信愿法师：为何净土宗众祖师都鼓励净业行者一心专念弥陀名号？

   日期:2016/9/2 7:05:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　问：为何净土宗众祖师都鼓励净业行者一心专念弥陀名号?

　　答：善导和尚释第十八愿云：一向专称，弥陀佛名，即得往生。

　　这段法语的开示，法然上人说得很简要，也直接说出善导大师解释第十八愿的意义。第十八愿的因愿文，大家非常熟悉：

　　设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉;唯除五逆，诽谤正法。

　　第十八愿因愿文，善导大师是如何解释?“一向专称弥陀佛名，即得往生。”也就是说，只要行住坐卧，一向专称阿弥陀佛的佛名，一定往生。法然上人说“即得”二字就是指，专念阿弥陀佛圣号,当下得到了往生决定。

　　善导大师的念佛思想，与法然上人的念佛思想，可说是一致，法然上人完全相承善导大师的念佛思想，所以法然上人对善导大师的教法开示，完全奉行。在念佛法语或任何法语的开示，法然上人只要称呼善导大师，一定称呼善导和尚。和尚是亲教师的意思，对有学问、有道德的法师的尊称。和尚有作为弟子修行标竿模范，所以法然上人称呼善导大师为和尚，有将善导大师尊为师父的意思。

　　“善导和尚释第十八愿云：一向专称弥陀佛名，即得往生。”一向专称阿弥陀佛佛名，这是一般三宝弟子比较淡薄的念佛观念。一般佛教徒总是认为，要往生西方极乐世界，一定要修很多行，如此往生西方，信、愿、行三资粮才足够。以往师父的观念也是如此，认为每天做早课、做晚课，一定要有诵经、也要有持咒、也要有念佛、也要有静坐、也要有拜忏，要有修很多行，这样要往生西方极乐世界的资粮才足够。

　　善导大师的净土思想，非常的简要明确，就是一向专称弥陀佛名。善导大师是阿弥陀佛示现的祖师，教导我们如此修学净土法门，所以专念阿弥陀佛的圣号，不但是善导大师净土的主张，也是法然上人净土的主张;中国净土宗十三代祖师之中，也有不少祖师鼓励一向专念阿弥陀佛的圣号。所以诸位，你会每天行持净土教法，想要迈向西方极乐世界清净报土，你有遵照善导大师的开示去做吗?若有，你一定会一向专称弥陀佛名。法然上人跟我们说得很清楚，一向专称佛名，就能即得往生。

　　善导再三叮咛：一心专称名号

　　善导大师在《观经四帖疏》说：

　　上来虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。

　　所以,善导大师是主张，专念阿弥陀佛的圣号，求生西方极乐世界。善导大师在《观经四帖疏》又说：

　　一向专念，弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。

　　专念阿弥陀佛的圣号，就是正定之业，决定往生西方极乐世界的造作。这是第一段文，上回我们已经探讨过了。善导大师在《观经四帖疏》又说：

　　自余众行，虽名为善，若比念佛者，全非比较也。是故诸经中，处处广赞念佛功能。如《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。又如《弥陀经》中，一日七日，专念弥陀名号得生;又十方恒沙诸佛，证诚不虚也。又此经定散门中，唯标专念名号得生。

　　从这段《观经四帖疏》的疏文，我们可以明白，善导大师主张，净土三经是世尊教导我们专念阿弥陀佛的圣号。善导大师在《观经四帖疏》又说：

　　一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日七日，一心专念弥陀名号，定得往生，必无疑也。

　　善导大师在《观经四帖疏》又说：

　　专念弥陀名号者，即观音、势至，常随影护，亦如亲友知识。

　　一个专念阿弥陀佛圣号的人，受到观世音菩萨、大势至菩萨，如影随形的护念。

　　这五段《观经四帖疏》的疏文，善导大师都教导我们净业行者，专念阿弥陀佛的圣号。同样的话为什么要重复说五遍，为什么?因为是重点，所以一而再再而三的叮咛，对不对?祖师就是为了要让我们好好一向专念阿弥陀佛的圣号，才会再三叮咛五遍。

　　善导大师在《法事赞》说：

　　极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生，

　　故使如来选要法，教念弥陀专复专。

　　在《法事赞》，善导大师教导我们念阿弥陀佛的圣号，用二个“专”字，已经说得非常悲切了。专念南无阿弥陀佛，怎样专呢?专复专。第一个“专”字，就是舍圣道取净土，第二个“专”字，就是舍自力取他力。依净土法门修学，依本愿他力称念，这是善导大师在《法事赞》教导我们净业行者，如此的态度修学净土法门。

　　善导大师在《般舟赞》说：

　　一切善业回生利，不如专念弥陀号;

　　念念称名常忏悔，人能念佛佛还忆。

　　在《般舟赞》善导大师也是教导我们，一向专念阿弥陀佛的圣号，虽然修诸善业回向西方极乐世界，都可以得到往生的利益，但是不如专念阿弥陀佛的圣号。这样的话，若不是善导大师说的，师父还不敢说。

　　善导大师在《观念法门》说：

　　但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光，常照是人，摄护不舍，总不论照摄余杂业行者。

　　《观念法门》这段话，善导大师也是鼓励我们专念阿弥陀佛的圣号。专念阿弥陀佛圣号的行者，被阿弥陀佛的心光照耀，而且是摄护不舍，也就是被不断光明不断的照耀，从平生照耀到临终、到往生。

　　善导大师在《观念法门》又说：

　　一心专念阿弥陀佛，愿往生者，此人常得六方恒河沙等佛，共来护念，故名《护念经》。

　　只要一心专念阿弥陀佛的圣号，只要愿生西方极乐世界，这样的人就经常被六方如恒河沙诸佛如来共同护念。诸位!这样你要吗?要!当然一心念佛，发愿求生西方，对不对?我们只要一心念佛，只要发愿求生西方，就能够得到六方诸佛的护念，这样便宜的事情，我们当然每天认真去做，这是我们要去做的。

　　善导大师在《往生礼赞》又说：

　　六方如来舒舌证，专称名号至西方，

　　到彼华开闻妙法，十地愿行自然彰。

　　“六方如来舒舌证”，就是六方如来出广长舌相，证明什么呢?下面所说的“专称名号至西方”，专念阿弥陀佛的名号，一定到西方极乐世界。下面那二句就是到了西方极乐世界的利益，“到彼华开闻妙法，十地愿行自然彰”，到了西方极乐世界，华开见佛，证悟十地菩萨阶位。诸位!这样你要吗?当然要!要，就是一心专念阿弥陀佛的圣号。

　　这十段文，善导大师都是开示我们净业行者，一心专念阿弥陀佛的圣号。五部九卷，善导大师的开示，都是一样的，鼓励我们行者，专念阿弥陀佛的圣号。没有一段文善导大师教我们杂念、教我们苦修，没有这样教，为什么?因为若杂念、若苦修，对凡夫众生而言，恐怕不容易成就。

　　下午师父在探讨蒙山施食的咒语、手印、观想密法，我发觉要将蒙山施食的咒语，念到梵音能正确不容易;就算容易，要结好手印也不容易;就算容易，最后的观想就很难了，为什么?因为每一种咒语，观想的内容、对象都不一样。光是蒙山施食咒语，就有三、四十种，手印也是三、四十种。对一般的人而言，要做好密法的修持，口念咒语、手结手印以及意业观想而到三密相应，得到了密法的利益，灭罪得生，确实不容易，不如一句佛号南无阿弥陀佛，一向专称。这句佛号南无阿弥陀佛，无论男女老幼、无论上智下愚，有心便能念、有口便能念，有心与无心而已。

　　彻悟、印光祖师，教导专称名号

　　不只是善导大师鼓励一向专称弥陀名号，中国净土宗第十二代祖师彻悟禅师，也是非常鼓励专修净土教法，彻悟禅师说：

　　一句弥陀，要在行专，单提一念，斩断万缘。

　　“行专”就是念佛的修行要专。“单提一念”就是单提起这句佛号南无阿弥陀佛的净念，斩断一切万缘，往生西方极乐世界。诸位!你肯做，往生西方极乐世界，绝对有你的份。

　　与我们最近的净宗祖师，就是印光大师。印光大师在《印光法师文钞》，对专修净土也有不少的开示，师父举三段文你便能明白，印光大师也与善导大师同样，非常鼓励我们专念阿弥陀佛圣号。印光大师说：

　　凡修持，宜专不宜杂。

　　凡是修行，适宜专修不宜杂修。简单一句话，印光大师主张专修，一清二楚。印光大师鼓励我们专修，所以，师父传承善导大师、印光大师的念佛思想，鼓励大家专修。就是参禅的人，我也会鼓励他专一参禅;就是修密的人，我也会鼓励他专一修密;就是修天台宗的人，我也会鼓励他专一修天台宗，各宗各派都是如此，专一比较能成就。世尊在经上说：“置心一处，无事不办。”将心安住于一个地方，每件事情都可以成办，因为心只缘一处就能专一。印光大师开示说：

　　在凡夫地修持，固当以纯一不杂为本也。

　　在凡夫因地修持，应当纯一不杂，就是鼓励专修。印光大师说：

　　行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断。

　　这段文，我们在《印光大师净土开示》已经探讨过了。行住坐卧念南无阿弥陀佛，穿衣吃饭念南无阿弥陀佛，从朝至暮念南无阿弥陀佛，从暮至朝念南无阿弥陀佛，一句佛号不令间断，不是专修不然是什么，对不对?印光大师就是教我们这样修持净土法门。所以一向专称，不是善导大师的净土主张而已，法然上人亦是如此，彻悟禅师亦是如此，印光大师亦是如此，其实莲池大师亦是如此，蕅益大师亦是如此，不少的净土宗师，都是鼓励净业行者，一心专念阿弥陀佛圣号。

　　一向，就是一个方向。从众生而言，众生一生念佛到临终没有改变，叫做一向。今天念南无阿弥陀佛，明天改变了，不念南无阿弥陀佛了，改念南无观世音菩萨了，这样叫做一向吗?不是!这样叫做二向。今天念南无阿弥陀佛，明天念南无阿弥陀佛，后天就改变了，改念南无大势至菩萨，这样叫做一向吗?不是!这样叫做三向了。所以一向就是从平生到临终，永不改变，今年念南无阿弥陀佛，明年就改念哈里路亚，这样有叫做一向吗?没有。

　　一向，从法门而言，众生唯念阿弥陀佛，不杂念其他佛菩萨圣号，这样叫做一向。如果今天你虽然念南无阿弥陀佛，但是也念南无观世音菩萨，也念南无大势至菩萨，也念南无药师佛，也念南无文殊师利菩萨，也念南无普贤菩萨，也念南无地藏王菩萨，这样不是专念，这样叫做杂念。每一个做子女的人，都不希望父母太杂念，阿弥陀佛也不希望你太杂念，念太多你的心不会专一，今天念南无阿弥陀佛，明天念南无观世音菩萨，后天念南无大势至菩萨，大后天念南无药师佛，第五天要舍报了，不知要念哪一位佛菩萨的圣号，心就会乱，对不对?因为心缘多境，对妄念纷飞的凡夫而言，比较不容易成就道业。

　　所以善导大师、法然上人、印光大师、彻悟禅师、莲池大师、蕅益大师，这些了不起的祖师，都鼓励我们一向专称阿弥陀佛的圣号。

　　时处诸缘，一向专称，弥陀名号

　　“一向专称”就是，想要治病，念南无阿弥陀佛;想要救苦，念南无阿弥陀佛。你我大家多少都会生病，生病当然要看医生;想要消灭业障，让病苦早日痊愈，多念阿弥陀佛的圣号。

　　“一向专称”就是，想要积福，念南无阿弥陀佛;想要修慧，念南无阿弥陀佛。你若想要福慧增上，每天多念阿弥陀佛的圣号。

　　“一向专称”就是，想要消灾，念南无阿弥陀佛;想要免难，念南无阿弥陀佛。消灾免难，人人都想，什么人不想?你若真想，多念阿弥陀佛的圣号。

　　“一向专称”就是，想要转祸，念南无阿弥陀佛;想要延寿，念南无阿弥陀佛。中国人的观念就是，总是认为长命百岁是很好的福报，所以能够越长寿越好，活到八十还不想要死，最好能够活到一百;活到一百了，看能否活到一百二。如果想要延寿，多念阿弥陀佛的圣号。念佛往生到西方极乐世界，无量寿最好，对不对?要延寿就延无量寿。就算多延了一百岁，譬如说你现在五十岁，再延一百岁寿命给你，让你活到一百五十岁，拿拐杖做工作，这样好不好?不好。早一点去西方极乐世界，当然是比较好。

　　“一向专称”就是，想要解厄，念南无阿弥陀佛;想要祭煞，念南无阿弥陀佛，所以念南无阿弥陀佛的殊胜利益很多，不是只有说要往生西方极乐世界才念南无阿弥陀佛。过去我们本愿山弥陀讲堂有一位老菩萨，已经往生了，她去参加助念，怕被亡者煞到，所以在身上放一些艾草;小孩子不好扶养，怕被煞到，赶快请人来除一除煞。想要解厄，念南无阿弥陀佛，想要祭煞念南无阿弥陀佛。

　　“一向专称”就是，想要占卜，念南无阿弥陀佛;想要算命，念南无阿弥陀佛。如果你很歹命，想要好命一点，多念阿弥陀佛的圣号;你若觉得有很多委屈、很多辛酸，不用哭给别人听：“师父!我好歹命。”哭给阿弥陀佛听，知道吗?多念阿弥陀佛的圣号，你的辛酸、你的委屈，阿弥陀佛都知道，阿弥陀佛特别加持你，你只要好好念佛，阿弥陀佛一定加持你，加持到让你原来很歹命，变得很好命。

　　“一向专称”就是，想要看日，念南无阿弥陀佛;想要问神，念南无阿弥陀佛。我们台湾人民间的信仰就是，要嫁娶看个好日子，要安葬看个好日子;有什么人生不顺遂的事情，或是夫妻感情失和，或是风水地理不好，来问神看看。过去我们还未学佛之前，信神的时候会问神吗?会。现在你不用问，有什么事情问阿弥陀佛：阿弥陀佛，弟子最近身体常常欠安，不知要如何是好?阿弥陀佛一定加持你说：念我的名号，我就加持你，让你身体健康。

　　“一向专称”就是，想要远鬼，念南无阿弥陀佛;想要度亡，念南无阿弥陀佛。“师父!我最近感觉好像常常后面有鬼在跟我。”赶快念阿弥陀佛的圣号，就算有鬼在跟着你，你不念阿弥陀佛圣号，你跟师父说也没有办法。想要度亡，念南无阿弥陀佛，这大家都很清楚，也很明白。

　　“一向专称”就是，想要解冤，念南无阿弥陀佛;想要除障，念南无阿弥陀佛。诸位菩萨，你我是凡夫，我们的业障重不重?要消灭业障要怎样修行?念南无阿弥陀佛。

　　“一向专称”就是，想要拜忏，念南无阿弥陀佛;想要灭罪，念南无阿弥陀佛。教界很普遍的修行就是拜忏，拜忏就是拜佛求忏悔，非常好的修行。好好的拜阿弥陀佛，念念称名，念念忏悔，往生到西方极乐世界，成菩萨乃至成佛了，去救度生生世世被我们苦恼、被我们杀害的众生，才是最究竟圆满的忏悔，对不对?好好的念南无阿弥陀佛忏悔。

　　“一向专称”就是，想要嫁娶，念南无阿弥陀佛;想要迁居，念南无阿弥陀佛。身为父母，对自己的子女，若到了适婚年龄，一定着急，要为他们找一个理想对象。要如何帮子女找到理想对象呢?念南无阿弥陀佛。儿子想要娶妻，鼓励他念南无阿弥陀佛;女儿想要嫁夫，鼓励她念南无阿弥陀佛，召感结好缘结善缘的人，来结为夫妻，这样夫妻才会同心，家庭就能圆满，对不对?念南无阿弥陀佛的利益很多。你若觉得现在所住的房屋不是很好：“师父!我家好像风水不太好。”我跟你说，念南无阿弥陀佛，风水就好了。你若觉得你家的风水不好，想要迁居，念南无阿弥陀佛，阿弥陀佛就引导你换一间风水比较好的来住，对不对?多念南无阿弥陀佛，吉祥如意，你心若时时善念、时时净念、时时正念、时时佛念，你到哪里住，哪里的风水就是好，你说对不对?当然。

　　“一向专称”就是，想要求子，念南无阿弥陀佛;想要发财，念南无阿弥陀佛。你们女众菩萨，若有要生孩子的人，就要多念阿弥陀佛，或是你的媳妇、你的女儿，有要生小孩子的，鼓励她多念阿弥陀佛圣号，召感与自己或是与媳妇、与女儿结善缘的人，来结为母子。夫妇之间、父子之间、母子之间，都无不是善缘恶缘无缘不结，讨债还债无债不来;若是结善缘的就会互相扶持，若是结恶缘的就会互相苦恼。想要发财念南无阿弥陀佛，诸位菩萨!你有想要发财吗?怎么没有回答?若有想要发财，多念阿弥陀佛的圣号。

　　“一向专称”就是，想要兴建，念南无阿弥陀佛;想要安葬，念南无阿弥陀佛。我们本愿山弥陀讲堂即将大兴土木了，要正式动工建筑讲堂了，师父和大家也是念南无阿弥陀佛。亲人过世要下葬了，也是为他念南无阿弥陀佛。

　　“一向专称”就是，想要谋职，念南无阿弥陀佛;想要升官，念南无阿弥陀佛。现在景气有比较差，很多人没有工作，想要找到一份好的工作，多念阿弥陀佛的圣号，阿弥陀佛引导你，找到你想要做的工作。

　　“一向专称”就是，想要高中，念南无阿弥陀佛;想要发达，念南无阿弥陀佛。想要考到理想的学校，多念阿弥陀佛的圣号。

　　“一向专称”就是，想要趋吉，念南无阿弥陀佛;想要避凶，念南无阿弥陀佛。无论有学佛或没学佛的人，什么人不希望趋吉避凶?多念阿弥陀佛，心念是佛念，自然逢凶化吉、遇难成祥。

　　“一向专称”就是，想要幸福，念南无阿弥陀佛;想要美满，念南无阿弥陀佛。好!诸位菩萨，你有想要幸福美满吗?有!念南无阿弥陀佛。

　　“一向专称”就是，想要平安，念南无阿弥陀佛;想要顺遂，念南无阿弥陀佛。“一向专称”就是，想要吉祥，念南无阿弥陀佛;想要如意，念南无阿弥陀佛。“一向专称”就是，想要康宁，念南无阿弥陀佛;想要安定，念南无阿弥陀佛。“一向专称”就是，想要风调，念南无阿弥陀佛;想要雨顺，念南无阿弥陀佛。“一向专称”就是，想要国泰，念南无阿弥陀佛;想要民安，念南无阿弥陀佛。

　　最后，师父就要请问大家了，“一向专称”就是，想要往生，念南无阿弥陀佛;想要成佛，念南无阿弥陀佛。最后你想要往生、想要成佛的，再不念南无阿弥陀佛，我看你要达成往生成佛的愿望就困难了。这就是一向专称。

　　“师父!若听你这样说，无论做什么事情，无论有什么心愿，都是念南无阿弥陀佛。”对啊，这就是一向专称的道理。一向专称就是，白天念南无阿弥陀佛，晚上也念南无阿弥陀佛;晴天念南无阿弥陀佛，雨天也念南无阿弥陀佛;健康念南无阿弥陀佛，生病也念南无阿弥陀佛;平生念南无阿弥陀佛，临终也念南无阿弥陀佛;善缘念南无阿弥陀佛，恶缘也念南无阿弥陀佛;顺境念南无阿弥陀佛，逆境也念南无阿弥陀佛;有事念南无阿弥陀佛，无事也念南无阿弥陀佛;时时念南无阿弥陀佛，处处也念南无阿弥陀佛;行住念南无阿弥陀佛，坐卧也念南无阿弥陀佛;自行念南无阿弥陀佛，化他也念南无阿弥陀佛，这样就是一向专称。行住坐卧，时处诸缘，莫不专念阿弥陀佛的圣号。这样的教法，是善导大师教导我们的，师父把它说得比较详细，说得比较浅白，让大家都听懂而已。

　　莲池大师：一向专称，弥陀名号

　　一向专称，莲池大师一篇劝念佛文，最能够解释一向专称的道理。莲池大师是中国净宗第八代祖师。莲池大师说：

　　若人富贵，受用现成，正好念佛;

　　若人贫穷，家小累少，正好念佛。

　　若人有子，宗祀得托，正好念佛;

　　若人无子，孤身自由，正好念佛。

　　若人子孝，安受供养，正好念佛;

　　若人子逆，免受恩爱，正好念佛。

　　若人无病，趁身康健，正好念佛;

　　若人有病，切近无常，正好念佛。

　　若人年老，光景无多，正好念佛;

　　若人年少，精神清利，正好念佛。

　　若人处闲，心无事扰，正好念佛;

　　若人处忙，忙里偷闲，正好念佛。

　　若人出家，逍遥物外，正好念佛;

　　若人在家，知是火宅，正好念佛。

　　若人聪明，通晓净土，正好念佛;

　　若人愚鲁，别无所能，正好念佛。

　　若人持律，律是佛制，正好念佛;

　　若人看经，经是佛说，正好念佛;

　　若人参禅，禅是佛心，正好念佛;

　　若人悟道，悟须佛证，正好念佛。

　　哇!莲池大师这篇文的开示，说得实在太好了，我们跟莲池大师赞叹(掌声)。

　　大意，师父简单说明一下，让诸位能够明白莲池大师所开示的用意，就与善导大师开示的用意一样，鼓励我们一心专念阿弥陀佛的圣号。

　　“若人富贵，受用现成，正好念佛”，若有人大富大贵，吃穿住用非常便利，正好要利用富贵因缘好好念佛。“若人贫穷，家小累少，正好念佛”，若有人生活困苦，家境贫穷，反而比较没有任何牵累，这个时候正好念佛。

　　“若人有子，宗祀得托，正好念佛”，身为父母，有子女的，将来祖先有人奉祀，宗祠有后人依托，正好安心念佛。“若人无子，孤身自由，正好念佛”，假使身为父母，无有子女，孤身自由，无有担心，正好藉此因缘念佛。

　　“若人子孝，安受供养，正好念佛”，身为父母，对于子女有孝心，能够受到子女的供养，正好念佛。“若人子逆，免受恩爱，正好念佛”，身为父母，如果子女忤逆不孝，反而内心不会生出恩爱情念，正好念佛。

　　“若人无病，趁身康健，正好念佛”，福报比较好的人，身体健康，无有病苦，正好念佛。“若人有病，切近无常，正好念佛”，哇!这一句就很适合我们了。如果你有病苦，你好好利用生病之时，一心念佛，因为切近无常，一步一步踏入死亡的界线，也就是一步一步接近西方佛国了，所以法然上人跟我们鼓励，大病要大欢喜，小病要小欢喜。若真正一心念佛要往生西方极乐世界的人，去医院给医生检查，医生跟你说：某某人，你的生命只剩三个月了。这个时候是要欢喜还是要伤心?欢喜!是真的吗?剩三个月而已——怎么只有二、三个在鼓掌，剩下的没有鼓掌，不知道是什么意思?如果换一种问法，你就会鼓掌：三个月后，你就要去西方极乐世界作菩萨，会不会欢喜?会欢喜。当然这个时候就要鼓掌了(掌声)。

　　“若人年老，光景无多，正好念佛”，现在说到年纪大的老菩萨，来!师父请问一下：七十岁以上的老菩萨请举手。不少，请放下。莲池大师说的，“若人年老，光景无多，正好念佛”，时间不多了。下面这一句你要回答我，“光景无多，正好念佛”，所以回去拼命念佛。老来，你的事情就是负责念佛，子孙的事情不要管了，放下了。你现在不放下，将来临终也要放下;临终不放下，死后也要放下。请问诸位老菩萨：现在放下比较好还是临终放下比较好?现在放下比较好。临终放下比较好还是死后放下比较好?临终放下比较好。所以越早放下越好。“若人年少，精神清利，正好念佛”，年纪轻轻，趁年轻的时候，精神很好，体力不错，正好念佛。

　　“若人处闲，心无事扰，正好念佛”，闲闲没什么事情，没什么事情干扰，正好念佛。“若人处忙，忙里偷闲，正好念佛”，有的人很忙碌，很忙碌也要吃饭，对不对?“师父!我很忙，没时间听经。”那有时间吃饭吗?有。“师父!我很忙，没时间念佛。”那有时间睡觉吗?有。没时间睡觉，没时间吃饭，都会找时间睡觉，都会找时间吃饭;没时间听经，怎么不找时间听经?没时间念佛，怎么不找时间念佛?饭可以不吃，都一定要念佛，知道吗?你若肯这样做，我相信往生西方极乐世界，绝对有份。

　　“若人出家，逍遥物外，正好念佛”，这就说到出家众，出家人逍遥物外，心无挂念，正好念佛。“若人在家，知是火宅，正好念佛”，在家知道在火宅里面，每天为三餐、为生活、为家业、为工作很忙碌，在火宅里面，正好念佛。

　　“若人聪明，通晓净土，正好念佛”，有聪明、有智慧的人，通晓净土教理，正好念佛。“若人愚鲁，别无所能，正好念佛”，如果不识字或是愚痴、下劣，不知道净土教理，正好念佛。

　　“若人持律，律是佛制，正好念佛”，持守戒律，戒律是佛陀所制定，正好念佛。“若人看经，经是佛说，正好念佛”，每天看经典，经典是世尊所说的，正好念佛。“若人参禅，禅是佛心，正好念佛”，参禅悟道，了解禅就是佛心，佛心就是佛愿，佛愿就是佛号，佛号要如何受持?称念，所以正好念佛。“若人悟道，悟须佛证，正好念佛”，体悟佛道的真理，佛道的真理是佛陀智慧所说的，所以，佛陀的智慧，选取用名号要救度我们，正好念佛。

　　好!现在师父问上句，你们回答下句，“若人听经，经是佛说，正好念佛”，对。

　　所以，你想要往生西方极乐世界，就照莲池大师、印光大师、善导大师、法然上人的开示，一向专称阿弥陀佛的圣号：想要往生西方极乐世界，正好念佛。