2001/9/27 台北光启社
主持人：欢迎各位观众、诸位大德再回到节目当中，我们继续再向我们的净土法门法师来请益。很多生活上或者是在宗教修为上面，个人行为举止上面，我们需要修正，甚至是找回一些答案的这一段访问。
我们再来请教净土法门法师，刚刚在前面一段结束的时候，我们讲到，还是回到宗教本质，我们要去求大智慧，求生活上面，甚至我们要开始学《弟子规》，真正落实，因为先前您的说法，就是生活与伦理这个部分的教育。可是现在也有很多乱象，就是有一些人会假借宗教家的名义、宗教的名义自成一格。比方说台湾曾经闹过的显像馆，或者是说像一些自称为是什么上人，各种各种名目的人出现。可是在这当中，其实明眼人都看得出来，有很多金钱上的奉献，有点像敛财，甚至读过很多书的人，也会跳进这个圈套里面。是不是也请法师用比较浅显的方式来告诉我们，我们怎么样才能够去认识真正所谓宗教的本质，而不会被邪魔歪道他的这些表象所蒙骗，而在里面花费很多的金钱，甚至是迷失自己的本性。
净土法门法师：这个问题的根本在对于宗教的认识，如果你对它没有正确的认识，你就是迷信，迷信当然会上当，当然会被人利用。今天信仰宗教的，无论是哪个宗教，迷信的太多了。这是一个严肃的问题！所以佛家启蒙的经典，我这两天在台视所讲的《阿难问事佛吉凶经》。这一部小经典是佛教的入门，就跟儒家的《弟子规》一样。佛在这小部经里面，第一句话就教导我们，“求明师受戒”。这是什么？你想接受佛陀的教学，你首先要找一个好老师，这是头一个条件。你没有好老师，你到哪里去学？
好老师我们不认识，得要有人介绍。像中国从前古代的时候，小朋友不懂事，不知道哪个是好老师，父母有责任替儿女选择老师。老师教学生做人的道理，教孝，教孝悌忠信，父母教儿女尊师重道。所以我想到这一桩事情，我就非常感慨。我这个年龄还念过几个月的私塾，那个时候大概是六、七岁的时候，印象非常深刻。这个私塾是在我亲戚的一个祠堂里面，我们住在乡下，但是我们乡下文风很盛。诸位也许听说过，中国明清时代的桐城派，我们就是属于桐城派的范围。乡村里面的小孩都念书，都会写字，一般讲的作诗写对联大概都学过。但是我接受这个教育时间就很短，大概只有几个月，不到一年。我们上学的那一天，我父亲带着我，父亲带着一点礼物供养老师。
主持人：束修。
净土法门法师：这个祠堂的殿堂当中供一个大牌位，“大成至圣先师孔子”的神位。我们进去，我父亲在前面，我跟着他后面，向孔子的牌位行三跪九叩首的礼，这是清朝见皇帝的礼。行完礼之后，请老师上座，我父亲在前面，我跟在后面，对老师行三跪九叩首的礼，然后再送上礼物，听老师的教诲。我们小孩看到父亲对于老师这样尊重，我们还会不听话吗？尊师重道是这样教的，现在没有了。现在老师要是认真教学生，家长还去告状，这成什么话！我们在那个时候，老师惩罚我们，打了我们，罚了我们，回家哭哭啼啼回去，回来告诉家长，家长第二天去谢老师，还送礼。不一样！今天教育全盘失败，教育没有了，人跟禽兽没有两样。说老实话，人还不如禽兽，你说这个世界怎么救法？神仙都救不了！归根结柢的问题，那个根就是教育，我讲的这四个教育。从前，你不要看这个皇帝专猘，真的有它的好处，他把这四个教育搞得很好，国泰民安。到末年的时候，这四个教育一出问题，他这个朝代就被灭亡。仔细想想，真正的因、真正的根在这个地方。
孝亲尊师是佛陀教育里面最重要的中心课题，所以一开端就教给我们，你要“求明师受戒”，接受老师的教诫，真正的好老师。我学佛算是非常的幸运，没有走冤枉路。介绍我入佛门的是方东美教授，在辅仁大学博士班讲过“华严哲学”，在台大讲过“魏晋佛教”，讲过“隋唐佛教”。他把佛教介绍给我，告诉我：“学佛是人生最高的享受。”我是被他这一句话勾引到佛教来了。这一入佛门，我这个运气真不错，大概不到一个月，我就认识章嘉大师，所以我佛学的基础是章嘉大师奠定的，我跟大师三年。大师圆寂之后，我就认识李炳南老居士，我跟他十年，我学的东西很单纯，一点都不复杂，真的是佛家讲的“精进”，精纯、有进无退。所以老师是你修学成败的关键，你不选好老师不能成就！
主持人：可是我们怎么知道他是不是好老师？因为这些人，这些我们可以把他当作人世间的这种骗人的妖魔鬼怪，他们演好老师演得很像，我们凡夫肉眼也看不出来，这要怎么分辨？
净土法门法师：你仔细观察他的言行，我们中国古人常讲“听其言而观其行”，他的言行相符，大致上就不错了。譬如说最简单的，佛家教人“觉而不迷”，你看看他是不是这样；“正而不邪，净而不染”，这是佛教人的总原则、总纲领：“觉、正、净”。你仔细观察，他像不像？他还会不会被这个社会外面境界所污染？会不会受外面环境的影响？你去观察这个。他如果眼见色、耳闻声，对于外面花花世界，他确实不动心，他看得清清楚楚、明明白白，是智慧。你问他，他不是不知道，他样样知道，如如不动，没有一丝毫贪求的意念，这是他有定功。他在境界里如如不动，清清楚楚，这是有道心。
再观察佛家教人修行的基本法，修行，修是修正，行是行为，把错误的行为修正过来这叫修行。佛家基本修行的项目十条，“不杀生”，你观察他是不是做到？特别观察什么？蚊虫、蚂蚁。蚊虫咬他，你看他杀不杀牠。蚊虫咬他，一巴掌打死，这不是善知识。我们要不要跟他学，要考虑。蚊虫咬他，他欢喜布施供养，蚊虫来，牠要来吃饭，我们常常帮助别人、救济别人，牠要来的时候，我们布施牠，供养牠，欢欢喜喜。你把牠赶走，多差劲！人家来求你帮忙，你不答应，把牠赶走，错了！看看他对小动物有没有爱心。“不偷盗”，看他有没有占别人便宜的念头，如果有占别人便宜的念头，这是盗心。特别观察他，看他偷不偷税？如果还想尽方法走法律漏洞，偷税，他的盗心没断。所以仔细一观察，清清楚楚、明明白白。看他处事待人接物，有没有真诚心、清净心、平等心、慈悲心。哪个是善知识、不是善知识，不是清楚了吗？所以要教，你不学不会。
实在找不到，找古人。从前李炳南老居士介绍我，学印光大师。印光大师不在世，《印光大师全集》在台湾许多地方很容易找到。读他的书，依照他的话去做，那你就是印光大师的学生。所以现代人找不到善知识，找古人。这个方法最初是孟子，孟子私淑孔子，他对孔子很佩服，但是那个时候孔子过世了，孔子的着作在，他专门读孔子的着作，专门学孔子，学得很像。所以中国人尊称孔子为“至圣”，孟子是“亚圣”，他学得太像了，跟古人学。往后这个例子开了，在历史上成就的人很多。司马迁学左丘明。左丘明的《左传》，专攻《左传》，专学《左传》，他学成功。韩愈学司马迁，司马迁《史记》，韩愈成为唐宋八大家的首领，专门学《史记》。专读这个书，专门学这个书，他都是有成就。在佛教里面，明朝末年蕅益大师，他学莲池，莲池已经过世了，莲池大师的着作在，专读他的书，专学他的为人，把他的教训统统落实在自己，这是真正莲池弟子！所以很多好的榜样，今人找不到找古人，古人不会拒绝你。
主持人：古人手上也不会戴劳力士钻表，这个很重要。其实有一个很简单的方式，我们可以观察，就是说，像法师刚刚讲的，如果说他有盗心，他对这个人世间还有很多的贪恋在里面的话，比方说穿金戴银，浓妆艳抹，然后出门开好车，要吃好东西，跟信奉他的人要很多这些东西的话，我想这是一个很好的观察之一。就像我们的法师，我刚刚以为法师喝的是茶，结果在休息的时候，打开来就只是白开水，但是他可以喝得这么怡然自得，让我觉得他那杯茶好好喝，很想把那杯水拿过来喝。
好！我们再继续下去来问。我们讲到宗教本身，您刚讲到宗教教育，就是在告诉大家一切都以善心，然后一切都以感恩的心来面对这个社会大众，或者是各种生物。可是近来刚好也发生了一件大事，就是在九一一那天攻击美国的这个恐怖事件，当然大家在新闻上看到的就是，他是由回教圣战所组织的这些恐怖分子来做这样的攻击。当然在美国的本土里面也说了，大家不要对回教徒攻击。我想我们先不要讲到攻击的部分，就我们对回教的了解，我希望藉由师父的口中，能够让我们听到，到底回教是什么？就像您讲，其实我们对他们的误会也很多，因为远，大概很少人会去中东吧！真的远。他们的生活环境各种的，我们也听过一种说法：回教的人其实很慓悍，他们是左手《古兰经》，右手弯刀，你不相信我，弯刀就砍了你的头，到底回教它是怎么回事？阿拉是不是真的像您所说的，他是很慈爱的？还是被人为的方式给扭曲？
净土法门法师：“伊斯兰”是阿拉伯文，它的意思就是和平，所以它是仁慈的，是和平的。《古兰经》里面确实有提到圣战，这个我们是读过的。“圣战”是什么意思？圣战是防御，不是攻击。他们教义里头，敌人攻击我们，我们应当抵抗，应当保卫自己，这叫圣战。所以我们中国过去跟日本的八年战争，我们叫抗战，如果用伊斯兰的话就是圣战，我们不是侵略战争。
主持人：人不犯我，我不犯人。
净土法门法师：对，不错！我们是保卫战争，自卫战争，这叫圣战。不能把它的意思错会了，它确确实实是和平的。经典里面充满了爱，教我们在日常生活当中，怎样做人，怎样处世，怎样与一切大众和平相处。我接触伊斯兰教的朋友不少，他们的宗教领袖、传教师我也认识很多，我们在一起都是非常好的朋友，彼此都能够建立互信，这非常重要，互相尊敬、互相敬爱、互相信赖、互相合作。
去年新加坡伊斯兰教，他们要建立一个学校，这个学校校址原来是租的，最后屋主愿意把这个学校校址卖出来。他们在筹款，筹款的时候，这个数字就相当多，他们回教主席来找我，希望我帮助他七十五万。七十五万数字很大！我说这个我没有能力，然后我们就给他想个办法，我说我们邀集新加坡九大宗教，我们来合作替你筹款。我们举办一个“义走”，七公里一个圈，我们义走，人很多，每个人手上拿一个旗子，旗子是我们自己教的，有佛教、有锡克教、有印度教，很有趣味。我们走一圈之后，在一个很大的广场里面做义卖活动，大概有六十多个摊位，这一天义卖下来一百多万，超出他们的理想，做得很成功。我们主动的来帮助他们，我们有事情他们也会帮助我们，宗教之间一定要建立互相信赖、互相合作，要彼此尊重。
我跟他们往来，我举最浅显的比喻给他讲，我说我们宗教不同，就像我们一个身体，身体是个整体，不同的宗教就是不同的器官，我说佛教是眼睛，基督教是鼻子，回教是耳朵。如果不平等的时候，我眼睛第一，鼻子第二，耳朵第三，你们想想这个人就不健康了，这个人就有病了。只有我没有别人，死路一条，你活不了。正当的道理是什么？各个第一，我眼睛第一，鼻子也第一、耳朵也第一，我是健康的。所以大家要有这个观念，每个宗教都第一，没有第二，每一个族群都第一，也没有第二，所以在佛经里面找不到第二，各个都第一，所以他健康。我们国与国之间，每个国家都第一；族群与族群之间，每个族群都第一。我们的经典，佛经第一，《圣经》也第一，《古兰经》也第一，这大家平等，欢欢喜喜在一起。我第一你第二，非打架不可，怎么摆你都摆不平！所以个个第一，我是这样跟大家提倡，他们都乐意接受，很欢喜跟我交往。人与人之间各个第一，国与国之间各个第一，哪里还会有战争？这才是解决问题根本的理念，根本的方法。
主持人：宗教本身给我们是大智慧，可是真的要有大智慧的宗教家，然后来跟我们讲述这些真知灼见的道理，不然一般凡人就很容易在宗教跟宗教之间划地自限，然后彼此就仇视。“你那个哪里比我好？你们还吃肉，我们不吃肉！”这一类的比较。但是事实上他们这个中心思想，就像法师刚刚开示的，其实都是一样，都是良善的，都是平等的。我觉得法师的形容非常可爱，我们会说人人平等，宗教平等，可是法师的说法，更加的让我们觉得在一起的那种感觉，更开心、更团结，就是各个第一。其实不只是宗教，我觉得每一个人的心情上面，如果能看待别人都是各个第一的话，就不会有任何纷争。我们解释了回教的这个部分，也希望大家能够用各个第一这样的眼光、这样的方式，去看待每一个宗教，不只是回教。因为最近有这样一个攻击的行为，那是个人的行为，跟宗教本身教义是完全无关的。
净土法门法师：不错！不错！
主持人：我们也藉着今天能够跟大家来讲一下。我再回到家庭教育，刚刚法师一直很痛心疾首的就是，我们只要这四个教育当中，家庭教育一崩毁，其他的教育会跟着连带受到影响。我们作子女的当然要孝顺父母，然后要兄友弟恭，长幼有序，这是我们小时候在《生活与伦理》学到的。我自己也很讶异，为什么现在小学课本已经没有《生活与伦理》？好！大家要检讨一下。可是在我们亚洲人，尤其是在中国人的传统里面，常常会给你很多的包袱，反而限制了一个孩子的成长。比方说很多的父母会把自己的子女当成是所有物，“你是我生的，所以你要听我的；我叫你干嘛，你就要干嘛”，可是这个孩子可能活得不快乐。怎样让亲子之间的关系变成和谐而彼此尊重？尤其是晚辈对长辈的那种听话，而长辈对子女也不是说完全限制。
净土法门法师：这个问题佛经上说过，我前面也念给你听过。“先人不善（无知），不识道德，无有语者，殊无怪也。”这是《无量寿经》上的话。最重要的是父母要有道德。“道德”两个字怎么讲？道是天然的秩序，决不是人为，决不是哪个人创造发明，本来就是这样。春夏秋冬四季运行，谁造的？它本来就是这样的。在人之间，夫妻是自然的，父子、兄弟、君臣、朋友，佛家讲的五伦，五伦是天然的秩序，是天道。行道有得于心，那叫德，觉悟了。这是天然之道。
五伦里面就有十义。我是在哪一个地位，我要尽什么样的义务，父慈子孝兄友弟恭，他有他的本分事情，这是你应该尽的义务，这是德，十义这是德。有得于身，你的身健康；有得于心，你心里头觉悟，明白这个大道理，欢欢喜喜一生依照这个道理去奉行，随顺自然的大道，这是最健康的；违背大自然的必有灾害。现在科技发明，把自然生态破坏，违背大自然，带来世界的灾难。一切顺从大自然，这是最健康。所以人不可以违背自然，就是不可以违背天道。天道没有什么希奇，没有什么高深玄妙，是我们日常生活当中的。
我们今天在社会上是什么地位，应该尽什么样义务。所以人家问我，我在这个社会上，我选择这个行业，这个行业是什么行业？社会教育的行业。我把我本分的事情做好了，这就是顺从天道。我做得很开心、很愉快，这是我的德。现在讲道德，道德两个字讲清楚的人也不多。现在在中国大陆，□□□主席提倡“以德治国”，又提倡小学念《四书》、《五经》，得到许许多多人赞叹。其实推动这种教育，头一个是英国。英国大概在五、六年前他们开始推动，小学、中学、大学课本里面都吸收着有儒家的思想跟大乘佛法。以后澳洲跟进，现在澳洲小学、中学、大学有佛学的课程，有儒家思想的课程。
人家已经先干了，他们为什么会干这个事情？我也是打听的，他是什么动机去想到这个？原来英国有一个哲学家，历史哲学家汤恩比，汤恩比提倡的。汤恩比说过，我也看过几本他的书，我现在还在美国找一些同修蒐集他对于这一方面的言论。他说：“能够解决二十一世纪社会问题，只有孔孟学说跟大乘佛法。”他说的话，大家对他很尊重，所以英国人很听话，他们就开始真干。他说这个话，大概我在七０年代的时候就听到。那个时候在台湾我看到一个现象，于斌主教提倡祭祖，我大惑不解，为什么？原来天主教、基督教都反对拜祖先，为什么他提倡祭祖？以后又看到有个讯息，罗马教宗下了一个命令，让全世界的天主教神职人员主动找佛教对话，最后才晓得都是受汤恩比的影响。他的影响很大，这是真知灼见。
有一个小册子好像在台湾有翻译，这个翻译本是跟日本池田大作的一个对话。里面我看到有一段，他说：“将来这个世界会统一，统一世界不是美国人，不是欧洲人，是中国人。”他是根据历史的看法，中国从汉朝建国一直到今天，这两千多年都维持统一的局面，在全世界找不到第二个国家。他说将来有资格统治全世界的是中国人，当然这种统治绝对不是武力，绝对不是哪一个君臣，不会有这个关系，我相信是文化，是文化的统一，也就是大乘佛法跟孔孟学说。为什么？它是和平的，它是包容的，它没有敌对，它对于一切人事物是忍让的，唯有这个才能创造世界和平。不能容忍，处处对立，这个会带给世界灾难。所以我相信汤恩比这个说法，是中国文化会普及到全世界。
主持人：今天法师一直跟我们强调，我们要回到一个根本。如果说您在当世找不到明师，一定要回去找这些有真知灼见的古人，古人这些大师们给我们很多很多的大智慧，早就存在我们的文化，存在我们各种典籍里面，只是现代人都愈来愈忽略它，甚至去追求一些技术层面上的学术，反而忽略怎么样去做一个人。
我们再回到学校的教育来说，您说亡羊补牢，我们一直想要把它补回来，可是现在这些老师，或者是这些教育家、教育的人都还在，就是说他们可能没有办法这么快的做一些改变的状况之下，我们在学校里面学到比较多都是跟考试相关的；那也就是说，我们从小没有人在学校里面告诉我们说，你要怎样去爱别人？怎样去跟别人分享，尊重别人？因为每一位小孩都是家里的宝贝，所以每一个都是最大，没有谁是要比较委屈的。再来，等我们大一点的时候，我们开始要谈恋爱了，开始有一点点情窦初开的时候，学校里面也没有人教我们怎么去修恋爱学分，导致于现在很多年轻人在交往的时候，小朋友不懂礼貌，年轻人在交往的时候，只要是有一点感觉之后，就觉得“你是我的，你要离开我，我就杀了你”，或者“你要离开我，我就搞死你”。这种偏差行为，我们要怎么去教育，我们要怎样从佛学的角度里面去修恋爱学分，或者是修这个相处之道？
净土法门法师：对！你讲的确确实实是教育问题。古圣先贤，他们的教育是教人开智慧，是教人了解宇宙人生的道理，了解宇宙人生的事实真相，他教的是这个东西。如果你把道理搞清楚，事实真相搞明白，刚才讲了，你的思想、你的言行自然合乎自然的法则。但是你没有学过，你根本不懂，都是随顺自己的烦恼习气，这个问题严重了。这是什么？与天道恰恰相违背。
夫子在《论语》里面教我们：“危邦不居，乱邦不入。”我今天在全世界各个地方旅行，我对于这一句教训很重视。我看危乱从哪里看？我看离婚率。如果这个地方离婚率很高，这个地区既危又乱，我不会在这儿住。旅行看看几天，赶紧走！为什么？刚才我跟你说过，整个社会就像一个身体，家庭是细胞，细胞要是坏了，这个病毒影响你全身。离婚率太高，你这个全身已经成了问题，你说这个病多么严重！
我也常常说，夫妻的结合不是你们两个人乱爱，这两个人结合，你要对整个社会、对整个世界负责任。为什么？夫妻好合，这个细胞好、社会好、国家好、世界好；你们夫妻不和，社会动乱，国家有问题，世界出了问题。你的罪多重！我说的很不好听，离婚的人都该下地狱。怎样能维系？你们夫妻结合的时候，都说对方很好，你要永远记住对方的好处，不要把对方不好放在心上，你就夫妻好合。没有结婚之前专门看对方好处，结婚之后专门看对方坏处，你不就完了，你犯了大错！
所以一定要晓得，两个人结合不是你个人的事情，是国家天下的事情。你养的小孩，不是你自己的，是什么？是属于整个社会的、整个国家的。你把他培养教好，他将来会救社会、救国家，这才是作父母的伟大。你要是溺爱，不能好好的教他，他将来在社会上为非作歹，你的父母是罪人。现在作父母的有几个懂得这个道理，有几个了解事实真相？不能怪罪他，没人教他！
主持人：的确，因为之前也没人教他怎么做。
净土法门法师：没有人教他，他怎么会懂？现在我们只有靠这些宗教家。我到处去拜托这些宗教家、宗教传教师，我希望我们共同联手合作，从我们这个宗教徒下手。我们先把教徒们教好，让他们回归到伦理道德，才能真正救自己、救你家庭、救你的社会，帮助苦难的世界。
主持人：各位在谈恋爱，或者在乱爱的男女，这个恋爱学分怎么修？其实就像刚刚法师，真的是言简意赅，相处之道，有一句歌词就是说“请你记得我的好”。如果说你能够在爱上对方的时候，爱，看到的都是好处，鼻子大也觉得好挺，眼睛小也觉得好美，这种状况之下，要能够长久的维持下去。
净土法门法师：对，永久维持。
主持人：永久！中间那个爱情、亲情的累积是绝对不会被磨灭的。当然就像法师讲的，小孩子有样学样，父母亲这么恩爱、这么礼让、这么感恩，我想小孩在那样一个爱的环境里面他也一样学习到了。
净土法门法师：对，不错！他就有爱心。
主持人：我们又有一句话讲到“虎毒不食子”。可是现在台湾一再的看到，有很多虐待子女的状况，只要自己心里不爽，可能因为离婚，或者是说家里面经济碰到状况，就拿无辜的、没有反抗能力的小孩出气，甚至是婴儿，可能拿到床上一摔，或者是因为自己没有做好事前的避孕，然后在火车站的厕所、飞机场的厕所，生下来的小孩冲到马桶里，要不然装到塑胶袋里面丢掉。让很多人开始质疑，古人大智慧的话开始出了问题，“虎毒不食子”，何况是人！可是现在人做的事情，就像法师刚刚讲的，有些人行为就是连畜生都不如。这种事情我们一般人也很生气，我们怎么样去平和自己的怒气，同时又能减少这样的一个事情？
净土法门法师：还是教育。不是古人教错理论，不是他的问题，是因为人没有去学。人没有去学，所造的跟古人所讲的恰恰相违背，他没有学。所以不学圣学，不接受圣贤的教诲，他所作所为就是今天的社会现象。
主持人：总归一句，还是出现在基本的教育上面。
净土法门法师：不错！不错！
主持人：刚刚法师提到“危邦不居，乱邦不入”，您会从离婚率数字来看这个邦城到底是乱还是危，台湾现在慢慢也开始危了起来，乱了起来，因为离婚率的关系。
净土法门法师：对，对，不错！
主持人：还有一个原因是，我们再把这个家庭的概念扩大到社会，扩大到国家。现在面临选举，开始乱象也就来了，因为所谓口水战也愈来愈多，互相的攻击，互相的谩骂，看不清事实，每一个人面对镜头的时候都利用媒体来做宣传。在这样一个上梁不正下梁歪的情形，我们要怎样对我们教育能够更加把劲，好像变得更困难了。在上位者都可以这样，为什么我不可以？因为人会跟上面的人学习。
净土法门法师：如果没有高度的警觉，不能回头，那就像《圣经》跟《古兰经》里面讲的“世界末日”。《古兰经》里面这个句子很多，“信阿拉，信末日。”末日从哪里来？是我们自己造的。你只要不回头，问题就严重。现在美国跟阿富汗的战争，我们这两天在报纸上看到，他们手上很有可能拥有生化核武。如果生化核武运用在这个战争上，那就是世界末日现前。这个东西，它必定是对大城市、人口密集的地方下手，很难有幸存的。所以法国古老的预言，诺查丹玛斯的预言，讲这一次战争之后世界上的人口只剩下十分之一。
主持人：都是人自己造成的。
净土法门法师：我们想想可不可能？很有可能。如果不是生化核武，不可能杀这么多人。老预言也说，这个战争之后，这个世界上会有一千年太平日子。为什么？人都死得差不多，都死光了！所以人与人才相亲相爱，不再计较。不遭过大劫难，他不肯回头！我们有责任劝导他，听不听那是他的事，我们尽到责任，我们对得起他。佛家常讲：“做一天和尚，撞一天钟”，这意思是说，我活一天我要尽到我一天的责任，我这一天没有空过。我们的心行要给社会人做好榜样，我们的言语要劝化苦难众生，要让他觉悟。特别是思想，不要认为我们这个思想好像与事实关联不到，实在讲非常重大。思想是波，现在这个社会许多人都在想战争，这个思想不好，这是把这个战争促进爆发。我们想什么？我们想和平。我们大家都想和平，和平这个思想波冲击他们战争的思想波，纵然不能把那个波变化，至少把那个波冲淡；换句话说，这个灾难就减弱。如果我们很多人都想和平，脑子里都不要想战争，都想和平，不要想仇恨，都想爱，都想慈悲，这是帮助自己、帮助社会、帮助世间解决这个劫难的唯一的一个办法。这个办法非常有效，思想波比电磁波的力量还要大。
主持人：是不是可以用比较简单的话，这就叫共愿，大家共同的愿望。
净土法门法师：对，不错！就是我们必须要让自己思想里头没有一个恶念，决定不能有争执。今天的社会很麻烦的，西方人提倡竞争，竞争就讨厌了。竞争提升就是斗争，斗争再提升就是战争，战争再提升就是末日了。所以西方人这一套思惟的方式，是走向世界末日。东方所有宗教里面的思惟不是这样的，跟它恰恰相反，是平和的。所以我们绝对没有跟这个人竞争的念头，生活在世间，于人无争，于世无求，这个生活过得多快乐！世间人纵然有财富，纵然有很高的地位，你天天苦恼，你天天晚上睡不着觉，要吃安眠药，这过的是什么日子？一定要懂得过幸福、自在、美满的生活，那一定要接受圣贤的教诲。
主持人：这个讲起来很容易，做起来很难！法师，我们每个人都希望能够过得很平静、很幸福、很快乐、很知足，可是往往有很多的事情会让我们这种凡胎生气不已！我们要怎样把自己的修为提升，尽量看到很多事情我们能够不动气，不动气就不会有冲突，没有冲突就不会有误会，没有误会就不会有战争，没有战争就不会有毁灭。所以我们要怎样让自己比较心平气和，真正达到一种修为的方式？
净土法门法师：这里面最重要的，认识宇宙人生的真理，宇宙人生的真相，只要把这个搞清楚，你从根救起来了。这是一个大学问，这些东西都在古圣先贤典籍里面、宗教经典里面，你不认真去学习，你怎么会得到？我学这一个课程到今年五十年了，所以我得自在！我感谢老师的恩德，老师跟我讲的话是真的，“人生最高的享受”我得到了。我怎样报答老师？我要把我的形象展现出来，我要把我的心得报告出来，这是我报答老师。
你要认真去修学，修学是一定要做到。老师第一天见面就教我放下，放下什么？放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘，放下贪瞋痴慢，安贫乐道，把自己的境界、精神不断向上提升。贪恋世间物质生活，你决定堕落。世间人学道为什么不能成就？就是不肯放下五欲六尘的享受，他就堕落了。贪图色声香味触，毁掉自己的身体、心灵，这种简单的生活是最健康的生活，他不懂！
我在全世界，接触我的人都很欢喜乐于跟我往来，看到我的身体，“法师，你怎么保养的？”我说：“我喝白开水，得到这么好的身体，我不喝一切饮料，饮料里面有化学成分。我吃东西，青菜豆腐，很简单，而且一天吃一餐，省事！吃的量也很少，完全消化。”心地清净，一尘不染，外面的一些事物不会烦我的心。我不看电视，我不看报纸，我不看杂志，我不听新闻，人家问我今天怎么样？天下太平，没事！我过太平盛世。你们一看电视，一看报纸，不得了，天下大乱！你们的肩上负担太重。所以你问我，什么都不知道，问我今天是几月几号？不知道。我不戴手表，没有时间，“现在几点钟”我不知道。到哪里去？别人替我安排，我听人摆布，一切恒顺众生，随喜功德。这个日子过得多快乐！一切放下，一切都不缺乏，这个多自在！
所以，把对于一切人事物控制的念头放掉，那是自找苦吃，把对于一切人事物的占有要放下，这是苦难的根源，是你生死的根本。你能把这个放掉，了生死，出三界。你所有一切苦恼从根拔掉了，我们佛家讲业障、罪障，连根拔除，你才得自在快乐。先要认识，先要了解，然后自己下定决心拔掉。
主持人：可是这样子，我又想到另外一个问题，就是说有时候我们生气其实不是为了自己，那生气是因为看不惯别人做的事情。比方说：“你怎么可以这样欺负别人？你不应该这样做。你怎么可以骗别人？你不应该这样做。”我们生气是在这个点上。再加上法师刚刚讲的，我们要痛下决心去把自己这个行为举止修正，然后真正的要把这些道理读通。可是毕竟我们大家都是生活在俗世当中，我们还是要靠自己的能力去赚钱养家，我们必须要跟这个社会有些竞争，当然我们尽量能够做。可是像法师刚刚所说这一切的修为，对于活在俗世当中的人来讲是非常困难的。我怎么可能抛弃一切，我不要竞争，那我不拿薪水好了，就拿来供养，那孩子就活不下去了。对于有些人来看的话，这样的想法似乎过于消极跟遁世。法师您怎么跟大家来说，我们平凡人怎么修为？
净土法门法师：不消极、不遁世，而且非常积极，会过得更自在、更美满、更幸福。
主持人：怎么做？
净土法门法师：你依照圣人教你的道理方法去做。譬如，你要钱，钱不是竞争可以得来的，如果竞争能够得来，因果的理论就完全被推勫了。佛教给我们财富是果报，它的因是什么？财布施。你能够以财物帮助别人，你种下这个因，我们一般讲你命里头有财，无论你经营哪个行业，那个钱很容易赚来，那是回报。你种的是因，你经营的事业是缘，因跟缘结合，果报就现前，不管你干哪一行，你很容易赚到钱。聪明智慧是果报，法布施是因。健康长寿是果报，无畏布施是因。只要你修三种因，你自然就得三种果报，这三种果报不是竞争得来的，竞争得不到。
主持人：看我们的修为。
净土法门法师：我命里头没有钱，我怎么样跟人争，也发不了财。人家做这个行业会赚钱，我去做就赔本，没有这个命！所以你要懂得怎样去修因，你才会得到果报。因果决定是相应的，丝毫不爽！所以你把道理搞清楚、事实真相搞清楚，如理如法去做人，你会过得非常幸福美满。这个世间从你个人到这个国家社会，一切繁杂的事情到你面前，问题就没有了，就解决了，你说这个多自在，多快乐！看到别人，你觉得不如意的事情，你看它的因，你看它的缘，你就不会生气。生一分钟的气，三天都不能恢复，你上当！你糟蹋自己！不可以生气，保持心地的清净平等，你就生智慧，智慧才能解决问题，烦恼习气不能解决问题。
主持人：今天的访谈，我想很多朋友在看到这一段谈话的时候，法师一再很严正的告诉大家，很多的事情就出在他的根本跟教育。我们未来还有很多的疑问想要请法师来开示，今天我们就进行到这边，我们让法师休息。谢谢大家，也祝福大家平安、平安。
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日期:2011/1/9 13:58:00
圣严法师：学佛群疑