药师经浅论06：药师法门的殊胜

   日期:2017/1/19 21:53:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　药师经浅论-06 药师法门的殊胜 (4)

　　药师法门的殊胜：

　　一、药师琉璃光如来本愿功德。

　　二、十二神将饶益有情结愿神呪。

　　三、拔除一切业障。

　　「业障」是修行成就的一大障碍。如果本性是一颗明珠，业障就是层层迷雾，掩蔽明珠的光采，累生累世就这样矇着眼东撞西碰，了无终期。

　　「业障」不是别人给的，是自己造作的。本性迷了，毒就起了，整颗心被外境揪着转，贪瞋痴慢疑全搅成一伙，结果事情不但没有解决，反而造出更多问题!这些除之未尽、辗转牵扯的负面能量就是业障。

　　如何拔除一切业障?断一切恶，修一切善。

　　《药师经》教我们怎麽断恶：

　　有诸众生。不识善恶。唯怀贪吝。不知布施。及施果报。愚痴无智。阙于信根。多聚财宝。勤加守护。见乞者来。其心不喜。设不获已。而行施时。如割身肉。深生痛惜。復有无量悭贪有情。积集资财。于其自身。尚不受用。何况能与父母妻子。奴婢作使。及来乞者。彼诸有情。从此命终。生饿鬼界。或傍生趣。曾得暂闻药师琉璃光如来名故。今在恶趣。暂得忆念彼如来名。即于念时。从彼处没。还生人中。得宿命念。畏恶趣苦。不乐欲乐。好行惠施。讚歎施者。一切所有。悉无贪惜。渐次尚能以头目手足。血肉身分。施来求者。况馀财物。

　　若诸有情。虽于如来受诸学处。而破尸罗。有虽不破尸罗。而破轨则。有于尸罗轨则。虽得不坏。然毁正见。有虽不毁正见。而弃多闻。于佛所说契经深义。不能解了。有虽多闻而增上慢。由增上慢覆蔽心故。自是非他。嫌谤正法。为魔伴党。如是愚人。自行邪见。復令无量俱胝有情。堕大险坑。此诸有情。应于地狱。傍生鬼趣。流转无穷。

　　若得闻此药师琉璃光如来名号。便捨恶行。修诸善法。不堕恶趣。设有不能捨诸恶行。修行善法。堕恶趣者。以彼如来本愿威力。令其现前暂闻名号。从彼命终。还生人趣。得正见精进。善调意乐。便能捨家。趣于非家。如来法中。受持学处。无有毁犯。正见多闻。解甚深义。离增上慢。不谤正法。不为魔伴。渐次修行。诸菩萨行。速得圆满。

　　若诸有情。悭贪嫉妬。自讚毁他。当堕三恶趣中。无量千岁。受诸剧苦。受剧苦已。从彼命终来生人间。作牛马驼驴。恒被鞭挞。飢渴逼恼。又常负重。随路而行。或得为人。生居下贱。作人奴婢。受他驱役。恒不自在。

　　若昔人中。曾闻世尊药师琉璃光如来名号。由此善因。今復忆念。至心归依。以佛神力。众苦解脱。诸根聪利。智慧多闻。恒求胜法。常遇善友。永断魔羂。破无明壳。竭烦恼河。解脱一切生老病死。忧愁苦恼。

　　若诸有情。好憙乖离。更相鬬讼。恼乱自他。以身语意。造作增长。种种恶业。展转常为不饶益事。互相谋害。告召山林树塚等神。杀诸众生。取其血肉。祭祀药叉罗刹婆等。书怨人名。作其形像。以恶呪术而呪咀之。厌媚蛊道。呪起尸鬼。令断彼命。及坏其身。若得闻此药师琉璃光如来名号。彼诸恶事。悉不能害。一切展转。皆起慈心。利益安乐。无损恼意。及嫌恨心。各各欢悦。于自所受生于喜足。不相侵陵。互为饶益。

　　断第一恶：悭吝。

　　悭吝起于贪欲过盛，所以放不下;放不下便生愚痴、执着，贪执不去，难有成就。

　　「六度波罗蜜」以「布施」为首，布施可得：为人拔苦，施乐予人的「慈悲心」、无人我、彼此之分的「平等心」、不贪不执的「清淨心」，捨尽了一切贪爱、分别、执着，也就捨去了烦恼、迷惑，此即转迷为悟，也是真正的无上功德。

　　断第二恶：邪知见。

　　知见不正，所行必邪。

　　时有所闻：商人为了牟利，製造黑心商品;工作为了升迁，设计陷害同僚。大肆宰杀生灵，因为花钱是大爷;诈骗他人财物，自豪无本生意;散财役使鬼神，所行多为不善……种种劣迹让人间苦上加苦，宛若活地狱!

　　究其根柢就是知见不正，甚至妄以世智辩聪蒙昧自性、伤害人我，因而旧业未消、新业又造，如何得到善果?又怎能不落三涂!

　　药师佛教导大众：兴起慈心，利益安乐，无恼恨心，各各欢悦。

　　怎麽做?就是养成「深信因果」的正知见。世出世间，所行诸事，就像迴力镖，掷出什麽就得到什麽回报，如是因，如是果，了了分明。简而言之：

　　行诸善而不执名闻，必成大器;

　　为众恶而不知忏悔，终落恶道。

　　断第三恶：不良习性。

　　知错能改，善莫大焉;知错不改，错上加错。

　　知错为什麽不改?因为「习性」。

　　就像学生都知道要好好学习，才能得到好成绩。可是心裡一旦存有「再打一小时游戏还不迟」、「明天再好好学就好」、「反正大家也都不认真」的想法，那麽就算天资再聪颖，机缘再美好，结果肯定一无所成。

　　谨以「三日歌」共勉：

　　一、《昨日歌》：

　　昨日会昨日，昨日何其好!昨日过去了，今日徒懊恼。世人但知悔昨日，不觉今日又过了。水去日日流，花落日日少，成事立业在今日，莫待明朝悔今朝。

　　二、《今日歌》：

　　今日復今日，今日何其少!今日又不为，此事何时了!人生百年几今日，今日不为真可惜!若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。

　　三、《明日歌》：

　　明日復明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人苦被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何?请君听我《明日歌》。

　　昨日不可回，明日不可期，唯有把握现时现刻，才有可能成就啊。更直截的方法就是学习 印光大师「时时念死」，大师开示：「学道之人念念不忘此字，则道业自成」。真有「生命呼吸间」的体悟，哪有功夫打閒差，又有什麽不良习性克服不了!

　　布施捨贪、成正知见、去恶习性，三管齐下，必不造恶，亦为善本。

　　此文出处台湾牟尼精舍