净土法门法师：和谐世界从心开始1

   日期:2011/1/1 18:59:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

净空老法师讲述 　　2006/9/23　　新加坡博览中心第二厅

　　尊敬的新加坡十大宗教的代表、诸位法师、诸位大德、诸位同修们，大家好！

　　我们很感谢新加坡净宗学会发起这一次的活动，我们有机会聚集在一堂，谈谈今年的四月中国宗教局在杭州办了一次“世界佛教论坛”，题目是“和谐社会，从心开始”。我接受大会的邀请，因为那一次的会议，中国一共是邀请了三十七个国家的代表，我们发言的时间，每个人只限制六分钟。这个讲题实在是很重要，六分钟没有办法说清楚，所以净宗学会的李总务邀请我来参加今天的活动。我当时答应了，我说题目还是把杭州这个题目，我们来细细的讲一遍，它的副题是“心净国土净，心安众生安，心平天下平”，这个题目非常适合于现前的局势。

　　我们知道，这几年来，大家都看到整个世界的社会充满了瞋恚、仇恨、愤怒，这样苦恼的世界，在佛法里面讲，这是地狱的因，贪婪、欲望、嫉妒、疯狂的痛苦世界是饿鬼的因，忘恩负义、寡廉鲜耻、愚昧的世界是畜生因。这是天台大师所讲的“百界千如”，这是人间的十法界。在人间十法界，我们没有看到四圣法界，现在让我们看到的是三途的法界。因此，这个题目我们觉得拟得非常之好。“和谐社会、和谐世界，从心开始”，我在大会上把这个题目加了一个字，要从“我”心开始，否则的话，这个心很抽象，到底是哪个心？所以一定要从我开始。

　　尤其是现前的社会，许多人都担心国际上的冲突的事件，频率一年一年的往上升，而灾害是一次比一次的严重。西方人确实有一种想法，用镇压、用报复、用武力来解决问题。从“九一一”事件发生之后，澳洲昆士兰大学和平学院做了一个很深刻的反省，认为热战、冷战都不能够解决问题，希望用和平的方法，是不是能够化解冲突。学校的校长派了两位教授到图文巴来看我，希望我能够跟和平学院的教授举行一次座谈会，来谈谈如何化解冲突。我也感到很诧异，学校为什么会找到我？怎么会想起这桩事情？到以后我才了解，还是我们新加坡九个宗教团结，在国际上产生了影响力。他知道我在新加坡团结宗教做得很成功，所以邀请我参加这个会议。

　　我听取学校的报告，才知道全世界有八所大学设有和平学院，在专门研究这些问题。我听了报告之后，然后我把我的看法向这些教授们，他们和平学院有二十位教授，我说这个问题就像大夫治病一样，必须要把病源找到，对症下药，才能把病治好。我说病根在什么地方？不是在外面，病根是在家庭。他们听了也感觉得很讶异。我说现在社会，可以说已经遍及全世界了，离婚率年年都在上升。家庭是社会最基层的组织，像一个人身体一样，家庭是细胞，如果这个细胞产生病态，我们的人就不会健康，严重可能导致于死亡。所以说家庭是冲突的根源，我们应当从这里下手。家不和，夫妻冲突、父子冲突、兄弟冲突，他走进社会，哪有不冲突的道理！这是病根。

　　然后我再更进一步的告诉他，我说还有比这个更深的因素，更深的因素是什么？是发生在我们自己的本身，佛法里面讲的本性跟习性的冲突。这个翻译比较困难，我说得再简单一点，容易明白一点，是自利跟利他的冲突，利害摆在面前，你是想到自己，还是想到别人？一般人一定都想到我自己利益。那每个人都从这个角度里面去想，人人都是想到损人利己，这个世界还会有太平吗？所以说化解冲突，最有效的方法，就是必须从自己内心化解对一切人的冲突，对一切事、对一切物，我底下列了四桩事情，不可以有对立的念头。如果有对立，这就是所有冲突真正的因素。

　　在学校里讲的时候，这些都是资历很深的教授，我说我们从事于教育工作，学校是教育，宗教也是教育。从事教育工作，首先，我们要有一个理念，“人性本善”。中国老祖宗几千年教导我们，“人之初，性本善”，人要肯定人性本善，对人不可以怀疑，人人都是好人！世间没有坏人。佛在经典里面告诉我们，“一切众生本来是佛”，这个话是真的，不是假的。确实你本来是佛，你的本性本善，为什么现在变成不善？不善不是本性，是习性，所谓习惯。

　　所以我们中国的老祖宗在儿童读物里面，《三字经》（这是启蒙的教科书），前面的八句话非常重要！“人之初，性本善；性相近，习相远”，这是孔子说的。我们的人性，大家都一样，佛法里面完全是平等。可是习性（就是习惯），那就不一样，所谓是“近朱者赤，近墨者黑”，那是习性，那个不是本性。因为有习性，教育就是从这个地方兴起来的，所以是“苟不教，性乃迁”，假使你要没有好好的教导他，他慢慢就学坏了。“教之道，贵以专”。我说这八句二十四个字，这是中国几千年祖宗留给我们最宝贵的教训，现在大家把它忘掉、疏忽掉了。我从这个角度来看，我说化解冲突，一定需要从教学这个地方下手。所以学校我们举行两次座谈会，谈得很成功。

　　学校里邀请我，希望我能够代表学校、代表澳洲去参加联合国的这些和平会议。而且学校送给我学位，也聘请我做教授，我说我们出家人不需要这些东西。在二、三十年前就有人想赠送学位给我，我拒绝了，我说这个对我们没有意义。最后校长告诉我：你一定要接受，因为这些国际会议，不邀请宗教人士参加，它邀请的是专家学者，希望我代表学校。在这种情形之下，我才接受。我去看看国际上的和平会议，实际上的状况我不了解，所以先后我参加了五次，其中有三次我做主题的发言，认识了许多人；国际上，从事于和平工作的这些志士仁人、专家学者。才知道联合国从事于和平会议已经有三十多年，从一九七０年，三十多年了。

　　这个世界愈来愈混乱，冲突的频率年年上升，灾害愈来愈大，我就曾经说过，开会也不能解决问题。每次我做的主题讲演，这种国际会议我总共参加了八次，每次我都是强调“教育”。与会的这些大德们，听了我的报告之后都很欢喜，会后告诉我：法师，你的理想很好，做不到！没有说服力。所以我就想到我们一定要把它做成一个实验，做出成绩来给大家看，就像我们在新加坡团结九个宗教。在国外，也是认为这很困难，这个做不到，我们做到了；不是做不到，可以做得到。同样化解冲突用教学的方法也能够收到效果。

　　最早，我在美国住的时候就想做这个实验，因缘不成熟。以后到新加坡来，李木源居士非常热心，他听说我有“弥陀村”的构想，那就是办一个和平村。新加坡的缘也不成熟，确实我们尽了最大的努力，新加坡的土地不容易得到。我离开新加坡到澳洲，澳洲的缘很殊胜，当时是澳洲的移民部长跟多元文化部长，这两个部长是一个人，雷铎先生，他要我去的。希望我到澳洲帮助他们团结宗教、团结族群，非常的诚恳，给我非常优惠的永久居留。我是这个原因才到澳洲去的，他们国家需要我。雷铎同时又是多元文化部长，这个事情是他分内的事情。他们做得很聪明，把这个事情执行交给大学去办，团结宗教、族群交给格里菲斯大学，世界和平的工作、化解冲突就交给昆士兰大学。所以我跟这两个学校就建立了很密切的关系。可是如果没有真正的实验，再好的理想，没有人能相信。所以建立信心非常不容易。

　　这是偶然的一个机缘，我回到我的家乡，我的老家去访问，我七十年没有回去了，所以故乡里面，小时候认识的人差不多都不在了。谈到这个理想，家乡的父老们很热心，我们愿意做。这么样一谈，就在汤池小镇，我说好，我们用一个小镇来做实验。把中国传统的教学方法，伦理道德，希望在这个小镇（这个小镇有十二个村庄，居民有四万八千人），我们就用儒家的《弟子规》，希望能够在半年到一年，把这四万八千人，男女老少、各行各业，统统都能够接受。

　　我们用这么一个构想，招一批老师，老师也是精挑细选，三百多人报名。我们报名的条件，大概都是幼儿园的老师、小学老师、初中老师，因为他们受过专业的教育，又有教学经验。报名的有三百多人，将近四百人，我们筛选了三十个人来接受儒家《弟子规》的教育。我们的要求，老师自己要百分之百的自我落实，如果不能够做到，你就没有办法教人。所以这个老师就很不容易！而且老师，我们希望他能够在中心学习十年不离开。十年不离开，他心是定的，完全落实《弟子规》，他这个根就紮稳了。我说：你们到这个地方来，不是做普通的老师，你们是来做圣人的；我希望你们学孔子，你们就是今天的孔子，你才能够救自己，才能救社会！如果自己不向圣贤这个路上去迈进，你要说帮助这个社会化解冲突、促进和平，决定做不到。

　　所以我告诉这些老师们，我说释迦牟尼佛当年在世，他是搞教育不是宗教，这个要认识清楚。他老人家三十岁示现开悟之后，就从事于教学工作，所谓是讲经三百余会，说法四十九年。讲经就是办班。办班，大大小小的班办了三百多次，从事于教学工作四十九年，没有一天中断。要用现代这个角度来看释迦牟尼佛，我们可以说他是一位多元文化的教育家，多元文化社会教育家。他的身分实在讲是多元文化社会教育的义务工作者，他教学不收学费。他不分国籍、不分族群也不分宗教，所以他是个多元文化的社会教育。我说我们要把他认清楚。

　　我学佛，有些同学们知道，我是老师介绍的，不是出家的老师，是教哲学的老师，方东美教授。我跟他学哲学，最后一个单元，他给我们讲的是“佛经哲学”，我感到非常惊讶：这佛教是宗教，怎么会跑到哲学？他告诉我：你不懂，佛经哲学是全世界哲学里面的高等哲学。他说学佛是人生最高的享受。我从这个地方进来的。但是缘分很殊胜，方老师介绍我认识了佛教，不到一个月，我就认识了章嘉大师，这是藏传的高僧。他老人家教我也很特殊，第一部介绍我读的书，《释迦谱》、《释迦方志》，都是唐朝时候的着作，内容就是释迦牟尼佛传记。老师教我：你要学佛，你先要认识释迦牟尼佛，你对他不认识，那你就很困难。我从这两本书，那时候这两本书买不到，只有到寺院里面借《大藏经》来抄。所以最初的这个书，我是抄本，自己手抄的，才真正认识了释迦牟尼佛。

　　他教学为什么会成功？就是他所教的，他自己全做到了。佛门里面讲戒律、威仪，身教！统统做到了，所以他才产生那么大的影响力。孔子、孟子也是自己做到，教学生才能感动学生，师生之师资之道才真正能建立得起来。所以我就勉励同学们：我们认真学，不在乎别人怎么看我们，那是小事，那是身外之事，无所谓的，自己要提升自己的德行。我说你看看，所有宗教的创始人都是圣人，圣人都是先做到然后才说到。耶稣教学三年，被人害死，穆罕默德教学二十七年，哪一个不是从事于社会教育？这一点我们要认识清楚。所以他们确实是多元文化的社会教育家。

　　自己做到，然后再去教人，才能说到，这是圣人。圣人的学生，他的弟子们学了之后都能做到，说到都能做到，这是贤人；说到做不到，叫骗人！骗人总会有一天被人拆穿，一拆穿，一文不值！所以我勉励这些同学们，我们要做圣人。做圣人，这就是佛讲先度自己，然后才能度众生。自己不能得度，你怎么能度人？那么你自己度自己，你就要肯定，佛法，你一定要肯定“我本来是佛”。你本来是佛，他本来是佛，现在为什么变成这个样子？惭愧心自然就生起来了。释迦、弥陀这些诸佛如来，我们跟他一样，没有丝毫差别。

　　现在净宗的同学，大家对于中峰禅师的三时系念很熟悉，中峰禅师说得好，“我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心”。这两句话你真的要听懂了，然后他还有两句，“此方即是净土，净土即是此方”，极乐世界就是这个世界。为什么现在世界这样的混乱？为什么我们人心充满了罪恶？要知道，这是习性，这不是本性。习性不是真的，《起信论》上讲得好，“本觉本有，不觉本无”。本有，绝对不会变质，绝对不会丢掉；本来没有的，你决定可以断掉，决定可以把它放下，你为什么不放下？首先，要放下执着，执着是情，叫情执。所以第一个我们要放下对人的对立，对人的疑惑。别人怀疑我，没有关系，我不怀疑人，你才能教人！你对人有怀疑，那就没法子了。

　　早年我在台湾，道安法师办了一个大专佛学讲座，请我去做总主讲，我们在一起大概办了三年，一直到他过世。那个时候常常跟老和尚接触，老和尚有个信徒常常骗他，这个信徒并不知道老和尚他知道。有一天，我去看道安法师，见面之后，他问我：刚才有一个某个居士从我这里出去了，你看到没有？我说：我认识他，很熟，我在大门口看到的，他出去了。他说：今天又来骗我了。我说：你有没有给他？给他了。很有味道！每次来骗都给钱给他，骗了不少钱。他不知道老和尚晓得。我从道安法师这个地方学到了，我对他信任，他骗我，我不骗他，我还是给你，总有一天，你明白了之后，你惭愧心生起来了，这才能帮助人改过自新。当时不能拆穿，拆穿就变成冤家对头。所以永远不跟人结怨，这个道理一定要懂。

　　真正学佛圣贤人心目当中没有一个是坏人，没有一个是敌对的，所以首先我们要把对一切人的对立，对一切事的对立，对一切物的对立，化解，我们的心就平了，心平气和。这养生之道也非常重视这一点，对一切人事物没有疑虑、没有怀疑，当然就不会有矛盾，不会有冲突。别人对我冲突，我对他不冲突。诸位一定要晓得，两个对立了，才能打得起来；有一边能忍让，打不起来。所以中国老祖宗讲得好，“行有不得，反求诸己”，事情做到遇到障碍了，对方没有过失，过失一定在自己，然后这个问题才能够化解。今天的问题在哪里？每个人都不承认自己有过失，过失都在对方，这个事情麻烦了。这个冲突永远没有办法化解，不知道自己反省，不知道忍让！

　　我这一生学习也是充满了坎坷，不是平平稳稳的道路，遇到许许多多的困难。可是我在《楞严经》上学到了一句话，佛说“若能转物，则同如来”。怎么样能转？你能转，问题就化解了。所以，我们遇到来责备我的人，来骂我、来责备我，我恭恭敬敬的去听，接受了，绝不辩驳；就是误会，我也不辩驳。没有辩驳的，让他骂，骂累了，他就不骂了！我只洗耳恭听，恭恭敬敬的听，他是我的老师，他对我有恩。什么恩德？我所修的定慧就在这个时候的表现，我有没有定力？我有没有智慧？有定力，能忍受；有智慧，清清楚楚、明明了了，不回答他一句话。等到他心平气和的时候，很轻松的时候，再来讨论问题；他气很盛的时候，不可以说话。这要学！

　　所以说“感激斥责我的人，他助长我的定慧。感激绊倒我的人，强化我的能力”，我没有跌倒，我跌倒了会爬起来。“感激遗弃我的人，他教我要自立，不要去依靠别人”，好！“鞭打我的人，来消我的业障”。所以骂不还口，打不还手，这是我们自己的定慧，我正在修行。“欺骗我的人，增长我的见识；伤害我的人，磨链我的心志”，所以我们一生永远生活在感恩的世界。这个世界上，善人是我的恩人；恶人，毁谤我的人、陷害我的人、侮辱我的人，统统是恩人，由衷的感激，我们才能成就。至于每个人的造作，佛法里讲得很清楚，各人因果各人负责。

　　人活在这个世间，三桩事情，这是没有办法离开的。第一个人与人怎么相处，第二个人与自然环境怎么相处，第三个怎样提升自己的境界，用我们宗教更深一层来说，提升自己的灵性，这才重要！最近我看了美国魏斯医生的四本书，同修送给我的，我看了也很有受用，他也提到这些问题。他讲的是从他这个治疗，用催眠（深度催眠），发现有很多人到这个世间来，来过很多次，不是一次。所以他们相信有轮回，相信有因果，相信有报应，说人到这个世间来回很多次。

　　我看到这个之后，我在讲经时候也提出报告，还会来到这个世间，这是留级！你在这个世间，你的功课没有学好，留级，来世还要来，没学好，再学。如果做得不好，降级，降级就降到饿鬼、地狱、畜生去了，这降级。如果这一生的功课学得很好，都及格了，你升级，升级最低限度，欲界天、色界天。你要节节往上升才对，怎么可以老留级？他说有一个人曾经到这个人间来了八十六次，这个人太可怜了，留级留了八十六次都不能升级。所以这个道理我们要懂，一定要把自己的功课做好。

　　人跟人要和睦相处，最重要的就是你要有定、要有慧。定，忍辱是定的前方便。你看菩萨六波罗蜜，布施、持戒、忍辱、精进、禅定，所以头一个要学能忍，什么都能忍。辱，就是羞辱，就是侮辱，这是我们中国从前读书人最不能忍的，说士（读书人）可以杀头，“士可杀，不可辱”，你看中国人把侮辱看得这么重。我们佛门祖师大德翻经的时候，中国人对辱看得重，忍耐就把它换一个字，忍辱。辱都能忍了，还有什么不能忍？《金刚经》上佛告诉我们，“一切法得成于忍”，这个太重要了。所以我们要讲心安、心净、心平，你不能忍怎么行！这些东西统统都是在佛法里头。

　　我们真正能够做到不贪，这非常重要，《华严经》最近也讲到这个问题，第一句话就教给我们，“不求五欲及王位”，财色名食睡，这是五欲，要放下！王位，用现在的话来说，就是各个阶层的领导人，不求。“富饶”，现在大家一个目标都是往钱看，向钱看，好像人生的目的就是要赚钱，拼命赚钱，钱还没有赚完，寿命到了，不知道钱做什么用处，这都是迷惑颠倒。钱赚得太多，增长贪心，贪心就是降级。贪心是饿鬼道的业因，愚痴是畜生道的业因，瞋恚是地狱道的业因，何必干这个事情！所以心要清净无染，成就大悲。

　　不随于瞋恚，我们起心动念决定没有伤害一个众生，这个念头非常非常重要。不但是不可以有伤害众生的行为，伤害众生的意念都没有。我向诸位同学报告过，蚊虫、苍蝇、蚂蚁、蟑螂、老鼠，这家里都有！我们在《印光大师文钞》里面看到，老和尚七十岁，这些东西都没有了。他住在那个房间，本来有的，好像迁单，搬家，都搬走了。这是我们在《文钞》里面看到的。我大概也是七十多岁，印祖七十岁，大概我恐怕是在七十五岁的样子，比老和尚差了五年。我七十五岁之后，这些东西，我不让牠搬家，我让牠和睦共处。

　　我们对牠要尊重，牠也是众生，牠本来也是佛，牠变成那么小的身体。所以我看到蚂蚁，一定说蚂蚁菩萨，蚊子菩萨，苍蝇菩萨，牠跟我都很合作。我有一次在汤池，我做晚课的时候，房间里面有四十多只蚊子，我就跟牠说：蚊子菩萨，现在我要做晚课，我们一起来做，请你不要干扰我。那个蚊子统统停在墙上。晚课做完之后，真的，一个都没有动；到我睡觉，第二天起来去看，还有十几只在墙上。不干扰！我念佛跟我念，我读经，牠都来听，所以蚊虫、蚂蚁、苍蝇、蟑螂、老鼠统统听话，很好沟通！我把这个事情教给我们一些同修，有很多在家居士他们照样去做，打电话告诉我很有效，确实有效。我说：好，我们跟这些众生和睦相处，平等对待。

　　马来西亚丹斯里李金友，很多人都熟悉，他在古晋有一个事业，在古晋有一个高尔夫球场，有一个旅馆，现在我在那边建了一个念佛堂。我第一次去的时候，他们种了很多菜，很大的菜园。李金友告诉我，他这个菜园已经六年了，他们不用农药、不用化肥。他说第一年菜被虫吃掉大概是百分之九十五，只留下一点点，百分之九十五被虫吃掉了；到第二年，虫就不错了，这些虫给他留一半，到第三年就留得更多一点。我去的是第六年，第六年，那个虫吃的菜大概是百分之五、六的样子，百分之九十多都给他留下来了。我说：你很难得，你感动了牠们。这是他还没有直接跟牠沟通。

　　我们在图文巴种菜，我有一个很大的菜园，直接沟通，所以一丝毫损失都没有，牠不吃我的。那个鸟，鸟吃水果，我们的水果树很多，我们指定两棵树供养鸟的，你们来吃就吃那两棵，其他的不可以，听话。这是我们这些年跟这些小动物、跟这些鸟兽往来，连蚊虫、蚂蚁统统都有灵性，都懂得，不可以伤害。你害牠，牠报复的力量愈强，所以你永远没办法解决问题。小动物都可以和睦相处、平等对待，人怎么不可以！人为什么会变成这个样子？实在讲，面子问题，每个人太爱面子，都不肯低头，那个麻烦就大，这个冲突就不能化解。只要有一方放下面子，肯低头，那一方就软化了。我也很想把我这些方法介绍给美国布希总统，让他来把国际上的纠纷化解。

　　那我们宗教怎么团结？我们新加坡曾士生部长，有一次我们在一起吃饭，他就问我：法师，你用什么方法把我们九大宗教团结起来？我说：有方法，释迦牟尼佛教的。教有这个方法？是！我说：佛教给我们四摄法。四摄法，用现在的话来说就是公共关系法，就是交际法。这个方法如果用在家庭，一家就和睦，用在夫妻，夫妻百年和合。所以从家庭推广到整个世界，我们跟所有这些众生往来就是用四摄法，学了要会用。

　　四摄法里头一个“布施”，这个布施跟六度的布施不一样，六度布施的目标是断悭贪，断烦恼；四摄法的布施不是的，四摄法的布施是多请客、多送礼，是这个方法。我说我到九个宗教，每一家去送礼，每一家去磕头，我去拜他们的神，他们的信徒很高兴。所以你要低下来，低下来拜它，他的回报就好。每一家去拜，我是真拜，不但是真拜，我真学，每一个宗教经典我都非常认真的学习。

　　去年，我跟马来西亚的前首相马哈迪见面，第一次我们聊了一个多小时。他现在对社会的安定和平非常注意，他知道我做的这些事情，所以就问我：用什么方法可以能够落实化解冲突，促进安定和平？我跟他谈，我说有四桩事情做好了，天下太平。哪四桩？第一个国家跟国家要和睦相处，平等对待。第二个派系跟派系不要为自己派系的利益，要为国家的利益，全世界人民的福祉，从这上去想，你这个派系政党是救国救世的政党，人家尊敬你。第三个是族群，第四个是宗教。这四桩事情都非常棘手，都很难办。我说如果从宗教下手比较容易，宗教能够团结，肯定能够影响政治、影响派系、影响族群。他对我这个谈话很肯定、很同意，第二天他就决定邀请我参加就是去年十二月的“世界论坛”。对我非常的礼遇，在论坛当中。

　　所以说我们能把四摄法做到了，你跟每个人，你看我们现在跟蚊虫蚂蚁都能够和合相处，其乐无穷！就是我们要布施，我们要多请客、多送礼。那些小动物牠都要吃，我们要供养牠。供养牠有一定的地方，到那边去吃，不要乱乱爬，乱爬就会扰乱我们的生活，把我们生活秩序扰乱了。所以我们要供养牠。

　　第二个是“爱语”，从内心里头真诚的关心，决定不是有虚伪的，真诚的关心、关怀、爱护。第三个是“利行”，我们所作所为决定对他有利益，决定没有伤害。凡是伤害社会的事情不可以做，伤害某一个人的事情不可以做。别人伤害我，没有关系，为什么？他不懂，他没有学过。所以他来伤害我，我们点点头，应该的，为什么？他没有接受到圣贤的教育，你要谅解他，佛家讲你要怜悯他。你要去责备他，你就有过失，你的书念到哪里去了？儒跟佛怎么教你的？所以我们学的，已经学过，那个人没有学的，那我一定要让他，一定要尊重他，慢慢的来帮助他。

　　所以教育从哪里教起？从小孩，从婴儿教起。我们中国人，在全世界中国人是最懂得教育的，中国人是教育起家的，而且一直绵延了五千年。有一次，南昆大的校长，大概是去年的年初，请我吃饭，有几个教授作陪，其中有一个教授告诉我：在欧洲，二战之前，欧洲人曾经做了一个研究，学术上的研究，他说：世界上四大古文明，三个都没有了，为什么中国还存在？研究这个问题，这大概在民国初年。最后他们的结论，可能是中国人重视家庭教育的关系。这个结论好，结论是完全正确。中国教育之兴，兴起这个教育，有文字记载，尧舜。尧舜距离我们现在四千五百年；当然没有记载之前，至少可以往上再推五百年，真的是五千年的传统文化。所以中国人懂得教育。

　　从什么时候教起？从怀孕，胎教！你千万不要以为这胎儿他没有知识，他什么都不懂，那你完全错了！他什么都懂，他有灵性。历史上记载最详细的是文王的母亲，周文王的母亲太任，圣母，周文王是圣人。怀孕的时候，你看目（眼睛）不看恶色，耳不听YIN声，口不出傲言，身口意实行了，所以生了周文王。从怀孕时候就开始教。他们周家三个妇女，圣人！文王的祖母，就是王季的母亲太姜、太任、文王的夫人太姒。所以中国人称妻子为太太，就是从这来的。太太是什么？太太是圣人！我家的太太是我们家的圣人，还得了！教出来的儿女都是圣人。所以现在中国叫爱人，不叫太太，不知道是什么意思。诸位要晓得，“太太”的称呼无比的尊贵，这一定要懂得。

　　五伦里头，“夫妇有别”，我的讲法可能跟古人讲的不一样，我这个夫妇有别是不同的任务。夫妇结合组成这一个家庭，家庭里面两桩大事情：一桩事情是家庭经济问题，所以先生出外谋生，负责家庭经济问题；第二个后代，教后代！教后代这个事情是太太的任务，太太的事情。哪个事情重要？教后代重要，所以无后为大，“不孝有三，无后为大”，我说：后不是说你有儿孙，那个不算数；你有没有圣贤的儿孙？你的儿孙能不能继承你家的传统、你家的家道、你家的家业？能不能继承？有继承人，这个是大事。没有继承人，你死了，家庭就分散了、就败了，这是你的失败，你不算成就。

　　同样一个道理，无论在社会上大小团体，团体继承人非常重要。中国人懂得，所以从前帝王时代，皇上一登基（就是就职），第一桩大事情，培养下一代，培养接班人。这个重要！现在哪个人做了一个单位主管，他就开始培养他的接班人？没有接班人，自己死了之后，你一生的事业等于零，你没有成就。所以无后为大！教学的总是有学生能够继承的，这道统一代一代传下去，代代相传，这是大事！所以我们从事于教学工作的人，一定要懂得这些基本的理念，那就是先要自己做好，先把自己修好，无论是顺境、是逆境。

　　我离开新加坡的时候，写了一副对联，我们驻澳洲的大使他看了之后很感动。处逆境，环境不好，“处逆境，随恶缘”，这是我们学习的环境，心里面没有一丝毫瞋恚，我们的业障就消了。要是“处顺境，随善缘”，还是要学习，学怎么样？没有贪恋，没有愚痴，福慧全现。贪瞋痴从哪里断？贪瞋痴就是在日常生活当中，我们每天从早晨起来到晚上你所接触的人，有顺境、有逆境，有善缘、有恶缘。善财童子五十三参，他能够一生圆满成佛，就是得力于他会学。逆境里面断瞋恚，顺境里面断贪欲，两方面合起来，不愚痴，对于境缘清清楚楚、明明了了，没有一丝毫的愚痴。

　　今天的社会最严重的问题，如何化解冲突？怎样帮助社会恢复安定？我不说促进安定和平，我说恢复，为什么？社会本来是安定的，世界本来是和平的，宇宙本来是和平，我们要恢复不是促进。怎样恢复？如何来化解冲突？必须要学圣贤之道。头一个，我们自己先要从内心里面化解，我们自己本身没有冲突，本身没有对立，我们这个身体健康。

　　凡是多病的人，第一个因素一定是胡思乱想太多，贪瞋痴慢太严重，他会生病。中国的中医渊源于道家，道家讲养生之道，讲得很有道理，思想是大脑，讲究养生之道，要多让大脑休息。休息什么？就是入定，不要有任何妄想，不要有任何杂念。为什么？妄想、杂念会影响我们生理。影响两个重要的系统，一个是消化系统，一个是循环系统。如果你天天很紧张，你就妄念很多，你肯定消化不良，血液循环不好，那就是你致病的第一个因素。所以人切忌，吃饭的时候、吃东西的时候不能生气，你要是吃东西生气，你就肯定消化不良。发了脾气之后，什么东西都不要吃，心平气和再吃东西，这是对身体健康的。一面发脾气一面吃饭，会得病。这个很重要！

　　所以晚上睡觉要睡得好，最好是早睡早起。你看从前中国宫廷里面，皇帝实在不好当，他们晚上九点钟一定要睡觉，早晨三点钟一定要起来，这是什么？这是睡眠最好的时候，你才能恢复体力，所以早晨三点钟起床。那我们佛法很讲究这个，世尊给我们规定的，中夜睡眠，中夜是什么时候？十点钟到两点钟，十点钟睡觉，两点钟起床。可是我们现在的人体力不如古人，古人体力好，所以四个小时够了。我们现在至少要六个小时。六个小时，可以早一点睡觉。

　　我在早年没有出家的时候，跟忏云法师住茅蓬，茅蓬里面的生活，他的规定晚上八点钟睡觉，早晨两点钟起床。我在那里过了半年，那真是半年的出家人生活，在那里奠的基础。因为山上没有电灯，非常不方便，那时候住山，住小茅蓬。我们早晨早课，点一个油灯，点一支蜡烛，你也不能看书。早课怎么做？大家拜佛，所以早晨拜三百拜。三百拜拜完之后，再打个三皈依。那个时候我在茅蓬里面做义工，我给他们烧饭，做义工。所以说作息时间对身体健康有很大的帮助。

　　我在茅蓬里面一天是拜八百拜，早晨拜三百拜，中午拜二百拜，晚上拜三百拜。看书的时间都是在白天，因为没有灯，过着很规律的生活，这个对于健康有很大的帮助。最重要，不能有杂念；更重要的，不能有伤害别人的念头，这是比什么都重要的。你要想你自己身体健康，没有伤害别人的念头，没有伤害别人的言语，没有伤害别人的行为，给诸位说，这叫做无畏布施，无畏布施的果报，健康长寿。

　　大家现在都想发财，我不是教给大家发财的方法，我有方法，很有效。如果教给你了，你们都贪财了，我害了你，害你将来堕饿鬼！我不忍心把你送到鬼道。所以一定要相信，财用命中所有，你们多看《了凡四训》就明白了。一生当中断恶修善，那么你命里面的财富会增长，聪明智慧会增长，健康长寿也会增长。了凡先生，算命的算他五十三岁，他活到七十四岁，多活了二十年，他没有求寿命。

　　我年轻的时候，也有很多人给我算命，包括甘珠活佛。我的命很苦，前生很吝啬，所以命里面没有财富，财库是空空的；又没有官印，没有官印就是无论做什么事情，你手上没有权，不能掌权，不能做主管，只能替人家办事。又短命，有不少算命的给我算命，都说我活不了四十五岁，我今年八十岁了。我也没有求长寿，真的，我一生只有一个方向、一个目标，求生净土。

　　现在干的这些事情，都不是出家人本分做的事情，可是为什么？看到世间人，社会这么乱，众生这么苦，许多从事于和平工作的人，找不到真正的原因，也不知道怎么个办法。所以我们在汤池小镇，本来我们是预备做三年，做出样子来了，我邀请联合国来参观，用这个方法可以能够落实化解冲突，可以能够恢复社会安定和平。没有想到，我们现在做不到一年，去年十一月开始做的，不到一年，现在的效果非常殊胜，一年就可以交班了。我们学佛的人常讲，三宝加持！众生有福。

　　我们样子做好了，做好了要介绍给联合国。没有想到这一次联合国教科文总部，第一次以佛教为主题办这个活动，在下个月的十月初，他们庆祝二千五百五十年的卫塞节，主题是“佛教徒对社会的贡献”，邀请我做主题讲演。这个太理想、太难得了，我们就把汤池我们的经验介绍给联合国。一共有一百九十二个国家代表参加，我们会诚诚恳恳邀请全世界爱好和平的人到汤池去参观、去指教。如果这种方式可以推行，希望联合国向全世界介绍，向全世界来推动，我们的任务就圆满了。所以往后，我还是讲我的《华严经》，以后这些事情我不参加了。

　　我在汤池开始办这个事情的时候，很多人问我：法师，你搞这个事业，你的目的是什么？你的企图是什么？现在我可以告诉大家，我的目的企图只有一个，什么？告诉全世界的人，人民是可以教得好的，人人是好人。我在新加坡住了三年半，做了一桩事情，团结宗教，告诉全世界的人，宗教可以团结，人民可以教得好。所以希望大家认真努力从这个方面来下手。

　　但是我们决定自己要从自己内心做起，我们古老的祖宗教导我们，“己所不欲，勿施于人”，我们要做到；“行有不得，反求诸己”，你能把这四句话做到，用宗教的话说，自己得度，而后才能够普度众生。所以自性里面，万德万能，纯净纯善，所有一切不善全是习性。你讲贪瞋痴慢疑邪见，全是习性，不是自性！自性里面没有，这是我们不能不晓得。

　　佛教的团结合作有必要。前些年，我第一次到日本，参加联合国在冈山办的一个活动，那是我第二次参加国际会议，在大会里面有发言。我到达日本那一天，水谷幸正先生给我办了一个欢迎晚宴，我记得好像是有五桌是六桌，一个晚宴，都是日本净土宗的一些代表，寺庙代表，我非常欢喜。晚宴之后，有个日本的法师告诉我：净土法门法师，今天的晚上活动晚宴，可以写在日本的佛教史上。我说：哪有这么严重！他说：这些人平常都不往来的，今天你来了，大家都来欢迎你，这个不容易！我心里才明了这个事情。他说为什么大家来欢迎我？我在没有去之前，我送了三十套《大藏经》，就是送给这些净土宗各个道场，水谷先生代我赠送。你看这就是四摄法里头的布施，跟他结了缘，所以他才来！你不结缘，他就不来了。我就明白了。

　　我的活动完了之后，最后一天，我回请，我都请他们，都来了。回请的时候，我讲话就劝导大家，我说：我们是一个宗派，一个净土宗。不仅仅是我们一个宗派，凡是释迦牟尼佛传下来的，在日本有十三个宗派，中国有十个宗派，我说：我们都是兄弟，佛就像我们的父亲一样，我们是兄弟；兄弟要是不往来了，父母心里多难过。我们佛教要不团结了，释迦牟尼佛天天流眼泪。这是真的不是假的。所以我说希望以后我们净土宗各个道场常常互相往来，互相问讯，互助合作。

　　这是要从我们，特别是今天讲和谐，要从我们做起。我们不往来是不对的，是决定错误的。我说：不但我们佛教要团结，我们还要团结其他的宗教，其他的宗教都是我们的堂兄弟、表兄弟，统统是一家人。所以我在日本也访问其他各个宗教。所以说是世界的安定和平，确实要从宗教团结起来，我们影响政治、影响派系、影响族群，才真正能恢复到安定和平。所以我们看到不往来，我们心里很难过。原因？我们再去找原因，为什么会变成这样子？我们虽然是佛教徒，我们脱离了佛陀的教诲，所以才造成现前这个状态。

　　这也是我讲经的时候常常勉励我们同学，我学佛五十五年，讲经四十八年，明年就跟释迦牟尼佛一样了，四十九年，可以说我四十八年没有中断过。每天我读佛经，我不读佛经，我这一天就不知道怎么过的。天天要读经，一直到现在八十岁，每天我还保持三个小时读经，至少三个小时。读经是亲近佛菩萨，没有离开佛菩萨，常常温习佛菩萨的教诲，记住佛菩萨的教诲，听经有悟处，境界确实往上提升。你们老同学听我讲经的，现在都保留着有录相带、录音带，你们听听，前几年讲的跟我现在讲的不一样，去年跟今年绝对不一样，上个月跟这个月都不一样，你说我怎么会不快乐！不断向上提升，天天在学习。

　　马哈迪是伊斯兰教，我跟他讲，我读《古兰经》，我说我读《古兰经》，不是把它当作外教讲，那就错了。就像我在印尼回教大学，他送我一个博士学位，告诉我，他们学校里有比较宗教学，校长告诉我的，我就告诉他：宗教不能比较，宗教怎么可以比较？我说今天哪一个人他的智慧德行能赶上耶稣？能赶上穆罕默德？能赶上释迦牟尼佛？没有人能赶上，他们的东西，你们怎么好批评？你们怎么能比较？我说我对这个问题，我对于所有宗教，我学习。我学习《古兰经》，我是最虔诚的穆斯林。真主、先知穆罕默德是我的老师！我心目当中跟释迦牟尼佛是平等的，没有两样，我能真正学到东西。我读《新旧约》、读《圣经》，我说我是耶稣的学生，我是摩西的学生，我学得非常认真，我能够把这些教训都能吸收过来。怎么可以比较！

　　我跟世界上许多宗教接触，我提出来的，现在大家都能接受，我说宇宙之间有一个唯一的真神，大家听了，都有，真神是我们的教主。我说没错，我说：你们相不相信真神有圆满的智慧？相信。你们相不相信真神有大德大能？相信。他能够分身能变化？这都相信。我说那就行了，那个真神在佛教里就变成释迦牟尼佛，在基督教就变成耶稣、就变成摩西，在回教里面就变成穆罕默德，一个真神。他的分身，他的化身！我说我们要平等的礼敬，要平等的学习，不可以毁谤，毁谤就是毁谤自己的真神。

　　本来我以为跟许多宗教接触，大概还要用一番辩论，没有想到，几乎每个宗教都接受，没有反对的。这个出乎我意料之外，我非常欢喜。我们看看外国一些学者专家对宗教的看法，跟我这个想法是一样的，他们讲：上帝不是哪一个宗教的，上帝爱世人，所有世人上帝都爱，上帝是一切众生共同的教主。这个话说得很有道理，确实讲得好。所以我们心量要拓开，你看《弟子规》里面讲的“凡是人，皆须爱”，那个“凡是人”没有说哪一个国家，不同的国家，也没有说不同的族群，也没有说不同的宗教，凡是人，皆须爱。

　　西方人爱护小动物比东方人是要重视得多了，连小动物都爱，为什么不爱人？哪有这种道理！人是同类，同伦，那是不同类的。不同类的你都爱牠，同类的你不爱，这怎么讲也讲不过去。所以心量一定要拓开。佛家讲“心包太虚，量周沙界”，这个要学习，不断的要把自己的心量拓开。谚语常说“量大福大”，这是真的不是假的。你心量放大，福就大，福报也就会现前。福报不是为自己享受的，福报是要为众生服务的。

　　我们现在，这是到晚年，确实到每个国家地区，国家领导人都很乐意跟我见面，也很乐意跟我讨论一些问题，他们国家族群本身的问题，国际和平的问题。我是尽我自己所知道的，我都会告诉他们，都会帮助他们。我们只有一个方向、一个目标，所有世出世间一切法都是建立在和谐的社会上，社会不和谐，世出世法都不能建立。所以和为贵，中国人讲“礼之用，和为贵”。所以中国，你们到北京故宫去参观，故宫三个最大的主要的建筑物命名都用“和”，太和、中和、保和。太和，宇宙的和谐；中和，人与人的和谐，人与大自然的和谐，人与天地万物的和谐；后面怎样保持这个和谐。

　　所以中国教育的兴起，没有别的，从一个爱。中国教育的根，父子有亲，就是亲爱。父子亲爱是性德，不是习性，是本性，是性德。所以你的性德本来是亲爱！教育目标，第一个目标，就是如何保持父子的亲爱到一生永恒不变。你们想想，现在整个世界上需不需要？你们现在年岁大的人都有儿女，希不希望你们跟儿女能保持一生的相亲相爱？这是中国教育头一个目标。第二个目标要把这个爱发扬光大，知道爱你的兄弟姐妹，爱你的家族；再推广，爱你的邻里乡党，爱社会、爱国家、爱人类，凡是人，皆须爱。所以中国教育的根是爱的教育，这个跟所有一切宗教完全相同。

　　你看佛家“慈悲为本，方便为门”，慈悲是爱。为什么不说爱，说慈悲？佛法里头，怕人讲到爱，爱里面有情，情是爱里面的染污，所以它说慈悲。慈悲是我们讲理性的爱、智慧的爱，不是感情的，是理性的、是智慧的。这个好，这才没有任何副作用在里面，完全是纯正的。所以这是中国人所讲的。我们再一看，所有宗教里面讲的爱，也是这个意思，也都是理性的。上帝爱世人，神爱世人，那个爱就是佛法讲的慈悲。《古兰经》里面讲的仁慈，安拉确实是仁慈的。所以宗教的教育是建立在大爱的基础上，纯净纯善的基础上，让我们回复自性。所以佛法终极的目标是明心见性，回归到自性！回归到自性就成佛了。

　　那我们怎么样回归自性？过去章嘉大师教我“看破、放下”。以后我才真正了解，他所讲的这四个字是大乘教修行的总纲领、总原则。放下帮助看破，看破帮助放下，放下再帮助看破，相辅相成。从初发心到如来地就是一个看破、一个放下，那你不肯放，怎么行？所以老师教我：你从放下下手。我说：我很穷，我从哪里放起？他教我修布施，他说：你一块、二块钱总有？那有。你就从这里做起。以后我们就学会了，这寺院道场里面有放生的，我们随喜一块、二块；还有印经的，我们也随喜一块、二块。从这做起，决定没有吝啬，养成一个习惯布施，爱布施，要养成这个习惯。不求别人帮助我，一定要要求我要全心全力帮助别人，确实愈施愈多。

　　到以后出家之后，讲经很辛苦的一桩事情，大概讲经到十年之后，前面十年那个关很难过，十年之后才有一点点供养，那这点供养可以能维持生活了。但是我们生活是非常的节省，多余的全部都去用布施，我学印光大师，统统做印经。大概是二十三年之后，讲经二十三年之后，我在台湾建立一个“佛陀教育基金会”。这个时候收入比较多，我们对全世界服务，服务的对象是佛教，不分宗派、不分大小乘，我们做为一个补给站一样，后勤的补给站，赠送经书、善书。像南传的这些国家，他们把《大藏经》的底本，巴利文的底本送给我们，我们翻印巴利文藏经送回去。这些年来，到今年概略统计一下，单单是赠送《大藏经》，超过六千五百套，其他小的那都不算，没有法子计算。

　　我一生没有建道场，我在美国的时候，曾经有同学问我：法师，你为什么不建道场？我就给他说：国外，我们不谈，我说中国国内，可不可能有三百个地方请我讲经？那可能，中国那么大，三百个地方一定有。我说：我一个地方讲一个月，我讲到一百岁还没讲完。我说：我要地方干什么！不需要。所以一生都是哪个地方邀请到哪里去，我也不接受供养，只负责供养我往返机票跟饮食起居，其他的一概不要。所以法缘好，无论到哪个地方，供养都赠送到那个地方的道场，法缘好，人家都喜欢请我。为什么？我给他带来人潮，又给他带来财富。要结法缘，不能结财缘。财缘是你把财统统都带走了，下次没人请你了，ㄧ传十，十传百，这个法师是要钱的，算了，不要请他了。法缘就断光了。所以我的法缘非常殊胜。

　　学佛最重要的，清净心，清净心生智慧！所以永远保持清净心，《无量寿经》的经题，“清净平等觉”，这是我们学佛一个总的指导原则。怎样保持自己的清净，保持自己的平等，保持自己的正觉，其他的都不是我们所需要的，全心全力为大家服务。

　　现在科学技术发达，这些高科技，我们要知道运用。运用高科技是从前方东美先生教给我的，他说这些工具太好了，可惜没有人会用。这些工具要用到正面上，可以拯救世界，用在负面上，可以毁灭世界。我们听了很感动。但是这些要花很多的钱，不是一个容易的事情。我在讲经的时候常常提醒，自己不敢有这个念头，有这个念头，心就不清净了。没有想到，确实有一批同修他们去做了，我们的网际网路，今年第九年了；我们的卫星电视，今年第四年，这个产生了很大的影响。在一个小房间里面、小摄影棚里讲经，全世界人都可以同步看到，这是得力于科学技术。

　　这些人，做的人，我都不知道。所以有很多人说：净土法门法师，你有卫星电视。我听了都好笑，卫星电视到底什么人搞的，我都不晓得，怎么搞的不知道。搞卫星电视的人瞒着我，筹备两年才告诉我的，我都不晓得。到开播前一个星期告诉我，我说：有这种事情？他说：是，二００三年元旦那天开播。我说：好，看你能不能活一个月？费用可观，一个月就相当不容易。到一个月，它还没死，我说：好，再看，看你能不能活三个月？没有想到，现在居然到四年了，还愈来愈兴旺！所以这个是同修们群策群力，大家的力量来支持的，这是好事情。这个也可以在现在的社会做一个非常好的示范教育。

　　我跟凤凰电视台的老板很熟，有一次，我到电台去访问，在他办公室里头，我就告诉他，我说：现在能够救世界，或者能够摧毁世界，两种人。他说：哪两种人？我说：一个是国家领导人，一个就是干你们这一行的人。你们主持这些电视节目，如果内容是正面的，你们就救了世界；如果是暴力色情、杀盗YIN妄，你们就会把世界毁灭掉。可是维系电视台需要钱，那个钱是每秒钟算的。所以我就告诉他，我说我也有个卫星电视台，我没有广告，我没有问人家化过一分钱的缘，居然能够活了三年多！可见得你要是播出正面的东西，还是有人去听。如果不做出来，你给他讲，他不相信，他拉广告拉得很辛苦。所以我告诉他，我不拉广告，我活得比你还快乐，那个电视台很兴旺。

　　这就是告诉世人，欢喜正面的人还是有很多，足以能够支持这个电视节目。你电视可以不要广告，可以播这些伦理、道德、因果、科学、智慧，你播这些东西，不要去播负面的东西，你是圣人，你是救世主。你要还搞这些不善的东西，将来果报在三途，很可怕！所以我也打算送一张“地狱变相图”给他看，让他多看看，人真的要好好的提醒。

　　就像我跟马哈迪先生所说的，我们今天从宗教团结起来了，所以新加坡在全世界起了一个带头的作用，非常难得、非常的珍贵。我们能团结，我们对社会负起责任，我们今天是以伦理、道德、因果、智慧、科学，要把科学放在最后，科学才能够为人类造福，不至于害人。如果把科学摆在第一，伦理道德都不要，那就是今天的世界，现代的社会。所以我们把病根、病源找出来了，我们自然就有挽救社会的方法，知道怎么做法。

　　所以我们在汤池这一年做成功，介绍给联合国，介绍给世界上志士仁人、专家学者之后，我们汤池的事业就移交了，统统赠送给地方；连我们所投资的全部赠送，这是社会教育。告诉大家，我们不是为名，我们不是为利，我们一无所求，只希望这种教学的方式，你们能够肯定，你们能够认识清楚，不断去推广，这样就好。我希望全世界每个人在自己的岗位上，把自己的本分事情做好，做得很圆满，跟其他的各行各业能够配合，能够互助合作，这个社会就是健康的。

　　地球就像一个身体，我们身体外面有眼耳鼻舌，里面五脏六腑，统统是和谐的，没有一个说哪个跟哪个对立的，一对立，人就要生病了，那就活不成了。所以我们不同的国家、不同的族群、不同的文化、不同的宗教，都像一个人身体各个不同的器官一样，我们是一个生命共同体。我在国际上走得多了，认识人多了，有很多人问我：法师，你是哪里人？我告诉他：我们是同乡，我是地球人，你也是地球人。一家人，不要再分了！确实，我们有福同享，有祸同当。这灾难来的时候，我们要全心全力来拯救这个灾难，我们要帮助化解灾难。

　　你看日本江本博士做的水实验，科学的证明，证明整个宇宙是有机的，就是生命体。不但是植物，植物现在跟我们也沟通，我们的菜园，我们照顾很周到，用爱心照顾它，每天放佛号给它听，放佛号给菜，这树木花草听，所以菜长得特别的好。我们的菜拿到市场，市场人很欢喜，你们比别的菜园的菜都好。我说听佛号，天天听佛号，那不一样！所以跟树木花草可以沟通，跟山河大地可以沟通。只要大家的心善、行善，你居住环境的磁场统统都改变了。我们中国人叫风水，风水是随着人心转的，而不是我们人随着风水，那你就坏了。所以中国风水家讲“福人居福地，福地福人居”，所以大家修福，断恶修福，所有，现在讲，自然灾害都没有了。自然灾害是用善心来化解这个磁场，现在有科学证明，我们应该深信不疑。

　　江本博士做的实验，我到东京他的实验室去参观过两次，他给我做出报告，我非常欢喜。我说：你这个实验（他是用水实验，水是矿物），水有见闻觉知，它会看、它会听，它懂得人的意思。人用善意对它，它这个结晶非常之美；人用恶意对它，它的结晶非常的丑陋。所以矿物我们可以用善心善意改变它的磁场。好，今天时间到了，我们的报告就到此地。