度众生，是真实供养三宝。天天听经，增长信心，增长愿心。每天听《无量寿经》这一部经，就是跟阿弥陀佛直接沟通，直接接触。

　　听经可不能想，不想用清净心听，一想就把悟门堵塞了。佛法修学要用直觉，决定不能落在思惟想象里头。一想就变成死东西了。听经如是，听懂了你就悟，悟就觉悟了，听不懂不要去想，愈想愈糟糕，愈想意思全都想错了。不断重复听可以，不断的接触，希望在长时间熏习。听经不写笔记，写笔记分心，又在搞妄想执著了。

　　心清净容易开悟，心不清净，听一辈子都不能开悟。一分清净有一分悟处，十分清净有十分悟处。所以学佛第一个阶段，一定要修清净心。第二阶段，求悟处。第三阶段，就是证果，得道了。那要真功夫，这功夫就是一句佛号，专持这一句佛号。前面读经、听经，都是做基础功夫，然后这句佛号才得力。我们今天念佛不得力，原因是基础没有奠定。

　　单靠念佛，靠修定，就好比需要十年才能明心见性。如果能听经、研教，可能三、五年就开悟了。因为念佛，贪瞋痴慢用佛号压了，压到饱和点压不住就爆发了。听经闻法这个智慧是什么?是你一面用定压，一面用智慧化解，把它化掉了，就没有了。

　　【净土法门：读经、听经、看经都是念佛，可以换换，但不可夹杂】

　　◎在 我们工作的时候，需要用思考的，我们就把佛号放下，认真去做事情，事情做完了，我们要恢愎念佛。念佛最重要是心里有佛，口里不念没有关系，心里念。口里念 累了，口就可以休息，心里头不能间断。再跟诸位说，我们读经也是念佛，我们读《弥陀经》、《弥陀经疏钞》、《弥陀经要解》，这还是念佛，因为经上讲的统统 是西方极乐世界。你念净土三经，或者念净土五经、念《往生论》，那个统统叫念佛。你可不能念别的经，你说我念《华严经》、念《法华经》、念《金刚经》，那 不是念佛，那是夹杂了。那个经上没有讲阿弥陀佛，没讲西方极乐世界，这一点诸位要搞清楚。所以我们口念，念累了，我们换换，我们来看经，看经还是念佛，可 以调节我们的生理，使我们做到不疲不厌。这方法随著我们自己适时适中的去运用，念佛才会念到法喜充满。

　　——阿弥陀经疏钞演义　　(第一一七集)　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-003-0117

　　◎现在我们的念佛道场，我教同学们，每天十个小时念佛，或者是八个小时念佛，至少一天要有四个小时听经。为什么?如果没有四个小时听经，念佛念久了，人心就疲 了，他不懂得意思，他还是胡思乱想，这就很难。所以有四个小时听经，解行相应。听什么经?要贵以专，专听《无量寿经》一部经，这比什么都好!如果是换点口 味，好，那就听两部经，《阿弥陀经》。《无量寿经》听完，听《阿弥陀经》，《阿弥陀经》听完，再听《无量寿经》，这两部就够了，不能有第三部，心是定的。 听经也是念佛，没有离开阿弥陀佛，没有离开弥陀净土，这样能成功，这个叫不可思议法。

　　——大方广佛华严经　　(第一六五六卷)　　2006/11/9　　香港佛陀教育协会　　档名：12-017-1656

　　◎『忆 佛念佛，现前当来，必定见佛』，这把净土法门一句话说尽了。忆是心里头有，忆想。所以诸位要晓得你念这句阿弥陀佛是念佛，你想阿弥陀佛也是念佛，你读《无 量寿经》还是念佛，为什么?《无量寿经》统统是西方极乐世界依正庄严的境界，统统都是念佛。绝对不是说我读经不是念佛，念佛不是读经，念佛是读经，读经也 是念佛，一桩事情。所以你在开车听录音带，听读《无量寿经》的录音带，听的时候还是念佛，忆佛。现前是现在。

　　——无量寿经玄义　　(第五集)　　1989/11　　新加坡净宗学会　　档名：02-014-0005

　　◎告诉诸位，读经也是念佛，念佛的方法太多，读经也是念佛。读经念什么佛?读经念自性佛。一切诸佛的本体就是自性佛，自性清净心，不夹杂一个妄念。读经的确是 修定，我曾经跟诸位报告多次，读经你要会读，读经是戒定慧三学一次完成。读经是戒学，你依照规矩去念，依照规矩就是持戒，以真诚心、恭敬心来读经。读的时 候，从如是我闻到信受奉行，一个字没念错，一句都没有念颠倒，一个妄念都没有，跟念佛一样不能夹杂妄想，不夹杂妄念就是修定;念得清清楚楚、明明白白，没 有念错，没有念颠倒，那就是修慧，所以戒定慧三学一次完成。最忌讳的是夹杂，夹杂什么?念了，想这一句什么意思，那就完了，你戒定慧三学全都破坏掉了，你 就变成世间学校里念书一样，最怕的是打妄想。

　　有时候念到经文的时候，意思自己出来了，这个时候怎么办?意思自己出来也不要去理会，不要去管它，继续念下去。千万不要怕忘掉，这个意思现在想起来，赶快把它记下来，怕忘掉，你就错了，你用不著去理它。为什么?这一次念，在这里有一点悟处，你将来念第二遍、念第三遍，遍遍都有悟处，不用去记。这些地方都要注意，你就会念了。

　　我们念一遍，速度不快不慢，音声大小，速度的快慢，随著自己欢喜就好，不一定要跟别人学，为什么?我们每个人根性不相同。一定要念到自己(我们常讲)心平气和，全身舒畅，这就得受用。佛法的教学常常讲契机契理，机是我个人的根性，不是讲别人，要适合我才行;适合他未必适合我，适合我也未必适合你，各人根性不相同。默念也可以，出声也可以。通常一般读经出声，出声，你念的字字句句要念到字正腔圆，字字分明，为什么?出声里头有利他，让别人听，听了之后会觉悟。默念只有自己受用，默念鬼神得受用，我们一般人不行。一般人这烦恼习气很重，我们这身心微细的震动一般人不能发现，但是鬼神行，我们默念他都能听见。

　　——大乘无量寿经　　(第一五八集)　　2004/2/11　　新加坡佛教居士林　　档名：02-034-0158

　　【净土法门：为什么要读诵《无量寿经》】

　　我常常勉励同修，用什么方法达到我们真正修学的目标?读经。这是古老的方法。你念得愈多愈好。修行决定不能违背三学。「三学」就是戒、定、慧。与三学相违背的，决定不是佛法。你读诵这部经，不但三学在其中，三慧、三资粮也在其中。不可思议!我们的身心都不清净，用其他的方法要达到清净，是非常困难的。用这个方法;一般在读诵开始，如果一天能念三部，半年之后就见到效果。有许多同修，我教他这个方法。他去做，过了半年来跟我讲，很有效果。如果念的部数多，效果就更殊胜。所以现在一天念七部、十部或更多的人很多。在本省、在国外、在大陆都有。如果他得不到好处，他怎么肯学?

　　有许多同修告诉我，大概在五百遍到一千遍，是一个转捩点。过了这一关之后，身心自在、信心清净! 读诵要有耐心，耐心就是六度里的忍辱，可见读诵正是修忍辱。忍之后才有精进。精进之后心定了，就是禅定。定了之后开慧。我们用这个方法，六度齐修。读经的时候，放下万缘，是布施。读经的时候，不起恶念，是持戒。有耐心，一遍一遍的念下去，是忍辱。六度齐修。三学、六度、三慧、三资粮都在其中。还有什么方法比这个方法更殊胜?所以，烦恼重、业障深，运用这个方法，三个月到半年，你的那些烦恼、业障、习气会非常明显的减少。这就是效果，就是你修学功夫得力，你有收获了。由此可知，我们心不清净，有妄想的时候，心烦恼，展开经典读诵。如果读得很熟，能背诵了，不必展开经本。妄想一起来，读经把妄念止住。念几句，或者念几章，念一遍，烦恼、妄想就没有了，就念掉了。这是真修!所以经不是念给佛听的，也不是念给菩萨听的。读经是为自己断除业障、烦恼、习气，恢复自己心地的清净平等觉。目的在此。

　　我跟同修们在前面说过，现在第一个步骤是做预备功夫。把经念熟，念到能背诵，一个字不会错，这是预备功夫。功夫做成了，经能背得很熟了，然后起修依教奉行，才是真正修行。「修行」就是要对治恶行、烦恼、习气。怎么对治?每天念经。若一部经还没念完，就打妄想，这一遍就不算，要从头再念起。必须念到从「如是我闻」到「信受奉行」，一部经念圆满，一个妄念也没有。这一部经念熟了，只需要半小时。半个钟点里没有一个妄念，功夫是不是成就?给诸位说，只刚刚及格，没什么了不起。你想想看，人家念佛堂里念佛，一支香一个半小时，还会起五、六个妄念，三、五个妄念，那是功夫很好的。你半个小时不起妄念，算什么!所以先求这个，这是功夫得力的现象。然后再增加，念二部，念三部。如果能连续念五部、六部、七部都没有一个妄念，你的功夫是真正得力。说老实话，往生西方极乐世界，稳稳当当，没问题了。要这样干才行!心清净到这样程度，可以不要再读经了，一句阿弥陀佛就行了。由此可知，读经的目标是恢复到心地的清净。是要把妄想、烦恼、染着给念掉。目的是这个。

　　清净心念佛，句句相应，那真是一念相应一念佛，念念相应念念佛。我们今天佛号不相应，是因为心不清净，所以大家要认真努力去做。烦恼、染污、垢秽，就是无始劫来的习气。只要把这个控制住了，恶行就不会有了，才能真正达到『心净则佛土净』。这是往生的保证。《华严经》上讲的『一即一切，一切即一』。「一」就是清净心。「一切」，大而言之，十方法界依正庄严，就是一心所显现出来的。就法门来讲，「一」就是持名念佛。念佛法门就包括了所有一切法门。我们在前面也讲过，将来讲到经文还要讨论。你认识了，肯定了。如果自己求生西方，一句佛号，一本《无量寿经》就足够了。年岁大的人，记忆力衰退了，《无量寿经》太长无法受持，就受持小本《阿弥陀经》也是一样的。用小本《阿弥陀经》，像我刚才讲的读诵方法，把烦恼、习气、妄想、执着念掉。这是中年以上记忆衰退，采取小本《弥陀经》。年轻人要用大本。大本效果大，力量大，读诵的时间长。长时间不打妄想难;短时间容易。《弥陀经》背一遍，几分钟不打妄想还容易。《无量寿经》背一遍至少要半个小时，不打妄想很难。调众生就是帮助众生断烦恼。我们净宗所用的方法是读经。

　　读经的目的在「调伏身心」，不是在求解。读经就是「戒、定、慧」三学一次完成。戒学是「诸恶莫作，众善奉行」。念经的时候，心里一个妄念都不生，诸恶就不作了。不但身不作恶，口不作恶，心里也没有坏念头，心也不作恶。身、口、意三业都不作恶，「诸恶莫作」就圆修了。经典是佛从「真如本性」中流露出来的，是善中之善，没有比这更善的。所以读经即是「众善奉行」。戒律具足了。

　　念经时，一心专注读经，绝不去想经的意思。一心读诵就是「定」。念得清清楚楚，没有念错，没有念漏，没念颠倒，这就是「慧」。慧就是清清楚楚、明明白白。读经，每天读一个小时，就修一个小时的戒、定、慧;读两个小时，就修两个小时的戒、定、慧。「戒、定、慧」同时圆修。所以，读经决定不能求解。一面读，一面想经文是什么意思，那就是世间的读书，戒、定、慧三学都没有了。你若一面念，一面想，就是打妄想。结果，戒没有了，定没有了，慧也没有了。所以，老实去读，千万不要去想意思。当你读时，忽然有意思现前了，不是想来的，那没有关系，这是相应，有悟处。虽然有悟处，也不要理它，还是老实念下去。千万不要以为这个意思很好，赶紧写下来，那又打妄想，又错了。根本不去理会，就是老老实实一直念。

　　当然经文愈长愈好。好在那里?修「戒、定、慧」的时间长。但是现代人生活非常忙碌。经典太长了，找不到这么多时间。经典太短，像《般若心经》，二百六十个字，念的时间太短了，不管用，熏修的力量太薄弱。一天只修几分钟的戒、定、慧，很不容易成就。所以，我们选择《无量寿经》，这部经典长短很适中。要是念得很熟，从头到尾念一遍，只要半个小时。千万不要以为半个小时不长。每天认真修半个小时的戒、定、慧，离念离相不打妄想，就很受用。对于工作繁忙的人来说，非常适当。如果你退休了，不需要再去工作，则修行时间愈长愈好。这部经每天可以念十遍，甚至于念十几遍。念三年五载，人心就定了;定了以后就会开悟。《金刚经》上说得很好，「信心清净，则生实相」。生实相就是开悟。到开悟的时候，世出世间一切法，没有一法不通达，一切都通达，一切都明了。

　　这是诸佛菩萨，祖师大德教我们一条修行的道路。从读诵下手，是一个很好的方式。下手的方法很多，譬如禅宗从「参究」下手，或者参话头，或者观心。教下多半用「读诵」。净宗除「读诵」之外，也有不读经的，就念一句「南无阿弥陀佛」也行。密宗用「持咒」。可见得方法虽然很多，目标是相同的。都是把妄想、执着舍掉，恢复到心地清净，这就是「调众生」。从今而后，起心动念决定不造恶。我常常提醒同修们，起心动念就是「念佛」，想西方极乐世界「依正庄严」，除此之外什么都不想。为什么劝你把本经念熟?念熟了，可以常常想。念不熟，想不起来，想的都是胡思乱想。自己编一个西方极乐世界，是不行的。所以，经要念得愈熟愈好，帮助你忆念，排除一切妄想、执着，真正使你达到往生西方极乐世界。

　　我常常劝同修们，我们学佛要依据经典。中、下根性的人离开经论，什么都谈不上，一定要依靠经论。

　　得到经论，怎么入门?第一是熟读。先念熟，念到很熟很熟，念的遍数愈多愈好。这是下手入门之处，先把心定下来，妄想杂念少，心就定了。这是用念经的方法修持，一是熟、一是心清净。心清净之后就开智慧，然后进入第二步。第二是求解，就是对经典要深入研究。开头不要研究，因为你研究得到的，都是胡思乱想，你把经里的意义想错了，不是佛的意思，是你自己的意思，是邪知邪见。所以，先修定，定之后开智慧;智慧现前再求解，解要圆。因为圆解就没有障碍。

　　我们依这一部经典，跟其他经典还发生障碍，隔隔不入，此是见解不圆，才有这些怪现象。真正有坚定清净的信心，听了之后确实永远不退，今生这句佛号一天到晚不间断。尤其是经念熟了，不必看经本，行住坐卧心里都在默念，在背诵。不是默念经文，就是称扬名号，这就是忆佛念佛，心开意解，即证不退位。有工作的时候就把功夫放下，专心办事;事情办完，佛号立刻提起，不碍事，决定没有妄想杂念。所以，「不退位」是现前可以证得的。一切法门，我执不破，决定不能出三界。法执不断，决定不能见性。念佛法门方便，不须断妄想执着，只要把它控制住就行。用什么方法控制?整个精神意志集中在名号上，二六时中，不是诵经就是称名。口头上不念没有关系，心里忆念决定不能中断，因为一中断，妄想、执着就起现行。这话说起来容易，真正做到也很难。难，还是要做;不做就不能出三界。我们要警觉，难行还是要行。怎么行法?只要努力去行，生烦恼，不要害怕。一面念佛，一面有妄想、烦恼，不要紧，只要努力用功。佛号愈念愈多，经愈念愈多，妄想就能伏住。心里常常想着经训，想佛的名号，就不会再想别的。在生活中，要认真锻炼。练到妄想、杂念不起作用，即是「功夫成片」。有这种能力就决定往生。功夫成片也有三辈九品。大概中、上品的功夫成片，就有能力自在往生。想什么时候走，就什么时候走;想怎样走，就可以怎样走，随心所欲。想坐着走就坐着走;想站着走就站着走，随心所欲。中、上等的功夫成片就可以。由此可知，不须到一心不乱，功夫成片就能自在往生。念到一心不乱，功夫成熟，无须再说。

　　一个人能自在往生，还会生病吗?生病就是自己对于生理不能控制，主宰不了，要不然谁愿意生病。一个人对于自己身体能主宰，不想生病就不生病;想生个病，可以生几天病。这很自在，是什么力量控制生理?心性的能力。马鸣菩萨教我们，读经、听经要「离言说相」，不要着相;「离名字相」，「名」指佛教中的术语，不要执着这些;「离心缘相」，不要看着经文打妄想，不可望文生义。这样读经、听经，才能消归自性，就有受用了。你在这里听经，你不执着音声，不分别名相，也不打妄想，你在此地一个半小时，即是在修念佛三昧，你真的是「安住神通」，如如不动。听得清清楚楚、明明白白，这是修慧。没有分别、执着、妄想，这是修定。你这一个半钟点是真正在做功夫。佛菩萨是这样教我们的，可是我们怎么做?听讲经是一面听，随着言语打妄想;看经是随着文字打妄想。总是在那里打妄想，所以经里的真实义是一句也没有体会到。「愿解如来真实义」，是谈何容易!想的时候把佛的意思都想歪曲了，还自以为是。这怎么得了!

　　这一段经文说明极乐世界菩萨们是怎么修学的。我们要明了，要尽量去学习。把握住他们修学的原理。

　　节录自《无量寿经讲记》

　　【净土法门：关于儿童读经的开示会集】

　　【净土法门：儿童读经之外，要不要学英语?

　　问：第二要把圣贤教育弘扬到全世界，英语就显得很重要，儿童读经之外，要不要学英语?

　　净土法门法师答：英语要学，不在儿童，英语在什么时候?在小学、初中就可以了。幼儿园不可以学习，幼儿园决定要学《弟子规》，这个做人的根要扎好。语言，如果小学毕业之后，或者初中毕业之后，到外国去读书，语文很容易就学会。

　　【净土法门：家长懂得这个道理，他的儿女十年之后个个都是最优秀的学生

　　出世间法的善根只有一个，「精进」，菩萨善根。精是什么?纯而不杂，进是进而不退，这叫精进，也就是祖师大德常说的一门深入、长时薰修。一门深入是精，长时薰修是进，你就有进步。学东西就怕杂、就怕乱。现前这个社会，学东西他就是杂乱，大概从小学、幼稚园就开始，你看父母给他定的课程，很多。幼稚园小朋友学语文、学游戏，又学画画、又学唱歌、又学跳舞，什么都要学，学得那么多就杂了，结果是样样都懂一点，样样都不精。他要从小学一样，他将来就变成专家。一门通了，门门都可以贯通，无论是世出世间法都讲究专精，这是善根。其实照佛经上的说法，每个人本来是佛，佛是万德万能，现在迷失自性变成这个样子。如果听佛的教诲，佛的教诲指导决定没有错误，你真听话的时候，一门深入，你自己喜欢什么，你就专攻这一门东西，十年之后你就变成世界第一，所谓出类拔萃。为什么?因为大家都在学很多，学杂了，你一个人学一门，你就突出了。现在突出很容易，古时候突出很难，为什么?每个人都专精一门，你要想能够突出真不容易。现在是个个都能突出，人人都可以突出，只要你有十年时间用在一门上，你这一门就变成世界第一，因为找不到人像你这样学法的。所以现在出类拔萃很容易。如果家长懂得这个道理，他的儿女十年之后个个都是最优秀的学生。这是人年轻的时候，应该把精神时间精力用在一门上，他就成功了。

　　——净土大经解演义　　(第四三九集)　　2011/6/6　　日本冈山净宗学会　　档名：02-039-0439

　　【净土法门：要教小孩背文言文，将来长大之后他会感恩你一辈子

　　我相信文言文会变成世界语言，我凭什么?凭这次的《群书治要》这部书。我们为了大家的需要，希望它快速流通，所以编了《群书治要360》这样的小册子，分量不大。在《群书治要》里头精选三百六十条，一天学一条，三百六十条，这里把它原文翻成白话文。我进一步要求汉学院的老师们，希望要注音、要注解，要翻成白话文，像国语日报《古今文选》的方式，然后从白话文里头翻成外国文字。

　　这套书没有一个不喜爱，里面讲的什么?修身、齐家、治国、平天下，人生必读之书。原文是文言文，不学文言文不能看原文，你想看原文你一定要学文言文。所以我有理由相信，文言文是将来世界语言，为什么?中国千万年古圣先贤的智慧、方法、经验成就的东西全在这里头，你要不要?你要，先拿钥匙，文言文是钥匙。这是世界文化遗产，排列在第一项项目，第一种。

　　所以现在我们的同学，你们如果有小孩，要教小孩背文言文，将来长大之后他会感恩你一辈子。你把中国千万年祖宗的遗产给他了，他能不感激你吗?你现在要教他学这个、学那个，他将来会怨恨一辈子，这么好的东西为什么从小不教他?把时间、精力都浪费掉。这都是叫通权达变，善巧方便。

　　——净土大经科注　　(第六十八集)　　2011/12/6　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0068

　　【净土法门：五岁的小朋友会背诵《无量寿经》，不看电视、不玩玩具

　　前天的小朋友，昨天晚上父母带来给我见面，还差两个月满五岁，《无量寿经》能背诵。他来问我，他下面再背《妄尽还源观》好不好?我告诉他，不好!希望就是一部《无量寿经》，会背了再念下去，一天至少要念十个小时，小孩很单纯，我相信不会超过五年，三年到五年他得三昧。那么换句话说，那个快的，十几岁就开悟。惠能大师开悟是二十四岁，小孩这有善根，这么一点点大，他就专注，我听说他不看电视、不看网路。心这样纯，父母好好教他，非常有前途。每一个小孩都是佛菩萨再来，问题是父母老师要会教;不会教的，糟蹋掉了。古时候世世代代有人才，现在怎么会没有?现在跟古时候没有两样，古人会教，现在人不会教。

　　现在最可怕的，是网路、是电视。谁教小孩?网路教、电视在教，把小孩全教坏了。现在小孩谁不看电视?谁不玩电动玩具?这个小孩五岁，他能够不玩这个、不看这个东西，这有善根，不多见。在这个大时代，就像《楞严经》上所说的，“邪师说法如恒河沙”，自己要有真正智慧，要有好的因缘，不接受这些外面环境干扰，不接触它，专门在一部经上下功夫。下到什么时候为止?下到大彻大悟。没有大彻大悟绝不放弃。五年、十年、二十年、三十年，没有不开悟的，何一个人都能做到。

　　——摘自净土法门法师《净土大经科注》第526集 2013年12月2日讲于马来西亚

　　【净土法门：有儿女，你就教他从小念背《无量寿经》，他就是上善之人

　　上善是谁?佛在《阿弥陀经》里面告诉我们，西方极乐世界那个地方的居民，「皆是上善之人俱会一处」。我们就明白了，上善之人是念佛往生到极乐世界的那个人，那个人叫上善之人，我们能不能做到?能。我常说只要把阿弥陀佛摆在心上，其他的全都放下，我就是上善之人。我们的心只有阿弥陀佛，只有《无量寿经》，《无量寿经》就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是《无量寿经》。

　　在家同修有儿女，你就教他念《无量寿经》，他从小就把它念背，他就是上善之人。他背熟了，将来到十几岁，你再叫他听《无量寿经》，他一听就懂了，自自然然他就入上善的境界。你对得起儿女，儿女将来成就感恩，肯定增高你的品位。这是帮助一切众生、成就一切众生趣上善门，好办法!

　　——净土大经解演义　　(第二六五集)　　2011/2/5　　档名：02-039-0265

　　【净土法门：小孩背书，是不让他胡思乱想，是修定

　　在中国，古圣先贤所求的都是以智慧为主，读书讲求悟性，从小孩就训练。小孩为什么教你把书念出来，高声的念出来，念背了，背了还要背一百遍、两百遍，为什么?「是让他记住」，那是副作用，那不是真正的意思。真正意思是不让他胡思乱想，他要不念书他就会胡思乱想，小孩也不例外。这是什么?修定，叫他背多少遍是修定，他不胡思乱想了。所以你要晓得，这个方法高明极了!记住是副作用，记住记不住没有关系，只要开悟，终极目标在开悟。

　　所以那是一种修行的手段，像我们今天念佛，一天念几千几万声佛号，手段，你不念佛就打妄想。念佛的用意在哪里?把妄想念掉，念佛就没有妄想了。念到最后，妄想真的没有了，佛就不需要念了，你已经成佛了，念佛就成佛了。真正的目标在此地，它是一种手段。你说我不念阿弥陀佛，我念一二三四行不行?行，无论念什么都行，只要把你的思想集中在一个地方。

　　念阿弥陀佛，这是释迦牟尼佛教我们的，十方诸佛也是教我们的，为什么?这是跟阿弥陀佛，跟西方极乐世界阿弥陀佛联系的信号。阿弥陀佛的极乐世界在哪里?你不要去问，你只守这一句信号，这个信号跟他那边有联系，一念相应一念佛，念念相应念念佛，你到往生的时候，阿弥陀佛就会来接你，好处在此地。念一二三四，阿弥陀佛不会来接你，念阿弥陀佛，肯定来接你，就这么回事情。所以，这是个信号，非常灵，只要念头一起，信号就到了。

　　【净土法门：从前私塾读书，老师教儿童学习的方法

　　在从前，私塾里头读书，老师教学生，是因人而异，进度各个人不一样。

　　天分高的，记忆力，理解力好的，每天课程，从前叫上书，就是教你念的进度，上上根的人，可以念二十行，一行二十个字，二十行是四百个字，你每天能消化得了，这上根人。

　　中等根性的人，得十五行，十行到十五行。

　　下等根性的人，很笨，记忆力不好，那教他念几行?三行到五行，三行六十个字，五行一百个字，你要把它能念熟，能背过。

　　测验学生的标准，实在讲很容易测验，老师教你念，譬如教你念二十行，看看你是不是上根，十遍能背，这个是标准。十遍不能背，好，马上减下来，一定是十遍一定会背，这适合你的程度。十遍不能背，那就太多了。

　　所以下根的人，教他三行六十个字，十遍能背，行。那一个同学，他念一百个字，十遍能背，他的天分比这一个就要高一点。

　　所以，同时教一样的课程，每个人进度不相同，十遍会背了，老师再督促你，高声去念，念一百遍，高声看这本子念，念一百遍，这一百遍念完之后，本子关起来再背，背一百遍。

　　这有进步，这是今天的功课，明天是明天的功课，这是精进如意足，我举这个例子大家好懂。每天要有进步，进步是有尺寸的，适合于自己程度，适合于自己根性，一点不困难，天天有进步，月月有进步，年年有进步，他怎么不快乐呢?

　　【净土法门：这些游戏对于身心的伤害太大

　　听说现在小孩玩的游戏机中，有很多杀人的内容。从小就打电子游戏，把杀人、放火当作游戏，小朋友从小接受这个教育，沉迷在其中，这个太可怕了!

　　这些游戏对于身心的伤害太大，小朋友从小就接受游戏机的教育，以为杀人、放火是正常的，你就想想，现在这个教育多厉害，把人全教坏了!

　　所以说，制造游戏机的人、贩卖游戏机的人、引导小孩去玩这些游戏机的人，统统都要负因果责任。一定要晓得，从事这个行业的果报，比做屠宰的生意还严重。

　　一生做屠户，杀猪、杀牛、杀羊的，罪业很重，来生先堕地狱，然后再堕畜生还债。害小孩，这个钱不能赚，佛法讲断人慧命的罪最重，这是断小孩的法身慧命，果报肯定在阿鼻地狱。

　　你看看那些青少年，犯罪从哪里起的?都是从电子游戏机。凡是经营电子游戏机的人，眼前能赚一点小利，好像是很乐，乐中有苦，为什么?果报在阿鼻地狱。

　　他害了多少青少年，他怎么不堕阿鼻地狱?他从阿鼻地狱出来之后，生生世世没有智慧，迷惑颠倒，苦不堪言，你说这个多可怕!为什么去造这种业?

　　听说美国现在的犯罪，年龄已经降低到两岁就杀人，从哪里学的?从电子游戏机里学的。不知道杀人是罪过，所以你看到儿女杀父母，也有父母杀儿女的，兄弟互相残杀的。

　　因为他是小孩，年龄不到，法官问话，他不知道有过失，不知道有罪;换句话说，他杀人就跟玩电子游戏没有两样，你说这多可怕?

　　所以这个事情，能够劝导就劝导。尤其是对于小朋友，要劝他们远离这些游戏，这些游戏对自己身心的伤害太大了-。

　　【净土法门：曾国藩，他的家教很严

　　中国人的教育，对小孩是严加管教。你看清朝的曾国藩，他的家教很严!他是个了不起的人物，曾经做过四个省的总督，管四个省，所以被称为“小皇帝”。

　　你看看他的家书家训，他是怎样教导他的后人、儿女?他家里佣人很多，可是平常洒扫、下厨这些事情，他不要佣人做，他要他儿女自己做，从小要学着吃苦。

　　他绝对不让子弟过公子、xiao姐的生活，不可以!家里有佣人，不能让佣人侍候，养成什么?勤劳，家不至于衰败。

　　曾国藩的子孙，一直到今天，在社幷会上还是很有地位。他的家庭，有伦理道德教育的根，小孩有教养、有学问，所以能够保持家风好几代都不衰。