明天与死亡究竟谁先到来？

   日期:2016/11/2 7:28:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　《俱舍论》云：“此中寿不定，末十初无量”。谓南瞻部洲众生寿命无有准定，劫末人的寿命长不过十岁，而劫初时，人的寿命却无有限量。

　　如《集法句经》云：“上日见多人，下日有不见。下日多见者，上日有不见”。谓於上午见到的很多人当中，有的於下午就见不到了。或於下午见到的很多人当中，有的於明日上午就见不到了。

　　又云：“若众多男女，强壮亦殁亡，何能保此人，尚幼能定活?一类胎中死，如是有产地，又有始能爬，亦有能行走，有老有幼稚，亦有中年人，渐次当趣没，犹如堕熟果”。谓已经有很多男男女女，正值年轻力壮，花容月貌之际，却忽然死去。又怎么能保证这个人因为年纪轻轻，就一定能活下去呢?有的人尚在母胎中就已死去。有的刚生下来不久就死去。有的刚学会爬行，有的才能走路，就离开了人间。总观世人，有老有幼，亦有中年人，一个接一个地趣往来世，就如同树上结的果子一样，有的一开始就掉下来，有的尚未成熟就掉下来，有的熟透了才掉下来，最终一个果子也不能留在树上，得全部掉光。

　　生命的无常，就是这样迅速，谁能主宰?故《集法句经》劝勉我等云：“明日及后世，孰先至难知，勿营明日计，当勉后世义”。谓明天与来世，此二者谁先到来，我等凡劣很难知道，故不要为了明天的生活经营设计，当勉励自己多为后世做有义利的事。若能如是，则虽死何患!

　　【法师简介】成刚老和尚，1944年生，吉林长春人。十五岁开始吃素，劝人放生。1980年在长春般若寺依天台宗大德澍培法师出家。1981年在南京栖霞山佛学院学习深造后回到长春般若寺任方丈，除恢复道场，安住徒众外，尤注重于弘扬佛法。1992年创办般若讲堂，20年来前后讲解《金刚经》、《楞严经》、《佛遗教经》、《佛说四十二章经》、《大乘起信论》等经典。曾任中国佛教协会常务理事、吉林省政协常委、吉林省佛教协会会长等职。老和尚于2016年圆寂，得舍利子若干