身处知识爆炸的社会，现代人必需同时具备专业性的知识和事务性的常识，才有办法在知识竞争的年代里，拥有生存的竞争力。不论是传统的农渔林牧或现代的工商科技，业界人员都必须具备丰富的知识，改良产品，提高生产力和执行力。读书，就是获得知识最快的方法！ 

 读书  知识　菩萨行

    读书也是一种自利利他的菩萨行。藉由读书，可以提升我们的人格素养；一旦养成读书的好习惯，心就会安定，不随外境浮动，定力与智慧都会提升。人人都读书，行事有所准则，社会风气自然敦厚，终将形成美好的书香社会。

 佛学　世学　中道义

    读书好处无穷。《庄子.养生主》云：“吾生也有涯，知也无涯，以有涯随无涯，殆矣。”以有限的生命，追寻没有边际的学问，枉自劳苦一无所得。因此，读书不能漫无目的，必须加以拣择。那么要如何拣择呢？为免浪费生命，污染心性，我们不读不善、戏论、无意义的书。确定阅读方向标准之后，请慎选自己所要阅读的每一本书！

    书籍大致分成两类：出世间的佛学和世间的世学。佛学和世学两者互相辉映，相得益彰。感恩精舍住持师父慈悲示范，为了让弟子能学习到世间及出世间的良好知识，成立讲堂的同时，备有大藏经等佛学书籍，以及对人生观有正面价值的世学书籍，供大众研读、探讨、学习。不仅令大众在佛学的领域中，体会到真谛的义理，也在世学的领域中，学习到圆满人生的俗谛道理；当真俗二谛真正融通无碍，便能圆满中道第一义谛。

    佛学是阐述我们宇宙人生真理的智慧。真正学习佛学的行者，会将佛法渗透到日常生活中，贯穿到世学的领域里。佛学与世学兼顾，妥当互用，可以相得益彰。有了佛学的世学，才能明白人生真正的方向及目标；有了世学的佛学，才能洞彻世间法法皆佛法的真理。

为学　修行　闻思修

    佛法教导我们，可以用闻思修的方式，来遍学无量法门，达成修行的目标。用同样的方法读书，亦可达成学以致用的目标。

    闻，就是发挥熏修的力量。《看经警文》云：“夫看经之法，后学须知，当净三业。若三业无亏，则百福俱集。三业者，身口意也。一、端身正坐，如对圣容，则身业净也。二、口无杂言，断诸嘻笑，则口业净也。三、意不散乱，屏息万缘，则意业净也。内心既寂，外境俱捐，方契悟于真源，庶研穷于法理。可谓水澄珠莹，云散月明，义理涌于胸襟，智岳凝于耳目。取莫容易，实非小缘，心法双忘，自他俱利。若能如是，真报佛恩！”读书跟读经的道理一样，以清净、恭敬、清明的心来熏修，才能得到最佳效果。

    如是来到佛前，内起敬意，礼佛求忏。先静坐一支香，再开始翻阅经典，一心诵经持咒。心存于诚，不假妄想，自然字字句句了然于胸，深深熏入八识田，刻骨铭心。如此日渐功深，经文读熟了，时节因缘成熟时，自能心开意解，受益无穷。

    本此方法读经，利益殊胜无量。平日待人处世，一旦剎那间对经文有所感发，当场便会融会贯通，明白如来真实义，不假方便，自得心开。读经养成习惯之后，也运用此法研读世学，那真的是触类旁通。

    子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”思，就是“重虑缘真”；在学习以后，想一遍、两遍……乃至百遍、千遍，一旦彻底，自能贯通，心领神会。修行如此，世间学问也是如此。读书的心要像图书馆一样，有架构、有组织、有秩序地思惟所读的书，把学问分门别类，得到最大的学习效果。思惟清楚的心，没有囫囵吞枣、杂乱无章的弊病，本具的智慧就会现前。

实践　修持　戒定慧

    佛法重视实践。实践就是把我们所学所思的部分，运用到生活层面当中修持。如此落实所学，从生活中产生习惯，习惯形成本能，待功夫成熟之后，不假思索就能随心所欲、心想事成。假如我们不停地思惟、实践八正道，内化成自己的本能，久而久之，自然会成道证果！修行如是，学习世间法也是如此。例如，学会基本的的驾车知识后，透过开车的动作实践，以及每天上路的经验，最后必定能够达到驾车随心所欲的境界。

    佛陀可以在一念之间，看透整个宇宙人生所有事物的整体大方向，同时又能清楚的知道事物层层相扣的每一个细节，及错综复杂的因果关系。学佛，就要“摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。”具足这样的智慧，一定能帮助我们在世学的领域中，具备观察入微的能力，进而清楚一切因果义理。

    学佛无碍读书，读书不离修行。读到融会贯通，达到这念心通达全体，无有障碍、清楚了然时，自然能真正体会读书的乐趣！