神秀 慧能 浑沌元初三偈分野
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---浑沌草
佛教禅宗五祖弘忍欲传衣钵，说：“世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海。自性若迷，福何可救？汝等各去，自看智慧，取自本性般若之性，各作一偈，来呈我看。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。”
仅次于主持的五祖大弟子神秀作偈如下：
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
常在后院劈柴、舂米打杂的慧能也作了一偈如下：
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
时光到了两千年，浑沌元初也作了一偈如下：
心有菩提树，灵是明镜台，幻化生万物，明性超尘埃。
以上三偈，站的角度不同，看到的世界也不一样，神秀是从修行修炼的角度谈如何明心见性，慧能是直指本性，浑沌元初是谈如何修行修炼最终见性成佛。
神秀侧重于物质世界，慧能侧重于反物质世界，浑沌元初是将物质世界和反物质世界联系在了一起。
神秀偈的意思是说自性就是灵山，若心像明镜那样关照自性，并时时养性，不被外界现象所迷惑，就可以成佛。
慧能偈的意思是说宇宙根本是空，物质世界本来就不存在，若纠缠于现象和概念，就难以明心见性，难以获得无上正觉大智慧。
浑沌元初偈的意思是说灵山在心中，靠灵觉感应，万物和现象是宇宙本性运动幻化的结果，只有明白了宇宙之性，才能超越物质世界万千现象的迷惑而直达性岸，最终成佛。
以我看来，神秀是初悟，利于大众修行修炼；慧能是彻悟，利于大师们转换思维；浑沌元初是超悟，利于人们灵觉的开启。
若按照神秀之法修行修炼，路途漫长；若按照慧能之法修行修炼，容易走向消极顽空；若按照浑沌元初之法修行修炼，便于在享受生命的过程中尽快走向彼岸。
若能把三偈配合起来反复验证，将最完美。
最伟大的是神秀，因为他搭建了地基，最高妙的是慧能，因为他站在了极乐世界，最卓异的是浑沌元初，因为他在地基与极乐间搭了一架梯子。
真正明白了以上含义并能解说的人，是生命禅院的乾坤佛。
生命禅院
2007-1-4
来自生命禅院 |
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日期:2010/11/18 16:00:00
赖永海教授：慧能与中国佛教的儒学化