☆ 晋敦煌郡释灵摩罗刹，华言法护，本姓之氏。八岁出家，诵经日万言，志宏大道。遍游西域诸国。带梵经还中夏。译出贤劫正法华诸部。晋武末年，隐居深山。山有清涧，可取澡漱。后忽以秽浊而竭。师徘徊欢曰：人以凉德，遂使清泉辍流乎？言讫，泉流满涧。其幽诚所感如此。时称敦煌菩萨。
☆ 晋释鸠摩罗什，华言童寿，天竺人，七岁出家，日诵千偈。年十二支沙勒国。说法之暇，专务方等，于是声满葱左。龟兹王迎还国，请开方等经奥。师为推辨诸法皆空无我。分别阴界假名非实，听者莫不感悟。符秦时，太史奏有星见外国分野，当有大智入辅中国。即遣使求之，后秦弘始三年十二月，迎师至长安，止逍遥园。译妙法莲华经，义皆圆通，众心惬伏。续出金刚般若等经及诸论，凡三百余卷。师雅好大乘，志存敷广。将终，语众曰：愿所宣译，后世咸共弘通。今于众前发诚实誓，若所传无缪，当使焚身之后，舌不焦烂。晋义熙五年卒于长安。依外国法关维，薪灭形化，惟舌不灰。
☆ 晋释云翼，余杭人。初沙门法志，常诵法华。有雉翔集座隅，如听经状。七年雉殒。志镶之。夜梦一童子拜曰：因听经得脱羽类。今生山前王氏家矣。王氏一日设斋，志乃踵门曰，我和尚来也，志抚之曰：此我雉儿也。解衣示腋下，果有雉毛三根，因名以翼。七岁出家，十六剃发。初入庐山依远公，继往关中师罗什。义熙十三年，东还会稽，入秦往山，结茅庵，称法华经舍，专诵法华。越十二年，有女子披彩服，挎一竹篮，一白豕，大蒜两茎。至师前曰，妾入山采菇，日夕矣，豺狼纵横，归无生理，敢托一宿。师却之甚力，女哀鸣不已。遂令居草床上。夜半号呼腹痛，求师按摩。师以布裹锡杖，遥为安之。翌日，女以彩服化为祥云，豕变白象，白蒜化双莲淩空而上，谓师曰：我普贤菩萨也，以汝不久当归我众，特来相试。观汝心真，如水中月，不可污染也。既而为雨华，地皆震动。太守孟方晨起视事，忽见南方祥云光射庭际，知普贤菩萨示化。遂以闻于朝。敕建法华寺，即今天衣寺也。师既化，漆其身留山中。
☆ 宋释道生，巨鹿人。幼从竺法汰出家。初入庐山，幽栖七年，时诵法华经。当以入道之要，慧解为本。于是钻研群经，不惮疲苦。往关中秉承罗什辨问超卓，咸称神悟。后入虎丘山讲经，至阐提皆有佛性。顽石皆为点头。又在半塘诵法华经。有一童子，从师出家，亦诵法华。无何童子命终，因埋于林。一夕闻诵经声，乡人异之。起视乃一舍，生青莲华。因是起塔，后成寺（即今半塘寺）高启为咏诗云，黄土但埋骨，岂能埋性灵。昔闻宿草间，曾吐莲华青。身归长夜台，口诵西方经。寻迹殊窅窅，闻声每泠泠。寒灯照空塔，时有山僧听。应使邻冢闻，沉迷尽皆醒。
☆ 宋释宝通，梵行精修，长诵法华经-陀罗尼品，久而灵异。时杨桥村，有赵姓妻，为魅所惑，请师诵陀罗尼品，有神现形，呼其鬼受责，赵妻得愈。后病复发，师往，见所责鬼在前，师曰：前已诫治，那得再来？吾当诵咒，令汝破作七分，如阿梨树枝。鬼叩头，哀乞去，病遂愈。
☆ 齐竟陵宣王，萧子良，字云英。敦义爱古，博览经籍，世称书海。与文慧太子并精佛理。每招致名僧讲诸经乘，尊法之盛，江左未有。或亲为众僧赋食行水，诵法华经。冥感雅梵，有类陈思，著 净住子二十卷行世。净住者，即梵语布萨，谓净身口意，如戒而住也。
☆ 梁释法云，阳县周氏，七岁出家，俊朗卓绝，诵妙法华。研精累思。年三十于妙音寺开讲法华净名，机辨风生，学者辐辏。又当于光宅寺，讲法华经，呼感天华满空，下如飞雪。时志公道超方外，每来云所，就停信宿，称为大林法师。当言，吾欲解狮子吼。师即升座剖析，志弹指赞曰，善哉妙矣。仪同袁昂家，有当供养僧，发愿欲如师慧解。夜忽梦一僧云，云法师登明佛时已，讲此经那得卒及。
☆ 梁云光法师，未详姓氏。普通二年，招于内殿，讲解法华经，天雨宝华，天空中，帝以亢阳，问志公，公曰，云能致雨。帝因请讲法华，至其泽普洽，雨即大注，高下沾足。
☆ 梁吴姓尼道迹，号总持。得法于菩提达摩。遁居湖州弁巅峰，昼夜诵法法华经，诵满万部。不出山者，凡二十年，复归寂。塔全身于结庐之所，大同元年，塔内忽有青莲华一朵。道俗异之，启视，见华从舌根生。州郡录奏，敕建法华寺。
☆ 梁普通二年，高邮有华手尼者，志节冰霜，诵妙法华经，不舍昼夜。后每诵一卷，右手掌上就生一华，状如淩丝，五指皆遍。诵彻六七卷，掌上并生二华。武帝召见，大为嘉敬，时因号华手尼。
☆ 隋天台修禅寺智者大师，姓陈氏，颖川人。母梦香烟五彩，萦回入怀，诞生之夕，神光照屋。七岁入果愿寺，闻僧授普门品，一遍就记，宛如夙习。十七礼佛像，誓志出家，恍如梦境，见悬崖万重，云日半垂，沧海泓澄。乃在山下，峰顶有僧招手，须臾挽师入伽兰，云，汝当居此。十八出家，诣大贤山，诵法华，无量义，普贤观等。历二旬，诵通三部。陈天嘉元年，慧思大禅师，止大苏山，即往顶拜，思曰，昔日灵山，同听法华，宿缘所追，今复来矣。因示以普贤道场，为说四安乐行。师入观二七日，诵法华经至药王品，是真精进。是名真法供养如来，身心豁然寂而入定，乃见灵山一会，俨然未散。宿通潜发，以所证白思。南巅欢曰，非汝莫证，非我莫视。所入定者，法华三味前方便，所发持者，初旋陀罗尼也。纵令文字之师千万，不能躬汝辨矣。大建元年，至金陵瓦宫，开发华经题。帝敕停朝一日，令群臣往听。师将息缘天台，见佛陇南峰，即徘徊留意。先是神僧定光，居此峰三十载。师职，光谓曰，颇忆招手相引时否？师因悟礼像之征。乃于北峰创立伽兰，植松引流，宛若昔梦。寺北别峰名华顶，独住头陀。自后般若天发，大闻法华。天台临海，民业鱼捕。师心悯之，以所得布希，买海曲为放生池。表闻陈主。敕禁采捕。师为讲光明经，渔者闻法，结好生去杀。合江溪围梁六十三所，三百余里，俱成法池。开皇十二年，于当阳玉泉山创立经舍。武安王闻圣斧子显灵乞戒，求为护法弟子。师著法华玄义等书，为陈隋二代大法王师。十七年冬，将入灭，命侍者唱法华，无量寿景为最后闻思，听法华竟，赞曰，法门父母，慧解随生，本迹广大，微妙难测，辍斤绝弦，于今日矣。听无量寿经，赞曰，四十八愿庄严净土，华池宝树，易住无人，火车相现，能改悔者，尚得往生，况戒慧薰修行道力故，实不唐捐。梵音声相，实不诳人，当唱经时，吴州侍官张达等并合寺僧俗大众，咸见大佛倍大石尊，光明满山，直入房内。诸僧或得瑞梦，或见奇相。虽复处异，而同是此时，唱经竟，索香汤漱口说，十如，四不生，十法界，三观四无量心，四悉禅，四谛十二因缘，柳波罗蜜，一一法门，皆能通心到清凉地。智朗法师请云，伏愿慈留，赐释余疑，不悉何位，殁此何生，谁可宗仰？保曰，汝等懒种善根，问他功德，如盲闻乳，蹶者访路，告实何益？由诸忧戾。故喜怒呵赞，即不自省倒见讥嫌，吾今不久当为此辈，破除疑谤，观心论已解，今更报汝，吾不领众，必净六根，为他损已，只是五品位尔，汝问何生者，华藏世界，吾诸师友，侍从观音皆来迎我。问谁可宗仰，岂不曾闻，波罗提木叉是汝之师。吾常说四种三味，是汝明道，教汝舍重担，降三毒，治四大，解业缚，调禅味，破魔军，远邪济，折蔓幢等，唯此大师，能做依止，于汝等因法相遇，以法为亲，传习佛灯，是为眷属。若不能者，传习魔灯，非吾徒也。戒维那曰，人命将终，闻钟馨声，增其正念，唯长唯久，气尽为期。云何身冷？仿佛乡馨，世间哭泣，著服，皆不应为。言讫跏趺，唱三宝名，如入三味，尔时，祥云叆叇，天乐鸣空，八音远震，遐迩咸闻，经时方寂。以大隋开皇十七年十一月二十日未时入灭，春秋六十，僧夏四十。置于子时，顶上犹暖。虽复不许哀号，门人哽恋，心没忧海，不能自喻，日隐舟沉，，永无凭仰。跏趺露坐，恭候扬州晋王来山，道俗奔赴，号绕泣拜，散花烧香，王为制造沉香木龛，大师升坐龛内，流汗遍身，绵帛掩拭，沾濡若流。王问章安法师云，本师理当建塔何地？安曰，先师在日，每坐佛陇右峰，似有所爱之意，王既然之。严饰宫殿建塔藏龛。既而归佛陇，连雨不休，弟子咒愿，愿赐威神，才动泥冱之兴，应手云开，风噪松悲，泉奔水咽，道俗弟子，侍从灵异，还遗嘱之地。宝龛入塔之时，天雨香花，缤纷而下，向塔所求者，如谷答音。种种妙应，详如国清百录等传。法师云，大师所造有为功德，造寺三十六所，书写大藏经十五藏，亲手度僧一万四千余人，造丹檀金铜塑画佛菩萨像八十万躯，传发弟子三十二人，得法自行者不可称数。佛陇直觉寺，在天台县北二十里，金地领上。大隋开皇十七年，晋王为智者大师建塔藏龛，号定慧真身塔愿。有绘像与所赐方袍。宋建隆初，钱忠义王，于大师十五世法嗣，曦寂法师重建院宇。祥符元年，敕赐真觉寺额。宏传戒法，大开讲延。明龙庆时，二十五世法嗣，真稔法师重新佛殿僧房，大振宗风。至清光绪六年，武林许观察灵虚。贵州李明府芷卿，湖南魏刺史潘仲，天台县主杨昌珠，请大师四十世孙敏曦募缘修塔造寺至十五年已丑春，开坛传戒，念佛讲经，为大师祝请法延。每年春夏，传戒江景，以为定律云。
☆ 陈南尊者慧思，武津李氏子，幼持戒，顶礼法华，至忘寝息。因久雨蒸湿，身患浮肿，忍心相经，寻即痊愈。梦普贤称白象王，亲为摩顶，顶上隐起肉髻。年十五出家受具，日惟一食，诵法华计盈千遍。感瓶水不竭，天童侍奉。时慧文禅师因阅大论至四谛品偈云，因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义，恍然大悟。遂摇体龙树为师，依论立观，师乃受法。书夜摄心，肋不至席，坐夏三七日，得宿命通，倍加勇猛，禅障忽起，四肢缓弱，身不随心。即自念曰，病从业生，业悉心起，心缘不起，外境何状，病业于心，都如云影。如是观已，颠倒想灭，轻安如故，竟岁犹无所得。深怀内疚，将放身依壁，豁然大悟法华三味。自后，所未闻经，不疑自解。次光州大苏山，讲大般若经当的亲施，于齐光寺造金字大品般若金字法华二部，复自愿文一篇，愿弥勒佛时身及此经，一时出现广化一片云云。
☆ 陈释玄光，新罗国人。专修梵行，越沧溟，求中土禅法。于是往衡山参思大禅师，授以四安乐行，俄登法华三味。返江南，附海舶至大洋，忽亲见祥云雅乐，旌节缤纷而至，空中传呼云，天帝召玄光师于龙宫说亲证法门，师拱手避让。见青衣前导，寻入宫城，不类人间宫府。左右无非鳞介，参杂鬼神。即登高台，谈说妙法七日，王躬送别。师复登舟，舟子谓经半日而已。南巅祖构影堂，内图师像，天台国清寺亦然。
☆ 陈徐孝克，东海剡人。少谈玄理，长通五经。梁天清初，起家为太学博士，性至孝。父殆不胜丧。事所生母尽到。天嘉中除剡令，寻复去职，太建中为秘书丞，不就，蔬食长斋，持菩萨戒，昼夜讲诵法华经。六年，除国子祭酒。临终正坐念佛，室内有非常香气，邻里皆异之。
☆ 北魏释志湛，齐州人。住泰山北遂谷中衔草寺，省事寡言，人鸟不乱，读诵法华。人不测其素业，将终时，神僧志公谓梁武曰，北方衔草寺，须陀洹果圣僧，今日灭度。师果于是日无疾而化。两手各舒一指，有梵僧云，斯初果也。还葬此山，后发视之，惟舌不坏，建塔表信。
☆ 北魏庐景裕，节初，为国子博士。坐累晋阳狱，至心诵法华普门品，余力亦诵全经，俄而枷锁自脱，主者以闻于朝，特见原宥。
☆ 隋仁受元年辛酉，普曜寺沙门上行，请北天竺国阇那觉多法师，南天竺国达摩笈多法师，于大兴善寺，重译此经为八卷，名添品妙法莲华经。于晋秦译本添普门品后偈颂。药王品后补日光喻之全文。
☆ 释彗威，江陵人。少依南巅行法华三味，专思玄寂。遂得解一切众生语言陀罗尼。闻人畜生鸟语，就知其音。后又发证神通，飞空履水，如步平地。密行殊常，人莫能测。
☆ 隋天台国清寺，释灌顶，姓吴，林海章安人，生甫三月，能随母称三宝名。七岁出家。日记万言，二十进具。谒智者领受观法。研译既久，顿蒙印可，后随智者至金陵光宅，听讲法华。又于江陵玉泉受法华玄义及止观。晚止会稽称心精舍，讲说法华，时有跨郎笼基，超云迈印之语。贞观六年八月示寂，室有异香。师化流嚣俗，神用无方。每诵经宴坐，常有天花漂堕其侧。村人于法龙，去山三十里，染患将绝，其子驰至祈救，师为转法华经，焚檀香，病者遥闻香气入鼻，应时痊愈。又乐法南巅，地曰南州，碧树清溪，泉流伏溺，人径不通，师留连爱玩。愿而誓言，若使斯地坦平，当来此讲经。曾未来旬，白沙遍涌，平如玉镜，乃讲法华金光明以答灵慧。
☆ 隋释智希，颖川陈氏，童年出俗。至台山智者所。禀受禅诀，加修寂定。常居佛陇修禅道场，行法华三味。时欲构香台。香炉峰林木秀异。师欲伐用。众以神据为疑。夜梦神送疏云，香炉峰林柏树，尽捐给经台，遂伐之。有僧法云，欲往峰顶禅坐。师止之曰，卿道力微弱，山神刚猛，不宜住。云不从，甫一夕，神现形驱令还。方悟前旨，深生敬仰。师当往阿育王宝塔，礼八万四千拜。贞观元年，跏趺端坐，仍执如意说法，弟子问当生何所？答云，如吾见梦，当在兜率，俨然如入禅定。空中有弦管声，良久乃息。
☆ 隋黄州济华寺释玄秀，恒诵法华。每有异相。时当炎暑，师方诵经次，寺僧见翊卫严肃，怖告同侣，共视如初，上望空中，填塞无际。四众咸称神异。
☆ 隋释法安，止建元寺，博通玄要，长诵法华，讲四十余遍。忽于讲座四隅，生花一丛，有十余枝，黄白相间，状似莲华，香光满溢。又经旬日，复于成都讲床侧，及大众坐处，生八九华，一月方萎。道俗聚观，欢为奇瑞。
☆ 隋释智璪，林海张氏。二十既登天台，参智者大师，求出家。智者令诵法华，兼修三味。至二七夜忆讫，见九头龙从地涌出，上升虚空。天明白问，智者曰，此代表九道众生，闻法华经，将来之世，破无明，入法性空尔。后移住宝林寺，专修法华三味。初夜即有鬼摇撼户扇，三七日中，每夜如是，以至槌柱破壁，灭灯现状。师一无所动，唯坐禅诵经而已。第三七日毕，一青衣童子赞曰，善哉，遂灭。
☆ 隋庐山福林寺释大志，会稽顾氏。髫龄出家，师事天台智者。开皇十年，来游庐巅，住华顶寺，诵法华经，索然间静，音声清转，众皆乐闻。后于甘露峰前，建静观道场，头陀为业，孑然一身，不避饿虎，每投身饲之，虎皆避去。
☆ 隋益州招提寺释慧恭，与同学僧慧远结契。后由荆杨，访道而归。契阔三十年，夜话次，远语如流。师莫然无所对。远曰，仁者无所得耶？师曰，性暗无解。远曰，可不诵一经乎？师曰，唯诵法华普门品一卷，当为诵之，但至心听。乃结坛，升高座，始发声唱经题，觉有香气，久之，闻天乐振空，鱼华零乱，经已方歇。远敬礼谢之。
☆ 隋释法郎，南阳许氏，栖止无定，多住鄂州。时诵读诸经，志专法华，洁誓诵之。一座七遍。如是良久，声如雷，远近亮澈，世因目为法华朗焉。有比丘尼为鬼所著，超悟玄解，莫不称为聪悟。师曰，此邪鬼也，厉声呵之，魅即怖去，霍然若失。
☆ 隋雍州释法喜，襄阳李氏，七岁出俗。志持法华。仁寿中，住京师禅定寺，欲冥祈灵爽，发誓诵莲华千遍。因不止于室，巡绕梵诵，数满八百，誓心不散，同寺僧忽见有宝车缨络入师房内，迫而观之，了无所见，方知幽通之感。
☆ 隋开皇中，蒋州严恭，平生净心归法。于郭外造精舍，写法华经，清静供养，纸笔缮写，咸务精良。信心而施，不行欺诈，遂得便营。无所乞觅。每终卷，必亲为检校，久而忘疲。当有人从贷经钱一万，恭不获已，与之。贷者乘船履水失钱，仅得身免。是日，恭入家库，见所贷钱在焉，湿如水洗。后闻其事，方知灵异。
☆ 隋释行坚，常修禅观，节操唯严。偶东游，路出泰山，日夕止巅庙，庙祝曰，近寄宿者，多患殃暴不可。师不听，乃籍高厅下，端坐诵经。可一更，闻室中环佩声，须臾神出，衣冠甚伟，部从琨煌。向师合掌，师因延坐谈说如食顷间。师问世传泰山治鬼，宁有之耶?神曰，有之。并曰见先亡乎?师曰，有两同学僧已死，愿一见之。神问其名，乃曰，一人已生，一人在狱受对，不可唤来，师就见可也。即同起，至一处，见狱火光焰甚炽，使者引师入，遥见一人在火中号呼，血肉焦臭不忍视。师悯求出，复同神坐，师问曰，欲救同学可乎?神曰，可能为写法华经，必应得免。将曙，神辞入。庙祝视师不死，怪之。师去，急报前愿，写装经华。夜就庙宿，神出如初，欢喜礼拜云，已知师为写经，始书经题，彼已脱免，今生人间也。此大业中事。
☆ 隋终南山悟真寺，释法诚，雍州樊氏。止蓝天王效寺，专诵法华。负笈历游名巅，法华三味。矢心奉行，梦干普贤劝书大乘。乃命工部书八部般若，又造华严堂，竭其精志，书写受持。时弘文学士张静，素善翰墨，请至山舍，含香缮写终部。时感异鸟飞至经案，自然驯服。贞观初，手写法华，正当露地，因事他去未收，值洪雨滂注，赶往观之，合案并干，余便流缭。十四年夏，语侍人曰，我闻诸行无常，生灭不住，九品往生，此言验矣。今有童子相迎，吾当去世。言已，口出光明，照于楹内，又闻异香芬芳，端坐而化。诵习法华略计十年万有余遍。
☆ 隋释法允，九江华氏，长诵法华，兼通大品。住庐山化城寺，每劝僧众，无令女人入寺，上损佛化，下堕谣俗。初众有不从者，师遂于山顶香炉峰，自投而下，誓粉身骨用生净土。忽于空中，头自转上，冉冉而下，身无少损。众感其异，相戒始断女人。开皇末坐化，隆署不腐，异香满室。
☆ 隋居士陆淳，吴郡人，心常慕道，法华一部，日夕诵持，后忽病，仰卧看屋，了不暂瞬，有知识僧来探疾因，问君何仰视屋梁？答曰，佛记陆淳当生夜摩天，今见彼天宫殿城阙，及诸天众，故顾盼不倦尔。
☆ 隋临沂王梵行，少鼓其母慈念，口授法华经，布衣蔬食，禅诵无缺，计诵经一万七千部，后趺坐而逝。遗言露尸林野。久之皮肉俱尽，唯舌不坏，色如莲华。
☆ 唐京兆西明寺道宣律师，丹徒人，隋史部尚书钱申之子，母孕时，梦梵僧云，汝所娠者，梁朝僧佑律师也。及长，师曰严诵公，出家落发，年二十。依首师进具，徒居终南山，纻麻兰若，制行事抄，四分律抄，内典录，三宝感通录，广弘明集，续高僧传。常感天人送食侍卫。后在西明寺行道，中夜临砌，足蹶且仆。有少年介胄护卫之。师问为谁？曰，弟子昆沙门天王子那吒也，以师戒德弘经，当生兜率天宫，故来虎威尔。宗朝谥澄照尊者，师述法华经弘传序，伟天禀报十方诸佛，佛皆印可。干封丁卯冬十月三日。众闻天人同声，请师归弥勒内院。
☆ 唐奢山栖霞寺誓智听，住扬州白马寺，专习三论。寻渡江住安乐寺。值隋亡，四归无计。隐江浦荻中，诵法华经，七日不饿，恒有四虎驯绕。忽见老人挟一小艇来曰，请师渡江。听登艇，四虎蹲伏不肯去，师曰，将无渡耶。虎遂起，即同利涉。抵南岸，艇及老人忽不见，师摧四虎止栖霞寺西，贞观中年，九十酒端坐逝，虎哀吼而去。
☆ 唐苏州通玄寺释智琰，吴郡朱氏，年十二，诵通法华。后从秦皇寺延法师进具，德瓶仪钵，深护戒根，武德七年，返归山，常行法华金光明普贤等忏法，诵法华三千余遍，讲涅磐法华各三十遍。观经百十遍，苦节弥勤，炉香不热自焚，罐水空自满。祥感非一。贞观八年，示疾，见梵僧手持宝瓶曰，吾无边光也，却后净土称功德宝王，即我是也。师谓门人曰，无边光，大势至也，功德宝王，其成佛之号也，系因言果。余其西归乎？即趺坐而逝。
☆ 唐梓州释智通，俗陈氏。八岁离俗，专诵法华，尤勤讲授。住牛头山，善持威仪，奉戒贞苦，常有双鹅依时听法。讲百余遍，两度放光。贞观中示寂，时合寺堂房，变做白色，悉震动，一食顷乃已。
☆ 唐释慧达，太原人，专诵法华，五千余遍。行坐威仪，诵声不辍。存爱物命，每一步履，直视低身，地有虫豸，必回身而避。或问之，师曰，斯之与我，升沈不定，彼或先成正觉，何敢妄轻之耶?贞观八年坐逝，经五宿，颜色如初。
☆ 唐雍州丰泉寺释遗俗，诵法华数千遍。贞观中，因疾，告友人慧廓禅师曰，某平生诵经，意稀有验。若生善道，当舌根不坏，可卖十年发视。若坏，知诵经无功，不坏则为起一塔，令人信向。言讫而寂。后十年起视，舌果不坏。慕道者如市。众为起塔于甘谷崖，前后诸释，以诵法华，得舌根不坏者甚众，兹不尽录。
☆ 唐蒲州释法彻，绛州人，少年勤苦，通法华经。常以是经诱化一切。邑有孤山，师依而结业创立兰若。地本高险，向绝泉源。师积岁崇道，一旦清泉迸出。刺史房仁申请寺额，即以陷泉名之。当于道中遇一癞者，引至山中。为盘穴给食。令诵法华，癞者素不识字，加又顽钝，句句授之终不辞倦。至第六卷，癞病渐愈，经完，眉髯复生，谓已如故。
☆ 唐释法璇，开元中，于天童山东麓，建精舍栖止，后移居西南隅之多宝塔。日诵法华经，感天童摄云降捧食来供。遇夜则饶塔行道，人遥见师身与塔之相轮等，时号为太白禅师。
☆ 唐佛陇释道进，遍览百家，弥精法华。大历年中，入京弘化。盛有著述，能于虚空游行往来。时谓有神足证云。
☆ 唐苏州支硎山释道尊，姓张，吴兴人。参左溪，习天台止观，欲广为写法华经。乃于支硎创辟经院，举精行沙门十四人，常持法华，以烛继书，用弘大乘，敕署为法华道场。师于山中铸庐舍那像及多宝佛塔，修净土当生业造弥陀佛像。平时讲法华玄义，岁无虚日。天宝元年，于灵严道场，行法华三味，忽见大明，上烛于天，身在光中。异日问荆溪然是。师然曰，智慧光明从心流出，将以显发第一义天也。又入法华道场，赌此身在空中坐，知是涤垢之相，于元年坐逝。门人灵翰等树塔。
☆ 唐京师大安国寺释智邻，姓范氏，衮州人。母王氏，不信三宝。邻逃东都，以广受寺修律师出家。开元十年，思亲归宁，母终已三载。因诣巅庙敷具，诵法华经，誓见狱帝，求母生处。夜见帝召谓曰，汝母禁狱，见受诸苦。师悲号乞免。帝曰，往茂山育王塔，庶可救也。师诘朝到寺，哀求礼拜，至四万。俄闻空中有呼邻声，见母谢曰，承汝之力，得生忉力天矣，悠然不见。
☆ 宋汝州首山释省念，莱州狄氏，受学于本郡南禅寺，遍游业席，常密诵法华经，众目为念法华也。晚侍风穴。一日师与真园头同问询次，如何是世尊不说说。真曰，鹁鸠树头鸣。穴曰，汝作许多痴福做么？何不体究言句。又问师，师曰，动容杨古路，不堕悄然机。穴为真曰，汝何不看念法华下语？淳化三年十二月四日，上堂说偈，有今年记却来年事语。至四年月日，无爽前记。仍上堂说偈曰，诸子谩波波，过却几恒河。观音指弥勒，文殊不奈何。良久泊然而化。阇维得舍利五色。
☆ 宋灵隐天竺寺，释祖韶，天台刘氏。十九岁，诵通法华，入东掖参慈云，尽得奥旨，唯行法华三味，用为常课。当修光明仪百昼夜，至其将半，忽见旌幢满前，导者呼为大辨尊天。师即前揖，天曰，师传通大乘，利益弘多。言讫而隐。又道出淮泗，梦僧摩顶月，吾文殊和尚也，示汝五无生义。既觉，五藏豁然，汝咀冰雪。
☆ 宋温州法明院释继忠，永嘉邱氏。八岁得度，诣南湖依广智，洞悟教义，行法华光明三味。日无虚晷。却病除崇，神应莫测。元丰五年，集众说法而逝。赤光照澈空表，净社全教，梦金甲神人告曰，忠法师已升兜率。
☆ 南释思照，钱塘杨氏，参神悟有契。继而刺血书法华七轴。筑小庵曰，德云。专修念佛三味，凡三十年。宣和元年春，一夕见佛现金色身，既结印坐化。师通莲华经千部，净土七经，一字一体，又礼法华十遍，苦行无雨。
☆ 宋宜人陆氏，钱塘人。朝请王玉妻也，长诵法华经三千部，笃志修行。年至八十，后因微疾，闻天鼓自鸣，人方惊异。儿女问何事？答曰，我生兜率天宫。仰观上天，口诵莲经合掌而逝。
☆ 宋绍兴中，奉化赵母，素持法华。一女使躬听久之，忽记得青莲华香，白莲华香，香华树香，果树香，四句自是吟讽不绝。后卒，于葬所生青莲华一朵。
☆ 宋庆历年间，杨文忠公修知颖州。有官妓卢媚，姿貌端秀，口中当作莲华香，散越满座。有蜀僧颇知人生前事，云此女前身当为尼，诵法华经三十年，一念之误，遂至于此。公问妓曰，曾读法华经否？曰，某失身于此，所不暇也。公命取经示之，一览就诵，如素习者。易以他经，则不能也。公于是信修种之言不妄。
☆ 明天台山佛陇真稔法师，宣讲法华经四十余年。所得香金，重建真觉寺佛陇僧房，普愿师友弟子，得生兜率天宫。一日晃见天人，执幡语曰，发誓所愿果也。遂沐浴更衣，端坐而逝。
☆ 明武林西溪释传计，鄞水人，世称法华和尚，为妙峰高弟。性好独居，晦迹四溪，隐身龙树，三十余载，日诵法华为业，课及九千七百余部。万历丙戊，虞司动淳熙举法华三味忏，奋志忘疲，力修长期者三。九历寒暑，每获瑞应，默而不言。后息礼诵，于西溪道上，肩水负薪，行诸佛事。或曰，和尚犹作此有为功德。师厉声曰，无为岂在有为外乎？癸丑七月辞诸弟子，念佛及三千声，唱妙法华经题者数四，面西合掌而逝。次早，顶门犹暖，异香久之方歇。
☆ 明江阴释僧复，道德高重，万历末常写法华经，积岁乃成。写完掷笔池中，时方腊月凝寒，忽有莲华一朵，自冰中吐出，婷婷直上，师遂自号冰莲道人。夏孝廉树芳师事之，亲见奇异。
☆ 明嘉靖间，报恩寺住持僧永宁号西林。蓄一马，每自寺骑赴礼部。上马时，默诵法华经，至礼部门下马，恰终一卷，率以为常。本寺对门有孕妇，夜梦此马入室，遂生一男，天明向寺访之，马死正其时也。其家后即以子为西林徒，极愚蠢，授之书，一字不易识。唯口传法华一卷，便能熟诵，信为马闻经得度矣。
☆ 明释性天，号郎然，吴淞人。出家普陀。泰昌庚申，云间周东渊往南海礼大士，请师诵法华为母。师为诵，于伟天前回向。周有牛甚力，自是忽毙，未几，附妇体呼其子曰，向以口业重故为牛，今得法华经功德，已脱牛苦，再求郎师礼忏便可托生，师因为礼忏，师施焰口。是夜，周恍惚见母谢曰，赖礼忏礼，已托生东邻已。翌晨，向师述梦。适东邻郑氏诞一子，相顾惊愕。问何时，曰，尔家道场绕完尔。师曾刺血书法华经，书毕六万余言，澜如夙习，所居净室，泥壁皆具莲华叶梗诸相。礼普陀者莫不随喜，合掌赞叹。
☆ 明北京刑部街之鹫峰寺，供养古丹檀佛像之所也。神朝末年，主持僧济舟生平质宝，奉佛钦肃，但于酒戒未严。一日有人著两截衣者，来告曰，我地府无常也，某老妇以生前无一善，滞地狱不得解脱，每月朔望曾到寺礼佛，带果物供养老师，以次因缘，望为诵法华经一部，即得托生。洲疑而未信曰，如既是鬼难得到佛地，去瞻礼焉。鬼云，又都城皇在内，不敢入内。洲因思是日五更有人欲做善事，立城隍位于殿侧，其言殆不诬也。遂于七月十日在佛前跪奉法华经至第五卷。天暑渴甚，觅茶不得，见桌上一酒壶，摇之尚有存者，遂吸冷酒一口，仍跪佛前完经。次日，无常复来，云，老妇承师诵经，完四卷，满阴司皆射金光，正将离狱托生，忽一阵酒气冲入冥府，自五卷至七卷皆然，故仍不得力。周闻之毛骨竦立，发至诚愿，为之补诵。由此严持酒戒，永不敢犯。
☆ 唐离绅大光神异碑铭曰，上人姓唐氏，生於邑之安吉。母杨氏奇孕而梦协灵祥，在娠而不茹荤血。既生能言，不为戏弄。未齿之岁，思求佛乘，发念法华，三月通贯。及登戒之岁，西游长安，拜诣请见，肃宗皇帝，招封禁中。上拱而欢曰，昔梦吴僧口念大乘，五光随发，音容宛若。协我家征，因赐名曰大光，以瑞唐姓。肃宗元年，赐上人墨诏，许以天下名寺，持意往者住持。令内臣赵思送于千佛寺持验道场。经四七日，而吴音清亮，常达圣听。上异其事，令高力士以宣谕焉。后居蓝田精舍，先期，而寺僧梦天童来降，称曰大光。经声达于峰顶。师即安坐，自见神手从天而降，抚光之心。师乃忆先达抱玉大师。常志师言，令高法音，当有神辅。夕梦神僧，乳见于心，命光口饮，自是功力显畅，神形不劳。寻山探幽，偶堕穷谷，龙蛇莫测，沦溺其间，心灵了然，无所惑乱。因以本经多宝塔为诚，愿持十万遍，恍然出泉，若有神捧。后诏住资圣寺，大师以慈亲在吴，未答慈力，表乞归养，恩未许还。犹系烦恼之念，遂生无妄之疾，策蹇强力，将投于泉，驴伏不前，群鸟抚顶，心及时觉，疾病乃缪。昔如来双鹊巢顶，而定慧坚明。大师群鸟摩首而烦疑解脱，乃以宝轴加饰。首戴法华，于千福寺行道，日夜侯命有诏许还，遂止乌程。重修宝塔，日持法华偈，已成往愿焉。永泰元年，浙西廉察使伟元辅表大师为六郡别驾，道场念之首，大历癸丑岁，文忠公颜真卿领郡。与先人主邑乌程。余生未期，岁乳病发作，不啼不览者七辰。师至，命乳母洗涤焚香，乃郎念法华，至功德品，遂起席而坐，拱而开目，师饮以杯水，遂命乳哺，疾乃遂愈。大师视而笑曰，汝何愿返之速乎？因以法师易余幼名。
☆ 晋释云遂，未详何许人。少出家，止河阴白马寺，蔬食布衣。诵法华经，常一日一遍，又精达经旨，亦为人解说。当于夜中，忽闻扣户云，欲请法师九旬说法，遂不许，固请乃赴之。而犹是眠中。比觉已，身已在白马岛神祠中，并一弟子，自而日日密往，余无知者。后寺僧经祠前过，见有两高座，遂在北，弟子在南，如有讲说声。又闻有奇香之气，于是道俗共传，咸云神异。至夏竟，施以白马一匹，白羊五头，绢九十匹，咒愿毕，于是各绝。
☆ 王居士，能承，山西黎城人，出生戎武。栖影香江。晚年笃信佛教，皈依湛山虚倓大师。偶患赤鼻病，脓血杂流，痛楚异常。经延中西医治，百药罔效。如是者五年，值印法华冠科，僧大光以法华持验记示承，读之，乃恍然曰，余病鼻乃业障，病由业起，业由心造，余今发愿诵法华五十部，以此忏悔，病必愈。果如是，亦可写法华持验近计一则，付与卷后，以醒来贤也。自是日以诚心诵法华，两月诵二十部，病即痊愈。因是，承益信法华不可思议。日以诵法华为常课。
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日期:2010/12/25 23:38:00
徐文明教授：早期法华信仰与普贤感应