净空老法师讲述 2002/3/4 澳洲净宗学会
诸位同学，今天下午我收到“马六甲净宗学会”黄会长的一个传真，对于这一次在古城弘法的状况，黄会长也非常的赞叹，这个活动办得很成功。我们的讲题是“三福六和”，黄会长说这个题目已经引起他们的震动，佛家常讲六种震动，发自内心真诚的忏悔，决心要改过自新，这是凡夫修行证果的起步。这一念心起，必定得到诸佛菩萨的赞叹，天龙神众的拥护。
来信提到了我早年提倡的建立“百姓宗祠”，这个想法他们大家都知道，依旧念念在心。这一个念头，我在这一次古城两天法会里面提出过。中国这个民族是全世界典型的多元文化，现在这个国家有五十六个民族，就是五十六个族群。在中国，国家承认的五大宗教有佛教、道教、基督教、天主教、回教。前年，我在香港访问各个宗教，发现又多出了一个宗教，就是儒教。儒，现在也变成宗教。如果中国政府承认，中国就是六个宗教。
在以往君主帝王统治的时代，可以说从汉朝建国一直到满清，全国从国家领导人到平民百姓，都知道中国有“儒、释、道”三教。这个教不是宗教，这个教是教学、是教育。诸位同修一定要明了，宗教这个名词是从外国传到中国来的，中国自己本身没有，中国人讲的教是圣人教化众生。“儒”，孔子是大圣人，传孔子之道的是孟夫子，所以后世称为“孔孟之道”。“佛”，这是从印度传到中国来，是中国帝王派特使到西域礼聘请来的。佛传到中国来是教育，也不是宗教。“道”，古时候称道家。称“家”，这是一种学派。“儒、释、道”三教并行而不相悖，都是利益众生、利益社会、利益国家民族。所以历代的帝王没有不崇敬，没有不学习的。帝王在作太子的时候，“儒释道”三家的老师都有，他都学，他都懂；不但懂，而且相当的内行。为什么？他才能护法，才能推行“儒释道”教，教化众生，安定社会。
世间最大的问题是什么？最大的问题是烦恼。佛家讲得很详细，就是见思烦恼。什么叫“见思烦恼”？见是见解，思是思想，见解思想错误了，就是烦恼。不错，那叫智慧，智慧的反面是烦恼。怎么样是正确？怎么样是错误？佛法所说的，跟道家、儒家所说的，几乎是完全相同，所以任何一家都可以代表华族的文化。华族是中国所有个个不同民族的总称，我们称华族，都能代表。
人生在世间，什么是大事？佛家常讲“死生大事”，这是当然的。除死生之外，还有什么是大事？人与人之间和睦相处，人与自然环境和睦相处，人与天地鬼神和睦相处，天下就太平了，一切众生都享到真正的幸福美满。佛家讲的极乐世界，儒家讲的大同之治，这是圣贤人理想的社会。这个说法是我们的见解，我们的看法。实际上，圣人所说是本来的社会状况。
社会状况本来是这个样子，现在和平为什么没有了？和平不见了，出现的是冲突，烦恼引起冲突，人与人之间不和，人与自然环境不和，任意破坏自然环境。所以，现在有很多人说地球病了。地球为什么会生病？人为的，人任意破坏大自然环境。我们都晓得，澳洲上空臭氧层消失已经很多年了，这个地区紫外线比其他地区要强六倍，这个对人体是有害。臭氧层怎么会破坏？人为的。不能跟自然环境和睦相处，随顺自己的意思，自己想怎么做就怎么做，无所忌惮，后果不堪设想。
佛法里常讲：“众生畏果，菩萨畏因。”众生到果报现前才害怕；害怕也来不及，灾难一定要承受。菩萨有智慧，在起心动念的时候，他就观察得很清楚，我这个念头，将来会产生什么样的果报。如果果报不善，这个念头就不能起，这叫智慧。从起心动念之处，把烦恼、冲突就化解了。这个化解容易，效果非常殊胜。
所以，古来祖师大德们常说：“修行人从根本修。”什么是根本？起心动念是根本。佛家教学，上第一堂课，就把修学的根本传授给你了。什么时候你把这个根本证得，你的学习就毕业了，你就拿到佛陀的学位。佛陀是佛教里最高的学位。儒亦如是，儒家从第一天上课的时候，也把修学总目标、总纲领传授给你了。
这一次我在古城也特别提出，儒家修学的总纲领是什么？《三字经》前面的几句话。第一句话“人之初，性本善”，重要！这一句话就是佛经里常讲的“一切众生皆有佛性”、“一切众生本来成佛”。《华严》这么说法，《圆觉》也这么说法。我们读《无量寿经》，《无量寿经》也有“一切皆成佛”。这就是《三字经》的“人之初，性本善”。
这个“善”，不是善恶的善，善恶的善已经落在第二义了，这是第一义，是绝对的，不是相对的。相对的善，不是真善。这个善是真善，就是佛家讲的“真如本性”。本性里面，本来具足究竟圆满的智慧，无所不知；本来具足究竟圆满的能力，无所不能，万德万能；本来具足圆满的相好，不止三十二相、八十种好。你看一乘了义大经里面所说的，“佛有无量相，相有无量好”。合这三纲：智慧、德能、相好，总称为大圆满。密宗有大圆满法，什么大圆满？就是这三种圆满。
“人之初，性本善”，人人都有，不是佛有。诸佛有，哪个没有？各个都有。现在我们为什么没有了？我们今天智慧没有了，智慧变成了烦恼，变成了自私自利，变成了妄想、分别、执着，变成了名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，变成这些东西。能力丧失了，“无所不能”变成一无所能。“相好”也丧失了，相貌丑陋，身体不清净，三天不洗澡，这个气味就很难闻，变成这么一个相。你说，可怜不可怜！我们要知道惭愧，要知道忏悔，回头是岸。
儒，也说得很清楚，人为什么会变成这个样子？所谓“性相近，习相远”。“性”，本性的智慧、本性的德能、本性的相好；“相近”，原本大家都一样，一切众生本来成佛。佛绝对不敢轻视众生，为什么？你跟他一样，他怎么敢轻视你。只有众生敢轻视佛菩萨，佛菩萨决定不会轻视众生。“习相远”，习是习性。古人常讲：“少成若天性，习惯成自然。”我们养成很不好的习惯，这个习惯的养成，不是这一生这一世，要推到前生前世。过去无始，无始劫以来累积许许多多不善的习惯，在佛法叫“习气”。这些东西把我们的性德，把我们的智慧、相好，完全遮盖住了。诸位要记住，是遮盖，并不是真的失掉，本性、本善是不会失掉的，只是现在有障碍，这个障碍就是习气障碍。
“习相远”，习性里面有善、有恶，恶障碍你，善也障碍你。“恶”我们称为烦恼障，“善”称为所知障，这两种都是障碍。恶成障碍，大家大概没有什么疑惑。善为什么变成障碍？决定有疑惑。诸佛菩萨、大圣大贤，他们示现在世间，所行的是不是善？是善。他们障不障碍？他们不障碍。为什么我们跟他们行的善一样，我们会有障碍？这个道理就在圣贤人行善，他没有妄想、分别、执着，所以他没有障碍，那是“性德”。凡夫行善，他有妄想、分别、执着，所以变成障碍了。什么障碍？增长妄想、分别、执着，也就是凡夫行善有目的，有目的就有障碍。佛菩萨、圣贤人行善没有目的，完全跟大自然一样，自自然然。他不求名，也不求利，一无所求，起心动念、言语造作利益一切众生，这就没有妨碍。《华严经》上讲：“理事无碍，事事无碍。”你做一桩好事，一定想到我会得到什么好处，“我今天努力行善，来生会生天”，那你是有条件的，这个善是善恶的善。一无所求，那是纯善，那是真善，那是性德的流露。还有丝毫与自己有利益的，这是习性，不是本性，是习性里面的善法，我们都要辨别清楚。
所以，无论哪一个国家、哪一个民族、哪一个宗教，只要是圣贤人，他们的思想、理念都非常接近，都是“舍己为人，牺牲奉献”，只为利益众生，决定没有想到自己，我们要在这些地方学习，所以没有一个不重视教育。我们这些年来，讲席里常讲“崇德、贵和、重教”，我们遵崇道德，贵尚和平，重视教育，所有圣贤无不如是！你们仔细观察，所有宗教创教的这些教主，是不是有这三条？
底下讲“苟不教，性乃迁”。假使你不好好的教导他，他很容易学坏。为什么？无量劫他染了坏的习气。这个坏的习气，就是贪瞋痴慢、自私自利。你不好好的教他，他没有觉悟，他怎么可能没有自私自利？怎么可能没有贪瞋痴慢？这就说明为什么众生自私自利、贪瞋痴慢这个问题这么严重，因为他没有接受圣贤教诲。非常显然，我跟大家相比，我的自私自利、贪瞋痴慢比你们少很多。什么原因？我天天接受圣贤教诲。五十年不是短的时间，五十年天天读经，天天接受佛菩萨教诲。听了五十年，学了五十年，也养成习惯了。
“教之道，贵以专”。诸位要记住，圣贤教育，儒家讲从胎教开始。母亲怀孕了，如果这个母亲真正爱护她的儿女，从怀孕这一天开始就要保持很好的心情，情绪要好。为什么？会影响胎儿，怀胎十个月当中，决定不能发脾气。七情五欲要懂得节制，保持心地的平和，对于小孩利益很大很大。小孩生出来之后，眼睛张开就看大人，父母就是他的老师。你的一举一动、一言一笑，都印在他的脑海里，他从这个地方就慢慢养成一个习惯。如果我们让他看到的、听到的都是正法，都是善法，这个小孩怎么会不善？“少成若天性”！如果我们在他面前吵吵闹闹，这个小孩看在心里，把他的善心破坏了。特别是现代工业时代，夫妻两个都上班，小孩在家天天看电视，电视的污染严重。长大到学校念书了，在美国小学生作业就用电脑了，电脑里面的污染比电视还要严重，这怎么得了！这个问题太严重了。我们有没有想到？
学佛、学圣贤，基本的条件要善良。儒跟佛的标准，可以说完全相同。什么人能学到？在家是好儿女，在学校是好学生，孝亲尊师，这种人可以做“圣之徒”，作圣人的徒弟、圣人的学生。所以我特别提倡《弟子规》，《弟子规》教什么？就是教你在家做好儿女，在学校做好学生。好儿女、好学生的规矩、条件，就在这个小册子里。
儒家提倡，佛法也提倡。佛法在哪里提倡？《观无量寿佛经》的“净业三福”：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。落实在《弟子规》，落实在《十善业道》。这是做人的大根大本，是学佛基础的基础。没有这个，你什么都不能成就，念佛也不能往生。古德常讲：“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。”佛道是师道，老师是佛的代表，老师是佛的传人，不敬老师就是不敬佛。敬佛，不敬老师，没有这个道理！敬祖宗，不孝父母，也没有这个道理！所以，《弟子规》要普遍提倡。黄会长问：“古城有很多神庙，神庙里面可不可以提倡？”可以。所有神庙、所有宗教，选择信徒都是选择修行有成就的人，都是选好弟子、好学生。这是所有一切宗教神圣的大根大本，应当大力的提倡。
“百姓宗祠”我想了很多年，都没有缘分。最近我们在香港，法缘还算是殊胜，真是得祖宗威神的加持，我们又买了一层楼。原本我们有两层，十一楼是“佛陀教育协会”，九楼是念佛堂。现在十楼买下来，做什么？做“中华民族百姓祖宗纪念堂”。因为我们地方太小，只有三千尺，所以我们供祖宗牌位。
祖宗牌位怎么写？照百家姓写。但是中国的族姓很多没有列在百家姓里，我们到中国内地去找，到警察局或是管户籍的机关里面去查，还有哪些姓氏是百家姓没有的，我们统统都要收集起来，可能会达到一千个以上不同的姓氏。每一家祖宗我们供一个总牌位，每年我们一定会举行两次祭祖的法会，这个很有意义。
在海外，我们也希望建立。所以古城这些同修非常难得，他们起了这个念头，想在马六甲建一个百姓宗祠，这是好事情。在中国已经看不到了，在海外我们看到许许多多姓氏的祠堂，那是每一个姓氏就是每一个族群的。怎样能把各个族群合而为一，我们建立一个总的祠堂，华人的祠堂，纪念祖先。
平常这个机构就可以作为书院，弘扬中国传统的学术，聘请老师在这边教学。就像从前在台中，李老师建立两个机构，一个是台中莲社，一个是慈光图书馆，他在里面讲学。他的讲学偏重在儒跟佛，他是儒佛并弘，我在台中跟他学了十年。如果将来各个地方有人发心建百姓宗祠，就可以用这个方法。因为祠堂祭典，一年顶多只有两、三次，平常作为像学校一样，像补习班一样，里面可以开许许多多的课程，有儿童班，有一般学生的补习班，有成人班，教学的科目可以教四书五经，可以教古文，可以教历史故事，可以讲佛经，甚至于诗词歌赋，音乐绘画。在外国，外国人喜欢中国功夫，统统可以开课。科目非常丰富。
我们这个小道场，将来扩建之后有十个教室，十个教室我们就可以开十个班。我们在这边是多元文化，绝不只是研究佛法净土宗，那个范围太窄小了。我们要普遍弘扬“儒释道”，这是中国传统的学术。我们学习的方式有长期的、有短期的，短期的是像新加坡培训班一样，三个月一期，长期的有三年、五年，乃至于我们原先有构想有九年。你在这个地方真正完成学业，我们会聘请有德行、有学问、有专长的好老师，到这个地方来教学。
我们这个净宗学院那个“净”意思很大，是广义的，不是狭义的。狭义是专修净土，我们这个“净”是净化人心，我们是以净化一切众生心为宗旨这样的一个学院。不但我们弘传中国固有文化传统，同时我们也弘扬这个世界上其他国家民族、古圣先贤的教诲，我们统统来学习。为什么？我们目的是希求世界和平，希望达到一切众生离苦得乐。
怎样才能达到和平？必定要消除所有的误会、隔阂，当然冲突就没有了。消除一切误会，那就得密切往来，互相学习，互相了解，这个问题才能解决。永远不跟人接触，门户成见太深，不愿意跟别人往来，念念都跟人家对立，这个冲突不能够化解，这个冲突有增无减。
冲突升级就是战争。今天的战争是毁灭世界的战争，非常可怕。拥有核武的国家一天比一天多，将来打仗需不需要去报复？不需要了。你是大国，你来打我，我打不过你，我怎么对你？我自杀来对你。我家里有原子弹，有几十颗原子弹，我同时把它爆炸掉，我自杀了，把地球也炸掉了。我死了，你也活不成。将来每一个拥有核武的国家，都有这个能力，不需要还击，不需要打别人。
你们想想，今天世界上的恐怖分子，他用的是什么？自杀。我决定不还击你，你来打我，我不还击你，我自杀。核子弹的威力，如果有二、三十颗核子弹，同一个时间、同一个地点爆炸，就能把地球炸离轨道，把地球南北极的轴心炸偏离，整个地球上的气候产生了一百八十度的变化，生活在地球上的人都不能适应，这就是真正叫做世界末日。凡是拥有核武国家的都能做到，所以这个仗不能打。
古圣先贤教诲的目的就在互相尊重、互相敬爱、和睦相处、平等对待、互助合作。如果我们真正明了，省悟过来，这个世界是美好的。
|
日期:2011/1/9 13:44:00
竺摩法师：淤泥不染 净土法门丛谈