和平－附学佛答问
净空老法师讲述 2001/4/9 澳洲雪梨
诸位大德同修们，今天我们有机会在这个场所，做一次聚会，因缘非常的希有殊胜。今天早晨，电视台来访问，我临时想到一个题目：和平。
“和平”这两个字，不论是在中国、在外国，千万年来，人们所向往的，所希求的，也是大家都在共同努力的，为什么不能落实？不但现代的社会没有和平，使我们感到愈来愈动乱，危机重重，灾难频繁。有一些敏感的同学们告诉我，似乎世界末日愈来愈接近。这种观感，这些言论，决不是空穴来风，一定有它的原因。我们处世一定先把这个因素找出来，然后再去研究，用什么方法把这个因素消除，我们理想的目标就能够落实。
中国的文字在全世界确实是最美善的文字，我们知道文字是言语的符号，而中国这个符号充满了智能。中国古圣先贤、诸佛菩萨，他们教化众生，习惯上先把果提出来，然后再说明因缘。为什么？世间众生对于果报，他有鲜明的感受，而往往对于造因疏忽了，所以佛知道众生的习性，说法总是先说果报。譬如讲这四谛，“苦，集”，苦是果报，集是苦之因；先说报，然后再说什么原因。出世间法，“灭谛”是果报，灭是灭烦恼、灭生死，我们常讲烦恼生死断了，这果报。什么原因？“道”，要修道。你不修道，你就没有办法得到这样殊胜的果报。
和平两个字也不例外。和是果，教导我们人与人之间要和睦相处，族群与族群之间，也要和睦相处。今天我们看到的是，宗教与宗教之间，还是要和睦相处；国家与国家之间也要和睦相处。彼此互相尊重，互相敬爱，互助合作，你说这个多美满？什么原因才能真正落实我们自己与一切众生，不分族群、不分国土、不分宗教都能和睦相处？那个因是平等对待，和是果，平是因。如果我们对于一切人事物不平等，“和”这个字永远不能落实，所以和一定是建在平等的基础上。
昨天我们在中国花园，有一位先生在说话的时候提到，他说他以前是个天主教徒。他们教会里面常说，信天主的人，将来生在天堂是坐最好的位置；基督教就差一点，那个位置就差一点，大概摆在下面；其它宗教都没有份。诸位想想天堂可不可以去？天堂还是不和，没有和平。为什么？它不平等，不平等就不会有和睦相处，跟我们人间差不多！所以，我相信说这些话的人，对于它的教义没有搞清楚。我们对于天主教的教义，基督教的教义，没有深入的研究，但是我们常常听说“神爱世人”，我们常常看到教会里头挂的这个招牌，霓虹灯，“神爱世人”，这一句话是平等的。
所以我遇到这些教会的长老，他们的传教师，我跟他们接触，我告诉他：神爱我。他说：为什么？世人，我是世人！他并没有说神爱基督徒，神爱天主教徒，他没有这样说法，他说神爱世人。神心是平等的，所以天堂是和睦的，我们可以到上帝那里去。他基督徒、天主教徒，他去不了。为什么？他不平等。他不平等，神的心平等的，我的心是平等的，我心跟神心，心心相应，我不是信徒，我会去，他去不成。你们大家想想，我这个看法合不合理？所以我们要懂得，一切宗教都是讲仁慈博爱，佛法里面讲大慈大悲，为什么慈悲称为大？大就是没有条件的，附带条件，那就不叫大；无条件是平等的，真正平等。所以佛法里面讲得很清楚，很明白，“一切众生本来成佛”，这是平等的。又明明告诉我们“生佛平等”，你看看他不说佛生平等，他说生佛平等，生是众生，把众生提上面，佛还摆第二个，众生跟佛平等的，性相一如，理事不二，这是平等讲到了极处。
所以我们就能想象得到，佛的世界是和睦的。我们在《华严经》上看到，毘卢遮那佛的世界，在“往生经”里面看到，就是净土经典里面，看到西方极乐世界是和睦的。他为什么能够和睦相处？华藏、极乐，都是今天澳洲这边的同胞们，他们所说的多元文化。我们在《华严经》上看到了，世尊给我们举例，举了二百七十多个不同的族群，不同的国土，大家能和睦相处，能够相亲相爱，就像自己的兄弟姊妹一样。西方极乐世界，那更不必说了，它是接引十方无量无边诸佛剎土里面的众生，只要希求，现在人讲移民，我们从娑婆世界移民到西方极乐世界去。由此可知，西方极乐世界居民非常复杂，无量无边的族群来自不同的国家。当然他们信仰的宗教也许许多多都不一样，都能往生，阿弥陀佛统统来接引。所以那个世界是和睦的、是和谐的，因为它建立在平等对待的基础上。
由此可知，我们希求这个社会安定，人与人之间相处融洽、和谐，从哪里做起？要从我们自己本身做起。我们自己一定要与一切众生平等对待，然后才能够真正做到和睦相处。如果我们自己觉得比人高，别人不如我，这个心不平，不但伤害了自己，怎么害自己？你念佛，害了你自己不能往生；你信天主教，这个念头害了你不能生天堂，你就晓得这桩事情的严重性。如果有人说：这个极乐天堂太渺茫，我也没有看见。我们讲近一点，我们自己有高下心，我们破坏了社会的和谐，我们障碍了世界的和平，这个过失你承不承认？这个过失相当严重，如果我们明白这个道理，就应当要改过自新。我们知道，我们能以平等心对待一切众生，我们给这个社会带来了和谐，给这个世界带来和平，这个贡献太伟大了。都在自己一念之间。佛法里面讲觉与迷，真正觉悟的人一定是以真诚心待人，清净心待人，平等心待人，慈悲心待人。不但对人如是，对所有动物亦如是，对天地鬼神亦如是。由此可知，这样的心行才是创造和平的基础。不仅世间和平能够落实、能够实现，宇宙和平也从这个地方奠定基础，我们何乐而不为之？
古圣先贤的教诲太多太多！在中国，儒家的教学，道家的教学，佛家的教学。佛教，可以说从印度完全迁移到中国，最近才从中国再传回印度。我们再看看西方所有的一些宗教，认真仔细去读诵他们的经典，我们才发现神圣的教诲，对于世间所有一切众生，他们有一个共同的理念，共同的目标，就是希望一切众生能够和睦相处，能够互相尊重、互相敬爱、互助合作，共同去过幸福美满的人生。我们看看现前宗教里面的状况，我们的感慨很深。不仅是佛教，其它宗教也不例外，只着重宗教的形式，宗教的仪轨，对于宗教的教学疏忽，所以把神圣的多元文化的教育变成宗教。佛教变成宗教，很可悲！我看世间所有宗教的经典，都是多元文化教学的最佳的教科书。不仅佛法如此，所有宗教教化众生，它教什么？我们把它总归结，可以说它教给我们三桩事情：第一个教导我们人与人的关系；第二个教导我们人与生活自然环境的关系；第三个教导我们人与天地鬼神的关系。神圣的教诲，不外乎这三桩事情。这三桩事情真的搞清楚，搞明白了，中国儒家讲的，完人，完美的人生，没有一丝毫缺陷。儒家称完人，在佛家就称为佛陀，一般宗教里面称为天人。所以这些事情，实在说，说得最详细的、最清楚的、最明白的，无过于佛教，佛教的经典内容非常丰富。尤其是他把宇宙的来源，生命的来源，万法的起源，都给我们讲得很清楚，很明白，同一个根本。
在中国，我们都知道孔子跟老子见过面。孔夫子跟老子学“礼”，我们在古籍里头见到这个记载。但是他们两位跟释迦牟尼佛没见过面，没有往来过。但是他们对于宇宙人生，也就是讲宇宙的起源，生命的起源，他们有个共同的看法，这使我们感到非常的惊讶。孔老夫子在《易经》里面告诉我们，“精气为物，游魂为变”，这是讲生命跟一切万物的起源。而老子也讲“天地与我同根，万物与我一体”。孔子跟老子讲的话虽然不一样，可是意思非常接近。而佛在《华严》上告诉我们这一桩事情，他说“唯心所现，唯识所变”，说得更清楚、更明白。所以中国的宗门，禅宗常说“若人识得心，大地无寸土”。所以大乘佛法修学，最后的目标是什么？明心见性。诸位要知道，明心见性，不仅是禅宗，大乘八个宗派，包括净土宗，包括密宗，最后都是要明心见性。
所以《般若经》上佛常说，法门虽然是很多很多，殊途同归。佛在《金刚经》上讲法门平等，无有差别，方法手段不一样，它的方向、目标是相同的，都是要让我们对于宇宙人生的真相彻底明了。明了之后，才知道虚空法界一切众生跟自己的关系，关系太密切，比父子兄弟的关系还要密切，这是佛家常讲的“自他不二，生佛平等”。从这个理念，从这个认识上建立平等的基础。我上与诸佛菩萨平等，下与一切众生平等，蚊虫蚂蚁跟我平等，饿鬼地狱跟我平等，无有一法不平等。佛门里头有真正的和谐，有真正的和睦。所以我们学佛，每天去拜拜不行，要知道释迦牟尼佛当年在世，天天为大家上课，真正是学不厌，教不倦。
我们在经上看到，释迦牟尼佛每天给人上课多少个小时？用现在的话来说，八个小时。所以有人跟我说：你们学佛的人太消极。我就举释迦牟尼佛这个例子告诉他：释迦牟尼佛当年在世，跟我们一样，他选择的是教学这个行业，我们现在讲做老师，人家看他是做老师，我们今天称他为本师。本师是最初的、最根本的老师，他是老师的身分。老师天天跟学生上课，每天上八个小时课，四十九年都不休息，你说他懈怠吗？他消极吗？今天我们讲敬业，可以说世间没有一个人能够跟释迦牟尼佛相比，他是我们精进的好模范，敬业的好模范。他对于他的事业，真诚恭敬，认真努力在做。所以佛家是教育、是教学，与今天所讲的宗教扯不上关系。
佛告诉我们，我们这一生来到世间，世尊告诉我们，他肯定、承认有六道轮回。六道轮回的发现不是佛教，是古时候的婆罗门教，就是现代的印度教。因果轮回这一桩事情是他们发现的。印度教的历史，印度人实在讲，不重视历史，所以他们没有明文记载。
这是一位同修问的：“基督徒，一位澳籍人士，及几位华人代表想向老法师求教，求教一个学讲如何修心积德，甚而可以不再转世？”
答：这是两个问题，第一个要如何修心积德？这个问题非常之好，人生在世，应当把这个当作我们一生当中的大事。修心，这是讲到根本，心是善良的，你看看《三字经》上头一句话，“人之初，性本善”。这个善不是善恶的善，善恶的善，那个善也不善；善恶两边都离开，才是真善。你看六祖在《坛经》里面所讲的“本来无一物”，那个无一物是真善，心地真正清净，一丝毫污染都没有，这才是本善。为什么我们把本善的心失掉？《三字经》上接着两句话说“苟不教，性乃迁”，迁就是变。没有好好的教他，他决定会受社会的污染，尤其是现代的社会。现代社会不仅是环境污染，环境污染事小，心灵的污染这个事情大。人不是圣人，不是佛菩萨，他一定有贪瞋痴慢，一定有自私自利。自私自利，贪瞋痴慢，我们这个心已经被污染，现在外境五欲六尘的诱惑；内有烦恼，外有诱惑，这个人怎么能禁得起？所以他的思想见解错了，言语造作错了，造作这些不善的业，必定感召不善的果报。
我们今天怎么样来修心积德？佛教导我们断恶修善。所以你学佛，你能不能真正得到佛法的利益，佛法的好处，就是看你肯不肯真做。佛法不论是大乘小乘，显教密教，宗门教下，释迦牟尼佛教我们一个根本修行的方法，就是十善业，这还没有谈到持戒，从十善上下基础。佛家教人的根本，《观无量寿经》上“净业三福”四句话，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。孝亲尊师，养慈悲心，落实在十善业，离开十善业，孝敬慈悲都落空，那全是假的。所以我们要从十善做起，决定不杀生，决定不偷盗。
不杀生，从心地上做起，绝对没有伤害众生的念头，连伤害都不许可，都没有，哪里会有杀害？从这个地方修自己的心，这是我们的真心，真心里面，至善纯善，决定没有伤害别人的念头，所以从心地上下功夫。就是连蚊虫蚂蚁，再小的生物，我们都不会伤害。不但不会伤害，刚才讲了，我们平等对待，牠有灵性，我们可以跟牠沟通。同修们家庭里面，我常常遇到这些问题，厨房里面许多苍蝇蚂蚁，怎么办？怎么处理法？你学了佛之后，生平等心，看到这些蚂蚁来了，厨房爬了许许多多，你合掌恭敬对牠说：蚂蚁菩萨（我们平等，我们称牠为菩萨），我们各人有各人生活环境，希望我们互相帮助，互相不要干扰，外面是你的生活空间，房子里面是我的生活空间。请牠出去，听话，牠自己走了。
你不相信，你去试试看，真诚心能感动；你感动不了，你的心不诚，你没有恭敬心。真诚心能感动，牠自然就走了。牠到厨房来，还不是找吃的东西，那我们有吃的、多余的剩的东西，我们摆一点到院子外面去，我们供养牠，牠不会来干扰我们。彼此要沟通，不通就麻烦来了。所以最重要是通，通了，什么问题都解决了。就像我们身体一样，身体血脉畅通，这身体健康，没有毛病。身体为什么出毛病？里面管道不通，问题就来了。所以我们跟小动物要沟通，不但跟动物要沟通，跟植物也要沟通，你家里养的树木花草，你要能跟它沟通，它长得特别茂盛，花开得特别好看，特别香，它供养你，回报给你。所以与一切众生没有不能往来的，没有不能沟通的，我们从这地方修。
对人，我们真诚，决定不妄语，不恶口，两舌是挑拨是非，古人教给我们“静坐常思己过，闲谈莫论人非”，这就积德。尤其要懂得“隐恶扬善”，看到别人有过失，不要放在自己心上，为什么？放在自己心上，把我们自己的心染污了，这是最划不来的事情！人家的好处放在我们的心里头还讲得过去，把别人的恶处放在自己的心上，把自己的心搞坏了，你说这冤不冤枉？这不是别人送来的，是你自己接收的，那有什么法子？一定要懂得这个道理。所以不妄语，不两舌，不绮语，不恶口。养心，不贪、不瞋、不痴。我们要认真从这个地方努力，去做，这叫学佛，这是佛的真正弟子。如果十善不修，无论修哪个法门都会落空，就好像盖房子一样，没有基础，没有地基，决定不能成就。所以佛法建立在十善业道的基础上，这很重要很重要。
第二个问题：“甚而可以不再转世？”
答：这个不可以。不再转世，那你是属于逃避，你自己得到清净自在，别人事情不管了，这没有慈悲心。所以你成佛之后，一定要转世再来，像释迦牟尼佛一样，度化这些苦难众生，不能把他们忘记，所以不可以不转世。但是那个转世你很自在，你不是业力受报，你是乘愿再来，所以一定要帮助苦难众生。
这个问题，这么多！这一位同修，曾同修他问的是：“我来到澳洲已快六年，之前我是信仰佛教的，但来到澳洲之后，我一念佛就要哭，自己无法止住，我不知是什么原因。是不是因为我在六八年时，弄死了一只猪造成的业障？来到澳洲以来，经常回忆我这一生的苦事，一直很不开心，虽然我为了结生死，精心修行，但自己仍无法超度，所以请法师慈悲加持我这个苦命的人。”
答：我刚才答复的问题，对你就会有帮助，认真努力断恶修善。过去已经造的过失罪业都不要紧，怕的是你不能回头，只要回头，佛家常讲：回头是岸。你要想改造命运、创造命运，学《了凡四训》。现在我们把《了凡四训》拍成电视连续剧，不长，只有两个小时，我们做成ＶＣＤ两片。我劝许许多多同修把它当作功课来做，每天至少看一遍。天天看，看上一年，你连续看三百六十遍，你的印象就深，你就知道怎样去做，改造自己命运。命运掌握在自己手里，不是掌握在别人手里，是自己造的，自己可以改。
这一位同修他说他是大陆来的佛弟子：“请问法师，是否还能去大陆传法？如果能，大约在何时？”
答：我们从年轻的时候离开中国大陆，我是二十二岁离开的，念念都不忘故乡。过去大陆也去过几次，赵朴老也是我的同乡，每一次遇到都跟我谈到：法师，你要落叶归根。我说：是的，我想了很多年，都想回去，回不去。现在我到中国，一定要中国国家宗教局邀请，省长邀请都不行，都没有效，一定要国务院宗教局邀请。所以我什么时候能回去？我只有等叶局长。我听说叶局长今年下半年会访问澳洲，我在澳洲来接待他。
这一位同修问的是：“我们一定是佛教徒，孩子可否读教会学校？如果读书要读《圣经》，怎么样向他辅导？”
答：可以，所有宗教都是好的。我们是佛教徒，念教会学校没有妨碍。我还教过教会学校，我是出家人的身分，往年在辅仁大学的后面，多玛斯修道院，是天主教在台湾最高的一个修道院，我在那里面教了半年。他们那个时候的主教是希望我在那里教两年，以后出国弘法，我就离开了，我教了半年，所以我跟教会感情很深。这一次新加坡的天主教正式邀请我去讲《玫瑰经》，我已经讲了一次，下个月三号还要去讲一次。《玫瑰经》是他们的早晚课诵非常重要的一部经典。请我们这些佛教的法师去讲讲他们的经典，给他们神父做个比较。所以没有关系。
这一位同修问：“嫉恶如仇的人是否比较难修行？”
答：这没错，是难修行。我们一定要听佛的教诲，这世间人他为什么会作恶？为什么会造极重的罪业？《无量寿经》上佛说得好，“先人无知，不识道德”。先人是他的父母，他的长辈，不认识道德，没有教他。他没有人教，今天做错事情，我们就应当原谅他，不能够责怪他。好好的帮助他觉悟，帮助他回头，这就好。如果嫉恶如仇，这个不好，对自己不利，对他也不利。我们起心动念，言语造作，一定要记住，自利利他，两方面都得利才好。
这一位同修问：“请问法师能否在澳洲弘传《无量寿经》？”
我们正在做，所以我现在在澳洲图文巴买了一个教堂，天主教的教堂，做为我们修学的道场。我们对于天主教的感情很深，所以我买的教堂完全不改变。他们把十字架，圣母，耶稣的相拿掉了，他搬走了。我接收这个教堂之后，我里面不供佛像，完全保持它原来的样子，这是我们对天主教会的礼敬，我们对当地文化，保持文化的重视。我们要跟澳洲所有族群、宗教融成一片，所以我们在教堂里面讲经，在教堂里面学佛。我们活动的时候，我就用投影，所以我把教堂后面这边做成大银幕，我们的佛像就投影上去。我们没有活动的时候，投影机关掉，那是一片空白，所以不供佛像。我们讲《地藏经》，地藏菩萨出现；讲《华严经》，毘卢遮那如来出现，诸佛现全身。没有活动的时候，佛都没有了，佛菩萨都没有了。我们用这种方式，这是非常经济实惠。你看造一尊佛像要花多少钱？现在需要用钱的人太多了，我们不忍心这样做法。许许多多道场里头有很好的佛像，我们只要照一张幻灯片来就可以，我们就可以用，把它的佛像搬到我的教堂来，所以这个方法经济实惠。
这一位同修问个大问题：“一念无明从哪里来的？”
这是佛教的根本大问，根本大问，你在此地问出来。你这个问题，世尊当年在世的时候，富楼那尊者向释迦牟尼佛提出这个问题。释迦牟尼佛给他有解答，这个问答在《楞严经》第四卷里面，你先去读《楞严经》。如果经典太深，《楞严经》翻的是比较深，如果难懂，你可以看批注。近代人的批注，圆瑛法师的批注，注得比较浅显，容易看得懂。你可以看圆瑛法师的《楞严经讲义》。《楞严》的批注很多，从古到今大概有六、七十种之多，我见过的大概就有五十种。所以这个批注非常丰富，都值得做参考，你去读经。这一个问题，不是两个小时能够讲得完的。
下面一个问题：“植物是不是众生？如果是的，那吃素的人不是亦不慈悲？”
你问得很好，植物是生物，确实是有生命。但是，凡是有生命的，在我们这个世间都是互相帮助的，互相有供养的。我们对于植物，我们栽培它，我们供养它，在我们没有吃它的时候，我们对它要有礼，对它要照顾，这是我们尽到心了。当我们需要的时候，这是它的回报，它的供养，所以这是相辅相成。如果我们在平常对它照顾不周，我们有过失。所以我们对它好，确实它对我们也有非常好的回报。甚至于游牧民族，他们是以肉食为主的，像有些地方，高原地方，他不能够种植，靠畜牧，那要吃这些肉食，这些肉食也是牺牲奉献来供养的。但是在没有吃牠的时候，一定要全心全力照顾牠，要尊重牠，这是人道，一定要懂得，所以还是有慈悲心对待牠。在吃牠肉的时候，心里头要生感恩的心，这要生惭愧心。我们是实实在在不得已，决不是无理滥杀，决不是贪图美味，这样子尽量减少自己的恶业。
这一位同修，他的法名叫圣君，他说：“给大师行礼，求见大师一面，请教一个问题，如何开智慧？”
答：这个问题问得好。中国古大德常常讲成佛的《法华》，开慧的《楞严》。所以这两部经，因为古德有这个评语，这两部经在中国佛教界里面非常盛行，不管学哪一宗哪一派的，都会念《法华经》，念《楞严经》。为什么？念《法华经》成佛，念《楞严经》开智慧。所以你要想开智慧，你去读《楞严经》。《楞严经》确确实实里面讲开智慧的理论，开智慧的方法。但是我教你一个开头，要晓得“一切众生皆有如来智慧德相”，智慧是本有的。现在你的智慧没有了，什么原因没有？你是被妄想分别执着障碍住！妄想分别执着这最严重的就是自私自利，头一关；如果不能把自私自利放下，开智慧就难，读《楞严经》也开不了智慧。最重要的一句话，必须把自私自利放弃，起心动念，不再为自己想，为一切众生想，你的智慧慢慢就开，你的福报也慢慢现前。一切为众生，没有一丝毫为自己，自己跟众生是一不是二，自他不二，这样才能够真正开智慧。
这位同修有三个问题，第一个：“念佛是否一定要吃全素才可以修得？”
答：没有必要。我们学佛一定要依经典，净土三经，五经一论里面，都没有说吃素才能往生，没有这一条。尤其是世尊当年在世是托钵，像现在的小乘国家一样，人家供养什么吃什么，决定没有分别执着。所以素食是佛教传到中国来之后，梁武帝提倡的。梁武帝非常慈悲，读《楞伽经》，见到佛在经上讲，菩萨不忍心吃众生肉。他读了非常感动，所以他自己就开始吃素，在佛教里面提倡素食运动。这素食运动就在中国实行的，在全世界的佛教都不吃素。所以我们到外国去旅行、参访，觉得人家都是吃肉，我们不要奇怪；别人看到我们吃素，觉得我们奇怪，我们看到他吃肉，觉得他奇怪。其实我们要知道过去这些历史，素食的来源，我们就明了了，所以这是不一定。但是素食对于健康决定有好处，减少疾病。我二十六岁吃素，二十六岁学佛，我学佛半年，知道这个道理，知道这个好处，我就开始吃素。我今年七十五岁，没有生过病。这一次因为澳洲给我永久居留，要去检查身体，医院医生告诉我：法师，你来检查是多余的。素食有好处，健康长寿，心地要清净，素食决定有好处。
第二个：“在猪肉店做工的人，是否都有恶报？”
答：这个恶报我不敢说，但是最好改行，最好不要在杀生的。就是卖酒的地方，这个地方，最好我们不做这个工作，所以职业是应当要选择的。
第三个问题：“西方三圣像全都一样，往生时，如何认得那一位是大势至菩萨？”
答：在往生的那个时候，一般来讲，人在往生跟佛有感应的时候，第一个是接触到佛的光明，有佛光照你，佛光一照，你的智慧就开了，你就有能力，对一切佛菩萨你都会认得清清楚楚，绝对不会认错的。
问题解答到这里就圆满了，时间好像也到了，时间也到了。我们以后我想见面的机会会很多，我准备今年下半年，会在澳洲住的时间长一些，我要在这个地方培训学生。谢谢！
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日期:2010/12/24 22:10:00
楼宇烈教授：佛教的和平精神