再来，防微杜渐。我们有一些俚语，像我们有一句闽南话，跟大家分享一下。因为闽南话应该是唐朝的国语，唐诗用闽南话可以念出来，用北京话念不出来，因为它有押韵，叫“平、上、去、入”。所以现在可以念唐诗的，客家话、闽南话，可以念唐诗的最起码都是几千年了。这句俚语叫，小的时候偷葫芦瓜，大的时候偷牵牛。翻作一般讲叫：小时偷针，大时偷金。闽南话：小时候去摘人家的那个葫芦瓜，你长大了就是偷牵人家的牛了。这个都是防微杜渐的态度了。
所以，有一个孩子刚好有一天偷摘人家的水果，结果刚好被他爸爸看到了。这个父亲可能看孩子年龄也不小了，马上给他教训，旁边还有人，他很难堪，就没当场指责他。回到家，拿了一本书，《华盛顿传》，就把华盛顿砍断父亲的这个樱桃树，那一页翻出来，放在孩子的床边，希望孩子自己看，自己来认错。结果当天吃完晚饭，他儿子没有任何动静。这个父亲一看，他好像不承认他的错，又写了一张纸条，说：孩子，你今天有做什么错事吗？放在床头边。还是没动静。
隔天，看他没反应了，当然，这个教育孩子还要抓住时机，这个父亲就过来跟这个大男孩谈话了。“儿子，今天啊”，（因为他的父亲也是当老师的）他说，“今天有一个老师跟我讲，说他看到有那个孩子，爬墙过去摘人家的水果吃。”然后他的儿子就很紧张，他说：“那那个老师有没有看清楚是谁？”他说：“好像看得不是很清楚。”然后他看他儿子就松了一口气。结果他接着说：“该不会是你吧？”他儿子就矢口否认：“不是我。”结果他父亲接了一句话说：“他们都说是你，我就说不是你嘛，我看我的看法没有错。”先不给他难堪，然后接着父亲讲了，他说：“儿子啊，这个爬上去偷人家果子的孩子的父亲，假如知道了这一件事情，这个父亲会非常非常地担忧跟后悔。”孩子就问了：“他担忧什么？”“因为他爬墙不小心摔下来了，身体会受严重的伤害，他父亲会很担忧。而且他的父亲会担忧，小时候就偷拿人家的水果了，以后怎么办呢？他以后又犯更大的错就麻烦了。所以这个父亲会既担忧又后悔，后悔没有买苹果给孩子吃。假如我是那个孩子的父亲，我会买一箱苹果给孩子，让他不要去偷人家的东西。”结果这父亲一讲完，就去把他准备好的那一箱苹果拿来，就放在儿子的前面，他就出去了。
这个是属于年龄大的孩子了，他要面子，你给他难堪了，反而形成情绪的对立了，反效果。你跟他分析清楚，让孩子能够去体会他父亲的心。这个才能达到什么？父子之间有真正交心啊，不是指责，不是情绪冲突了。
结果后来这个儿子还很有出息，很有成就。然后他在他那一天的日记就写到，他说，本来他还瞧不起他爸爸，因为他爸爸是个教书的，又赚不了多少钱，可是经过这件事，他爸爸是这么样的用心良苦去引导他，他很感激他爸爸。
人佩服父母，他就有一个动力：我不能给我父母丢脸。所以这个父亲他抓住了慎于始，防微杜渐来引导他的孩子。他有没有用教训的？有没有用道理压下去？没有。“势服人，心不然；理服人，方无言。”这个用《礼记·学记》来讲，他父亲教的方法，“当其可之谓时”，刚好发生这一件事，及时教育他的孩子。而且他父亲是循循善诱，“导而弗牵”，引导他，并不是填压他，然后这个就能让孩子比较容易接受。
而这个防微杜渐，其实我们在《弟子规》当中就可以深刻体会到。“斗闹场，绝勿近”，“非圣书，屏勿视”，包含其实每一句都是防微杜渐。“父母呼，应勿缓”，他不可以长傲慢，不可以长不耐烦；“置冠服，有定位”，不长他随便、散漫，要整洁，甚至于对物品要恭敬。这个你不教他好的，他就学坏的，叫“学如逆水行舟，不进则退”。今天“已有能，勿自私”，你不教他，他就不帮别人，是吧。甚至于他还觉得：我考得高，我比他厉害。长傲慢，长冷漠。我们有没有防微杜渐到他的心性的发展？
有一个故事大家不知道熟不熟悉？有两个姐妹，那个姐姐今天在学校有同学问她问题，结果回来之后，她就跟她妹讲：今天我同学问我一题数学，我不告诉她。可能这个姐姐还觉得好像这么做了，心里怪怪的，问问她妹妹的意见。结果她妹妹说：姐姐，假如是我，我会告诉她，我会把错的告诉她。现在孩子真的心胸狭窄会这么干哦。我以前读高中的时候，这种情况就发生了。我们班那个前几名的人，到学校都“哎呀，我都没念书，然后都一直玩”。然后我们就跟着他玩，结果一考出来，他成绩都比我们好很多。不过告诉大家，这样的同学，那个相貌都很没有福报，脸都是凹下去的。
所以呀，“修小礼，行小义，饰小廉，谨小耻，禁微邪”，这个是管子治国的一段教诲。此是“励民之道”，“治之本也”。所以我们看到这一段，治理家庭，治理社会跟中医一样，不治已病治未病，要禁于未发，防微杜渐，深谋远虑。
所以我们看这“小礼”，任何一个小的动作它不符合恭敬的态度，父母马上要导正。哪怕只是跟长辈打一个招呼，都不能够是随随便便。你说现在那个家长都讲，连起来都没起来，就是头，这样，笑一下，又回来。大人觉得很好玩啊，他慢慢的那个恭敬就不见了。我们这一个时代，长辈来了，都不起来打招呼了，只是转个头笑一笑，请问下一代是什么？再下一代会怎么样？再下一代就是长辈要过来：“小朋友好，吃饱没有？”就倒过来了。
“行小义。”人的这种道义就是什么，从这很多细微之处，他有没有一种本分？有没有一种承担？你说，为什么那个长子都特别有担当？小时候在很多细节处，爸爸妈妈就，“你当大哥的人要怎样怎样，当大姐的人要怎样怎样”，他就从这很多的生活细节他就提起道义了。甚至包含我们对自己的小区有没有道义？小区脏乱了，我们有没有责任？你说，一个人在自己住的小区里面，底下的垃圾从来视而不见，你说这个人会有道义呀？打死我，我都不相信。“行小义。”甚至于带着孩子坐公交车，让座给老人，这不是一件很大的事，生活的细节，都在长孩子的义。今天坐在车上，就让这六七十岁的老人站在孩子前面，你说他有道义呀？他怎么培养？
“饰小廉。”这个“饰”其实就是懂得在很多细节之处避嫌。你哪怕是一张纸，公家的东西都不可以拿。所以师长曾经讲到，好像是周邦道老先生，非常廉洁，公家的电话都不用，私事不用公家电话，自己出去公共电话打。然后只要是公家的车，自己私人的事情不坐，搭公交车。我们光听这个故事就非常感动，我们今天真正遇到了周老，那真的他那种德风就感染我们了。包含俭以养廉，所以要让孩子以后是廉洁的，首先他一定要是很知足，很俭朴。甚至于我们没有贪污，没有这种行为，可是这个动作还会造成人家误会，都要避嫌，这个就是“饰小廉”。就好像陶侃，他当一个渔业的官员，他哪怕是自己买的那个鱼罐头寄回家里去，他妈妈可能都会叫他不要这么做。是不是？避嫌啊。这个不知道李老师讲《常礼举要》有没有讲到：“瓜田不纳履，李下不整冠”，这个都是很多细节处就懂得去避嫌。
最后，“谨小耻。”一个动作不妥当了，都会觉得耻辱，这样人他就不会放纵了，很注重自己的形象，很注重自己的德行。就像好像《德育故事》里面，比方说女子，于妇德、妇言、妇功、妇容，是吧，做得不妥了，都觉得是耻辱；不孝不悌不忠不信，无礼无义无廉，都觉得是耻辱。甚至于做出来的动作都觉得会给父母丢脸，哇，这个人就“谨小耻”了。
你比方说这个孩子到国际机场，在那里吵吵闹闹的，那个多丢脸啊，把华人的脸都丢光了。我们出来就是代表父母，代表单位，甚至代表学习传统文化，所以这个举止都要妥当。你比方说打呵欠的时候这个手要捂一下，不然我们那个打呵欠、挖鼻孔，都如入无人之境。真的，我们这个学，学到最后，这些细节都关注不到，全部都是记问之学。真的，为什么？读书贵在变化气质。假如学了老半天，几年了，这些细节统统根本就观照不到了，那全部都是纸上谈兵的东西了。变化气质，心性一转，言行自自然然就变了。
“禁微邪。”一开始的，很细微的都懂得要去调整、去对治，去引导孩子改过来。这是劝民之道，治理家庭，治理国家、社会，应该从这些地方下手，防微杜渐，从人心不要起邪念下手。
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日期:2010/9/12 8:57:00
黄夏年教授：近代中国佛教教育