信愿法师：因果报应、祸福吉凶由自己决定

   日期:2016/11/24 7:49:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　今天藉着大家念佛共修的殊胜法缘，师父来向大家报告《祸福的报应》。

　　“祸”就是灾祸，“福”就是福德。不管有修行、没有修行的人，无不希望自己多福德少灾祸;不管有念佛或没有念佛的人，无不希望自己逢凶化吉，遇难呈祥。但是祸与福是老天注定的，还是阿弥陀佛注定的，或者是自己注定的?自己注定的!

　　祸福无门，惟人自召

　　《太上感应篇》讲，“祸福无门，惟人自召”，祸与福没有一定的门路，是自己所召感的。所以我们现在一切穷通祸福，都是自己在过去所召感而来。如果我们不肯断恶修善，怎么有可能召来福德?如果我们一心念佛，怎么会不往生西方净土?所以藉大家共修的法缘，师父引用《佛说罪福报应经》，向诸位菩萨报告祸福报应的道理。

　　「在《佛说罪福报应经》，世尊开示说：夫人作福，譬如此树，本种一核，稍稍渐大，所益无限。为人豪贵、国王、长者，从礼事三宝中来。为人大富，财物无限，从布施中来。为人长寿，无有疾病，身体强壮，从持戒中来。为人端正，颜色洁白，晖容第一，手体柔软，口气香洁，人见姿容，无不欢喜，视之无厌，从忍辱中来。为人精修，无有懈怠，乐为福德，从精进中来。为人安详，言行审谛，从禅定中来。为人才明，达解深法，讲畅妙义，开悟愚蒙，人闻其言，莫不谘受，宣用为珍，从智慧中来。」

　　世尊在《佛说罪福报应经》，向我们开示说：一个人作福就好像一棵树，树根是种一粒种籽而慢慢长大。师父想到在读国小的时候，在同学的家，向同学讨一枝桑树的枝条，种在门口，结果经过了三十多年来，这棵桑树生长的很大。因很小，果很大。一块蕃薯，把它种到土壤里面，经过一段时日，这块蕃薯生根、发芽、开花、结果，一块蕃薯的因种，生长出很多的蕃薯来。因小果大，三宝门中好修福，一文施舍万文收，就看你肯不肯好好修善种福。

　　世尊在《罪福报应经》说：“为人豪贵、国王、长者，从礼事三宝中来。”为什么他会出生做富贵人?为什么他会做一位国王?为什么他会身为长者?因为过去礼拜奉事三宝，这就是善因善果。

　　“为人大富，财宝无限，从布施中来。”为什么有人大富大贵，财宝无量?因为过去布施而来。诸位!你若希望你大富大贵，好好的行财施;你若希望你智慧无量，好好的行法施;你若希望你健康长寿，好好的行无畏布施。有因有果，看你要求什么，你就去修什么因。

　　“为人长寿，无有疾病，身体强壮，从持戒中来。”有的岁寿很绵长，一生无有疾病，身体强壮，因为过去持戒精严，所以感召善报。相信诸位经常为人助念会发觉，有的人一生很少有身苦病痛，长命百岁，福寿全归，老来甚至无病而终。假使你有去助念过这种亡者，你好好透过这个亡者的家属，去了解亡者的一生，你会发觉，这个亡者在平生，为人处事很善良，口德很好，很少说人家的是非，很少恶口骂人，脾气很好，心性柔软，你会发觉这些优点。诸位!这就是果报。

　　“为人端正，颜色洁白，晖容第一，手体柔软，口气香洁，人见姿容，无不欢喜，视之无厌，从忍辱中来。”有人生得很端正、很漂亮，颜色洁白，有的人天生皮肤就很好，肤质很好，不需用什么化妆品来化妆，而且口气香洁，姿容美妙，人见人喜欢，为什么?过去生修忍辱。

　　“为人精修，无有懈怠，乐为福德，从精进中来。”有的人在三宝门中修行很精进，一闻佛法精进用功，不用人家鼓励不用人家督促，自然而然很主动精进用功，而且对三宝门中断恶修善、作福积德很认真很喜欢作;有的人在三宝门中修行，就很懈怠，经由人家的鼓励、劝勉，还是悠悠散散的，对断恶修善、对修福作德很无心，这种人就是过去生懈怠。精进用功的人乐为福德，过去生精进修行，各人的心性不同，都是因果啊!有的人听到佛法很欢喜，很有心追求;有的听到佛法就不太想要接受，甚至排斥、毁谤、破坏。

　　“为人安详，言行审谛，从禅定中来。”有的人说话举止，谨言慎行，所作所为符合真理，这就是在过去生修禅定。所以修布施、持戒、忍辱、精进、禅定，后面说智慧，都会带来福德。

　　“为人才明，达解深法，讲畅妙义，开悟愚蒙，人闻其言，莫不谘受，宣用为珍，从智慧中来。”有的人得遇佛经就很有兴趣，很想要好好探讨研究，将佛经的真理宣扬给人知道;有的人看到佛经就开始打瞌睡，很不喜爱看经，很不喜爱读经，很不喜爱闻法，看到佛经，对佛经的文字，一字一字都懂，但是一句的意思、一段的意思就不懂了，对佛经的道理很不容易了解，这就是愚痴，这就是过去生愚痴所致。那么为何有的人得遇到佛经，一闻千悟，不用人家解释佛经的道理他都看得懂?过去生修智慧。这都是果报。

　　诸位!看看自己现在的一切，你就不难了解你过去生所造作的是善还是恶。“欲知前世因，今生受者是”，你不用问别人，问问自己，现在所遭遇的一切，是吉或是凶，是祸或是福，你就知道过去生所造作的是善或是恶;想要了解未来，要问别人吗?不用!问自己就了解了。“欲知来世果，今生作者是。”你想要知道自己能不能往生西方极乐世界，要问别人吗?要不要?不要!问问自己就知道，如果你每天很精进的念佛，断恶修善，对佛陀的真理依教奉行，对世间的一切荣华富贵、功名利禄，看得开，放得下，你会不会往生西方极乐世界?问自己就知道了，不用问师父，不用问他人。

　　《罪福报应经》又说：为人音声清彻，从歌咏三宝中来。为人洁净，无有疾病，从慈心中来，以其前生不行杖捶故;为人姝长，恭敬人故。为人短小，轻慢人故。为人丑陋，喜瞋恚故。生无所知，不学问故。为人颛愚，不教人故。为人瘖哑，谤毁人故。为人聋盲，不视经法，不听经故。为人奴婢，负债不偿故。为人卑贱，不礼三尊故。为人丑黑，遮佛前光明故。

　　为什么有的人音声很清楚明彻?因为过去歌颂赞咏三宝。诽谤三宝的人他的音声不好，赞叹三宝的人他的音声会好。同样是人，有的人说话就很好听，音质非常的嘹亮清彻，有的人音质就很混浊、很难听;有的男众说话的声音就像女众，有的女众说话的声音就像男众，这个都是过去世不知道歌咏三宝甚至诽谤三宝，这是果报啊。过去生以引磬、大磬、地钟供养三宝，你这辈子的音声就会比较迷人，这是果报啊!像我们的维那张宝暖，她的音声就非常的清彻，这是果报，一定是过去生歌咏三宝。

　　“为人洁净，无有疾病，从慈心中来，以其前生不行杖捶故。”为什么这辈子没有病苦?因为慈悲心很殷切，不曾责打众生、不曾骂人、不曾打人，为人慈心良善，所以这辈子身体健康，身心清净。

　　“为人姝长，恭敬人故。”有的人出世生得很高大、很庄严，若用俗话来说，他长得非常的高大、非常的漂亮，为什么?过去世中恭敬人故，对人很恭敬。

　　“为人短小，轻慢人故。”为什么有人一出生就很矮小?过去生轻视人、侮辱人。像师父男众来讲就长得很矮小，我常在想，会不会是我过去世轻慢人?男众至少要一百七十公分比较高大。那么有人就长得非常的矮，像侏儒一样，这一定过去世对人很轻慢，这叫做因果报应。

　　“为人丑陋，喜瞋恚故。”有的人出生长得很丑，因为很爱生气。世尊在佛经所说的是真理，诸位你若不信，你就去看脾气很坏的人，他会长得很庄严还是长得很丑?你去看看，做一做统计，你会发觉，世尊所说的很有道理。很爱生气的人，常常发脾气，长得比较丑。所以，当你这张脸看了自己不满意，要怪父母还是怪自己?怪自己啊。请问：你满不满意你这张脸，满不满意?满意!那就好。不满意你就要怪自己。我们念佛的人，往生到西方极乐世界，都和阿弥陀佛同样，三十二大人相、八十种随形好，诸位!最庄严、最漂亮，就是佛菩萨，对不对啊?诸位男众!有没有想要像阿弥陀佛那么庄严啊?怎么只有一个而已。诸位女众!有没有想要像观世音菩萨那么庄严啊?女众就有志气，男众都没有志气。那么当然你要去修三十二相、八十种好的因啊。念佛就是可以使你往生西方极乐世界，成就大人相好，当然要念佛，对不对啊?不然你怎么会有三十二大丈夫相?

　　“生无所知，不学问故。”一出生，什么都不懂;虽然经过教育，父母的教化，长大成人，也是一无所知，很驽钝!为什么?没有学问故，过去生不想要求学新知，不想要求学智识。你现在为什么看了很多世尊在经典里面所开示的道理看不懂?你从来不看经典，你怎么对经典能了解?看到经书就讨厌，不想看，你怎么经书会看得懂?像师父以前，过去世一定看过很多经典，为什么?因为我一入佛门，看到经典就非常的喜爱，天天看，一天甚至看十几个钟头，很想了解佛经世尊所开示的真理，一坐下去经常五个小时、六个小时不起身，非常喜欢经典里面的真理。我相信，我应该在过去世看过经典。但是以前如果过去世有修行，那现在为什么还在人道当人?没有成就，那就是修行没有成就。过去世的修行没有成就，这一世当然一定要成就，要不然下一世又继续生死轮回，对不对?那你这辈子为什么那么喜欢念佛?我想你过去世应该也有修行。因为我们没有宿命通，也不知道我们的过去世是怎么一回事，但是你这辈子能够在三宝门中学佛修行，殊不殊胜?殊胜啊!尊不尊贵?尊贵啊!我说国语你们可能听不懂哦。所以我们现在的果报，能够推测我们过去生造作什么样的因。为什么你会那么不喜欢听经闻法?因为过去生可能看到经典就不太喜欢看。所以要好好修因才能感果，当然修善因感善果。

　　“为人颛愚，不教人故。”“颛”就是愚昧无知的意思。为什么你生来就愚昧无知，而且非常的愚笨，反应很慢，很愚昧，人家在教你，怎么教都教不会，为什么?因为过去生不好好教导人，当父母的不好好教导子女，当老师的不好好教导学生，当师父的不好好教导弟子。所以我身为师父，若没有好好的教化大家，我若没有往生西方极乐世界，下辈子再来人间做人，我就会很驽钝，这是果报。

　　“为人瘖哑，诽谤人故。”为什么一出生就哑巴，不能讲话?过去世毁谤别人。

　　“为人聋盲，不视经法，不听经故。”这一点你一定要好好谨记在心，为什么出生会失明、会耳聋?不看经典，不要听经，对于佛法的真理不想听闻，有没有一出生就眼睛瞎了，耳朵聋了，有没有啊?有啊，这是因果报应。

　　“为人奴婢，负债不偿故。”为什么做人家的奴才、做人家的婢女?过去欠人家的钱债不还。倒人家的会钱，你不要以为倒人家的会钱，好像自己赚到了，事实上你以后不知道要赔得多凄惨。倒人一万将来要还多少?一万吗?是不是?不是，要加利息，不只一万。吃人半斤，要还人家多少?八两，不对!因为你没算利息，不知要还人家多少，所以师父一直鼓励大家，一定要好好的持斋茹素。“师父!我若一餐没有吃鱼、没吃鸡肉、没吃猪肉，我就受不了了。”你不要步上师父的后尘。

　　我在小时候刚懂事的时候，我妈妈就经常叮咛我：“你不可以吃牛肉喔，不可以吃狗肉喔!”常常这样叮咛我。“不可以喝酒喔，不可以去不良场所喔!”结果我不听话，吃牛肉、吃狗肉，我就付出惨痛的代价。你看身体这么不好，就是因为小时候经常造杀生恶业。师父经常向大家报告我自己的亲身经历。小时候，拿竹竿打金龟子，提茶壶水灌蟋蟀，杀生害命，所以这一生多病;若短命，我也很欢喜要还人家。师父的膝盖已经酸痛了三、四个月以上了，每一次若在酸痛发作之时，我就告诉自己“应该!”为什么?因为小时候，拿竹竿将金龟子打下来，将金龟子的脚折断，用铁丝线做一辆摩托车，将金龟插在摩托车，这样一吹，让牠骑摩托车。金龟的脚被我折断不知多少，所以现在膝盖在酸痛，这是不是因果报应?因果报应!高兴还也要还，不高兴还也要还。请问诸位，若是你，你要高兴还或是不高兴还?要高兴的还。甘愿还也要还，不甘愿还也要还，当然要甘愿还、要高兴还比较快还完，因为这是因果报应。

　　“为人卑贱，不礼三尊故。”为什么出生在卑贱的家庭?非常的卑贱，甚至当乞丐?过去生不礼拜佛菩萨，看到佛菩萨像，非常的我慢，不礼不拜。有的小孩子一出生，就非常的有善根，看到佛像他会顶礼膜拜;那有的小孩子很没有善根，看到佛菩萨像，当妈妈的在旁边，叫自己的小孩子拜佛，不拜，当妈妈将孩子用压的，压下去拜佛菩萨，那个小孩不拜。

　　初四、初五师父到台北，跟我们台北的莲友新春团拜，我在西湖休息站，中午休息，午餐，我看到一个大概三、四岁的小女孩，看到师父了，很恭敬，跟师父念了一句“师父!阿弥陀佛!”另外一个小男生看到“喂!那个和尚!”“那个和尚”。他就不懂得念佛。请问两个同样都是小孩子，哪一个比较有善根啊?女孩子比较有善根。他只说“那个和尚，那个和尚”，对他也没有种下善根，但是念阿弥陀佛那个女孩子，她就种下善根了，这个善根是成佛的菩提善根。都是三、四岁的小孩子，为什么各人的善根差异这么大?因为过去世的造因不同。

　　“为人丑黑，遮佛前光明故。”为什么长得非常的丑陋，皮肤又很黝黑?因为过去世在佛前遮住了佛光。

　　公案：因果祸福吉凶报应

　　还有很多道理，没有办法跟大家讲得很多。最后来引用几个真实的祸福吉凶因果报应，让大家体会到祸福的报应、吉凶的报应原理。

　　在《佛说诸德福田经》记载，有一位比丘，名叫波拘卢，从座而起，整理衣服，长跪合掌，禀白世尊：“我想起过去，出生在拘夷那竭国，做一位长者子。当时无佛，只有众僧教化众生。在大会说法时，我前往听经闻法，因为闻法欢喜，以一粒药果，名叫呵梨勒，供养众僧。因为以药果供僧的果报，命终之后，升天享福;下降世间，出生在尊贵之家，为人端正;在九十一劫当中未曾生病。承受在过去生以一粒药果呵梨勒供僧的余福，在此生遇佛出家修行，证悟阿罗汉果。”

　　诸位，善因善果!你若肯好好断恶修善，供养三宝，依教奉行，你怎么会没有福德?

　　在《杂譬喻经》记载，佛在世时，有一位国王，名叫阿阇世王。有一天，一位以杀生为业的屠夫，前往拜见阿阇世王，并请阿阇世王答应他一个请求。阿阇世王问他有何愿望，这位屠夫说：“大王!你每遇节日需要屠杀畜生之时，请全部赐我包办。”阿阇世王说：“杀生的事情，很少人愿意做，为什么你却那么喜欢做?”屠夫回答说：“我往世曾经做一个贫穷之人，幸好靠杀羊得以度日，又因为杀羊之故，死后投生到四天王天享受天福，天上的福寿享尽了，又出生人间为人，还是从事杀羊的职业，死后又再投生天上，就这样六世出生为人，都是从事杀羊的工作，使我每次死后都投生到天上，享受天上无量的快乐。前后往反天上人间已经有六回，屠羊既然有这么大的好处，因此向国王提出请求。”

　　阿阇世王问：“就算真如你所说的，但你怎么会知道呢?”屠夫回答说：“因为我具有能知宿命的能力，可以知道往世的事情。”阿阇世王不相信，认为他说谎，因为像屠夫这样下贱而毫无修行的人，怎么有能力知道宿命?国王疑惑不解，便去向佛陀请教，佛陀回答说：“屠夫所说的全部真实，并非说谎。他往世曾经遇到一位辟支佛，至心谛观辟支佛庄严的容貌，善心随生，由于这一功德，使他得以六回生天享福，出生为人又能知宿命。因为至心谛观辟支佛的功德造作于前，福报先成熟，才能六回往返天上人间;杀生的罪业应受恶报，但因为机缘尚未成熟，所以不见他受苦报，等此生命终，福报享尽了，他将堕地狱，接受屠羊的罪报。地狱的罪报受完，接着无数次出生为羊，一一偿完命债。这位屠夫知宿命的能力很浅，只知道过去世六世杀羊生天的事，再早些第七世的事情，他便无法得知，因此误认为屠羊是使他生天享福的原因。”阿阇世王听完世尊的开示，才恍然大悟。

　　诸位!若不了解因果报应道理，有的人对佛法会误解，没有信心喔：“我这么认真念佛，我这么认真布施，我这么认真付出，我这么认真为三宝，为什么我病苦不断?为什么我婚姻失和?为什么我一切不顺?”请问，有因果吗?有因果哦!师父在讲席当中经常讲，大雅有一个莲友，念佛七年了，他的先生因为事业失败，他就觉得三宝没有加持，佛没有保佑，不念佛了，这样的知见对不对?不对。

　　你千万不要将佛法当作买卖，我今天布施三万，马上明天要有三万甚至三十万的收入。也许你没有学佛、没有念佛、没有修行，你不是只有生意失败而已，连老命都没有了，对不对啊?因果报应丝毫不爽，而且如影随形，不能替代。虽然我们很认真念佛、很认真付出、很认真修行，但是一切的不顺、一切的横逆，都是自己早前所造作的恶因所召感而来的。如果没有修行、如果没有念佛、如果没有断恶，可能所受的苦报更大更多，对不对?所以我们一定要知见正确，不可以邪知邪见。

　　在《现果随录》记载，麻城有一位姓王的人，持斋经过三年，有一天，身上忽然长了难治的恶疮，对持斋起了退心。他的朋友就安慰他：“你是持斋的人，佛菩萨一定会保佑你的。”这位王某某回答说：“我已经持斋三年了，却是得此恶报，持斋吃素还有好处吗?”他的朋友说：“你既然认为所持的斋没有用，那是不是可以将它卖给我?”王某某问他：“怎样卖法?”他的朋友跟他说：“你每天持斋的功德，以一分钱计算，吃素三年，总共可卖银钱十两八钱。”王某某听了很高兴，立即写了收据，拿了钱，把持斋吃素的功德卖给朋友，打算第二天就要吃肉破戒了。不料当晚梦到两个鬼来责骂他：“本来十个月前你就该死了，因为你持斋修行，所以能延命到现在，你既然卖去持斋的功德，算起来反而让你活过头了。”说完立即要将他捉走。王某某哀求鬼卒暂且宽容，延缓一天，愿意将钱退还，恢复吃长斋。隔天找到他的朋友，说明原委，想讨回卖斋的收据，他的朋友说：“昨日回家之后，就在佛前用火焚化了。”王某某后悔不已，当天果然就死了。

　　诸位!有因果报应吗?有!请问诸位在家菩萨：吃素十年以上的请举手。哇!很多。师父吃素已经二十年了，但是我希望我持斋的功德越多越好，所以你们刚刚举手的在家菩萨，你们要不要把这十年持斋的功德卖给师父，要不要?不要!我很想要把你买起来。今天晚上，你们很虔诚的在佛殿念了很多阿弥陀佛的圣号，师父想把你念佛的功德买下来，你要不要卖?不要哦。卖我啦!我贵一点把你买起来，好不好?你不要卖我，我自己念。

　　有因果报应，祸福吉凶要由自己去决定。你若肯好好老实念佛，肯真心断恶修善，我告诉你，不是阿弥陀佛赐福报给你，是你自己赐福报给自己，要不要啊?好好念佛，好好断恶，好好修善，好好修行，好好持戒，你这辈子一定会很有福报。师父经常反省自己，我觉得我是一个很没有福报的人，所以这一、二十年来，在三宝门中修行，我很真心修行，虽然现在还是很下劣，还有很多缺点，还很需要精进用功，自我检点，但是我有在进步。修行，每天检视自己的身、口、意三业，问问自己，每天修行是进步还是退步，问问自己，如果是退步了，那么就要好好的鞭策自我。我们能够得遇六字果号南无阿弥陀佛，是非常的难能可贵，我们的过去世应该有修行，否则这一生也不会得遇六字洪名。那么既然我们过去世可能有修行，那么为什么我们这一生还在人道当人?那表示我们的过去世修行并没有成就，对不对?那么这辈子的修行，你要不要成就?念佛要不要往生?能不能有任何的闪失?不能!修行可以存侥幸的心吗?不能!

　　所以祸福的报应，端视你自己想求什么样的果报，如果你是希望自己往生西方极乐世界，成就佛道，回入娑婆广度众生，师父很诚恳跟你说，你一定要好好精进用功，念佛修行，千万不可退失道心，不要因为种种人间的顺逆因缘的考验而退失道心，因为这条菩提道路，要你自己去走。往生西方要你自己去行，是不是啊?

　　希望大家都能够了解世尊在经上所开示的道理，一生断恶修善，一生精进用功，一生努力念佛，相信因果定律就会给你一个最圆满的果报。

　　时间的关系，今天说到这里。师父祝福大家：断恶修善、念佛成佛。

　　南无阿弥陀佛!

　　(选自《祸福的报应》)