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 信愿法师:往生是平生或临终?


   日期:2016/11/2 7:27:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

问:往生是平生或临终?

答:因愿文言:「乃至十念,若不生者,不取正觉。」既言乃至,即是不论平生或临终,十方机类,善恶根器,千差万别,平生遇缘念佛者,则平生往生决定;临终遇缘念佛者,则临终往生决定。往生彼土乃是机之意识,契佛愿心,机法相应,生佛一体,何待色身舍报方得决定?此愿成就文云:「诸有众生,闻其名号,信心欢喜,乃至一念,至心回向,愿生彼国,即得往生,住不退转。」

 又《观经》云:「尔时世尊,说是语时,韦提希与五百侍女,闻佛所说,应时即见极乐世界广长之相,得见佛身,及二菩萨,心生欢喜,叹未曾有,豁然大悟,得无生忍,五百侍女,发阿耨多罗三藐三菩提心,愿生彼国,世尊悉记,皆当往生,生彼国已,获得诸佛现前三昧。」

 又《大宝积经.无量寿如来会》云:「彼国众生,若当生者,皆悉究竟无上菩提到涅槃处,何以故?若邪定聚及不定聚,不能了知建立彼因故。」

 又《无量寿佛名号利益大事因缘经》云:「闻其光明名号,若信受、若称名,实时除无量无数劫生死之罪。」

又龙树菩萨《十住毘婆沙论易行品》云:「阿弥陀佛本愿如是:若人念我,称名自归,即入必定,得阿耨多罗三藐三菩提,是故常应忆念。」

 又蕅益大师《阿弥陀经要解》云:「今一念相应一念生,念念相应念念生,妙因妙果,不离一心,如秤两头,低昂时等,何俟娑婆报尽方育珍池?只今信愿持名,莲萼光荣,金台影现,便非娑婆界内人矣。极圆极顿,难议难思,唯有大智,方能谛信。」

 又觉如上人《执持钞》云:

「名号谓之正定业者,若持佛之不思议力,往生之业即决定故也。

若虽称念弥陀之名号愿力,往生犹不定者,则不可名正定业也。我等既已持念本愿之名号,则应欢喜往生之业已经成办。是故临终虽不再称名号,亦得往生,事乃当然。一切众生,过去业因,互不相同;且死缘无量,有患    病而死,有刀伤而死,有没顶而死,有火烧而死,乃至睡死、醉死,此皆是宿世业因,无可逃避。至此境地,除兴起妄心之外,以凡夫习性,又何能起称念名号之正念?何能有往生净土之愿心乎?故若不随顺平生业成之誓愿,往生之望则落空。」

由上经论可知,往生是可以平生业成。

 

 

 



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