贤宗法师：有一种修行从链接开始

   日期:2017/1/26 14:06:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　卡梅隆在电影《阿凡达》中所架构的世界潘多拉，即是一个万物都可以建立“链接”的世界。

　　何谓“ 链接 ”?

　　我曾无数次思考过一个主题：人为什么要活在这个世界上?活着的意义又是什么?

　　思考这个问题不断激发我新的思维，我往这方面思考的时候，自然而然缔结了一个观点：人活在世上如何找到自己的定位、价值、意义和理想?而这种定位、价值、意义和理想一定来自你跟这个世界的链接。

　　刚才兰新老师在上面也讲到了“链接”，我们的身跟心链接;心跟世界链接;以及在练习瑜伽时，一种提升、改变和超越自我的链接……我所说的链接，通俗地讲，指人跟这个世界的关系。

　　深入去思考一下：为什么有的人一生能做出很有意义的事情来，或者在他的平台上发挥到理想的结果，或者他可以按照自己的意愿去梦想成真?这，涉及到了人的使命和价值。那么，一个人的使命和价值到底是在什么样的土壤里生成的呢?

　　人，其实活是在各种关系之中，这世上没有绝对孤立的人。我们每个个体跟你的家庭、组织、社会、民族、国家，乃至宇宙都有千丝万缕的联系。就说家庭吧，又包括父母、伴侣、孩子等等。除了家庭，还有朋友、邻居、同事、上司、下属等等关系，你和他们也同样有千丝万缕的联系。说到家庭关系，你要想想我在这个家庭中属于什么角色，我的定位是什么?所谓“定位”就是每个人都定在位上，你定不定都在那里，逃不掉的。面对父母，你的定位就是儿子，那么你就应该做儿子该做的事。面对伴侣你应该怎么定位自己?面对孩子你怎么定位自己?以此类推。

　　当那种横向的和纵向的链接不断向外延伸时，你会发现对自身的解读不断随着外延的改变而改变。当你把自己存在的价值跟这个国家结合在一起，跟整个人类结合在一起，跟广大的宇宙联合在一起，这时候，你会产生什么样的自我定位呢?反过来说，倘若没有国家、没有民族的时候我们会怎样?要是整个人类都毁灭了，我们一个人能独存吗?假若这世界上动植物都无法生存时，我们人类还能生存吗?人类不能存活，国家不能存活，国家不能存活，家庭不能存在，家庭不能存在，我们个人可能独存吗?沿着这个思路一直推演下去，你发现有很多东西是无法撇开的。

　　身心是不二的，肢体动作可以影响到心灵，心灵反过来影响身体。由瑜伽进入，这是最好的状态，你一开始就让他打坐他肯定不行的，所以瑜伽是进入禅修最好的一个通道。

　　契入“ 实相 ”状态

　　态时，我第一个向他推荐去练瑜伽，因为身跟心的链接可以让他慢慢平静下来。身心是不二的，肢体动作可以影响到心灵，心灵反过来影响身体。由瑜伽进入，这是最好的状态，你一开始就让他打坐他肯定不行的，所以瑜伽是进入禅修最好的一个通道。

　　我有几次在飞机上，那些工作人员教我简单的动作，这些动作其实都是从瑜伽里面化出来的。这些简单的东西化入我们生活，在我们生活的每一个地方都有应用，这就是瑜伽的魅力。那我们作为一个瑜伽的推行者、倡导者和教练者，不单单在技术上要做到最好，还要让你的思想远远超过你的技术，就是站在一种什么高度去审视事物，不同的高度有迥异的境界，塑造完全不同的人生。

　　在佛法上，最高的境界叫般若实相。什么是实相，说白了便是事物的本来面目，用通俗的话说，指事物最原始的状态，其实就是宇宙规律，就是人的自性，等等。用中国最简单的话说就是“道”，——也是一切“气”的原点，因为道是形而上的，形而下就变成气，变成有相的东西了。道是无相的，但是无相的东西可以变出有相、通达有相。也就是说一切“有”都是“无”生出来的，那个“无”才是根本，“无”并不是没有，而是我们用人类的语言无法描述的一种状态，姑且称之为“实相”。

　　我们练瑜伽的时候怎样通过“术”进入“道”的层面，再去跟你的身心、你的学员、你的人生目标，形成有效的链接。这种链接可以把很多东西打开，当你打开到无尽或者说无量状态时，就进入了一种大自在、大无碍之境界。平常我们做什么往往有很多阻碍，比如想开店，没钱，想办事，没人，想挣钱，没门道……总之，有无穷无尽各种各样的问题阻碍你，但是哪天你进入“道”的层面后，用宇宙“道”的思想去思考你所碰到的一切问题，那么所有的问题在这个层面都能化解、通达，最后达到心想事成。这个达成的前提是你有这种格局和高度去思考事物存在的规律，我们找到了这种规律，做任何事就没有那么困难，所谓的困难，其实是自己给自己设定的框框架架，自己陷进去走不出来。

　　我们讲的般若实相、本来面目或者道，应该怎样理解呢，好比我们教别人练瑜伽时，你是一定要他做到某个动作准确无误，还是让他直接享受瑜伽的某种境界?当他体验到这种境界，感到练瑜伽是美好生活的享受，是健康和快乐的源泉，他就不会把练瑜伽当做痛苦不堪的事了，自然而然会持续下去。

　　一个家庭如果能持续走下去，这个家庭一定是幸福的、温暖的、喜乐的、包容的、理解的，气氛融洽，温馨，愉悦，肯定如此。那家里的每个成员，都会为这个家庭增色，心甘情愿为对方服务，而不是坐享其成等着享受。一个企业、一个单位也是如此。从身体到家庭，从家庭到组织，从组织到企业，再往外延伸，一个国家，一个人类，一个世界，都是这样。家庭里面的成员不和谐了，会闹出矛盾，产生痛苦、纠葛，国家与国家不和谐了，会产生敌视，甚至战争。

　　按照这种规律推理下走，即能找到一切事物存在的“实相”状态，——一种永恒不变的规律。找到这个规律，你便明了，我如果想健康，应该怎么做，我如果想幸福，应该怎么做，都能找它的方法、通道。

　　你存在的价值是因为有人需要你

　　我前面讲到“链接”，——找到一种价值，价值延伸一种使命，也就是说，我们不断思考自己活在世间，通过做什么事情才能体现存在的价值。

　　在我们寺院这个平台中，我也无数次思考，佛教为什么存在，我们的寺院为什么存在?那我们作为瑜伽人，就要思考瑜伽为什么存在?

　　很多人说创新很难，我倒觉得，当你抓住事物“原点”的时候，创新其实是不难的。你不要刻意想着我要改变什么，而是想你的设定对你的客户和服务对象是最简洁的、最实用的，如果从这种思维方式去思考，你的创新和设计，你的智慧和灵感，就像喷涌的泉水一样无穷无尽永不枯竭。

　　比如说，我们寺院为什么而存在?因为有人需要你，你存在的价值就体现出来了;没人需要你，你的存在价值就越来越少，当少到极点时，你就被这个社会淘汰掉，消失掉。这种思考就是你与他人与这个世界的链接。人天生有种顽固的习气，什么对我有利就去做，什么对我无利便不做，这会成为很大的束缚，限制了自己的发展。就拿我跟兰新老师来讲，我们认识好多年了，我们这边有什么活动她只要有空就会过来。她这样一种付出，在佛教叫“培福”，你的福气越多，能量就越强。曾经有人问我，我这几年做任何事总是碰壁，遭到许多障碍，为什么呢?我说这是你的福气不够，要多积福。当你福报足够多的时候心里有只要个想法，就有很多人来帮你、支持你、力挺你完成。所以我们做任何事要想尽办法去利益别人，要千方百计让别人欠着你，知道吗，这就是给自己积福报。反之，你去占别人便宜就是损自己的福报。

　　佛教里面的因果原理本来如此。你借给别人100万，天天去讨讨不回来，不要着急，下一生他肯定做牛做马来还你。例如你今生嫁了一个老公，他对你很好，挣大把钱往你口袋里塞，什么坏毛病都没有，勤勤恳恳任劳任怨，那这个人肯定前生欠你几百万今生来还的，所以对你才这么好。这世上没有无缘无故的好，也没有无缘无故的坏。

　　因此不要贪便宜，占便宜很折损福报，要想尽一切办法让别人占你便宜，这才是有智慧。你认识到这句话的真正意义就知道吃亏是福。我们海宁一群企业家创立一个课程，叫“吃亏是福”，天天讲吃亏是福的道理，有个老总投资十多个亿，在山东曲阜建孔子学院，他前面不断付出，后面就有无数人来帮他。

　　我原来在普陀山当教书匠，是臭老九，一穷二白，来到香海禅寺后我们从一个平地建成今天这个规模，实际上我们一直在做一件事情：布施。我们拿什么来布施呢，没有钱，没有物，怎么布施?只有思想，用佛法去布施。结果就有各种各样的人来帮助我们，包括兰新老师也是这样。所以大家以后可以多过来，当你带着布施来到这里，你就会带着更多殊胜的因缘回去。

　　这就是布施的力量产生的巨大连锁效应。近几年我常到外面讲课，人家不给我订机票，不给我派车，不给我订酒店，甚至不给我饭吃，都没关系，当你付出的时候你没有企图之心，就会很快乐。前一阵我从澳洲回来，还没待上一个小时，又被叫到宁波去，给他们当主持人，还要给他们写什么讲稿，一个寺院不够，还搞两个寺院。然后又被兰新老师摧得赶快过来上课，所以活动一结束，我衣服一脱就跑了，车开到100多公里，他们给我打电话说，贤宗法师，我们给你的礼品还没给你哦!我说没关系，不用客气!你没有任何期求的时候就会很舒服。

　　人活着最终体现的是一种精神，卓然独立，不合流俗，不被物质、权力和名望所左右，这里面就是你对自己存在的价值依照怎样来定位。

　　每个人都是品牌

　　人活在世间如果什么都以金钱作为衡量价值的标准，此人就成了金钱的奴隶，被它绑架了。当然最基本的生活保障我们需要，但是对金钱的解读就看你站在一个什么角度去理解，好比我们吃的、穿的、用的，要是追求奢侈将会永无止境。一顿饭十块钱可以吃好，也可以花十万块。穿物美价廉的衣服你可以很快乐，身着价值百万的貂绒你也许还不满足。实际上人的生活很简单，依靠我们的智慧和能力要养活自己绝对没有问题，当人无限放逐自己的欲望去追求奢华时，就变成了物质的奴隶，成为一个消费机器。把贪欲放下，你心灵原本的丰富就开始异彩纷呈地显现出来。多欲为苦，知足常乐;知足不辱，知止不殆，是古老的智慧。

　　其实一个人放下钱，才能得到钱。你不能去找钱，要让钱找你就容易了。就像我这样一个和尚，不是吹牛，一年挣几百万不成问题。北京有一个老总就对我说，师父，你跟我们签订合同，一年给我们讲100堂课，每堂我给你2万，一共200万。我跟他讲，我就值200万吗?我觉得自己还更值钱呢。我没有跟他签合同，不是因为觉得钱给少了，而是我不愿意得这个钱，我可以力所能及地给你讲课，但是分文不取。你要发心捐给庙里那是你的事，但我的本意不在一种交易。

　　我们最重要的是，是不是只有金钱才推动着去做某件事，还是你有一种更高远的理想和价值推动着你去定位你的生命?人活着最终体现的是一种精神，卓然独立，不合流俗，不被物质、权力和名望所左右，这里面就是你对自己存在的价值依照怎样来定位。人身上体现出的那种人格魅力，是不用金钱可以衡量的一种品牌价值。我们现在看每个物品时都会看是什么品牌，我们人也一样，也是一个品牌。那你是什么样的品牌呢?你的品牌价值有多高?

　　瑜伽修炼是一个手段和技术

　　不去思考这些事情，你每天就会被别人的价值观推着走，人家说买车，我也要买车，人家说买房，我也要买房，人家说开店，我也要开店，你会被潮流裹挟、被别人牵着鼻子走，失去了你自己。当你没有自己的时候，你还是你吗，你只是别人的附属品、复制品。

　　这些问题你不去思考清楚，每天就活的很混沌，很苟且，很没营养。我们活着常常在干什么呢，下班了就不知道时间怎么打发，打麻将啊，K歌啊，侃八卦啊，不知道如何处理业余时间，因为你对人生的目标不明确，所以每天活在无所事事当中，在某个原点中没有去突破自己。当然有人这样过一生他也无怨无悔，那这无怨无悔也就是你怎样定位自己。

　　不要说面对芸芸众生，就是面对瑜伽这个平台，你是不是做到了自己的极致，是不是成为了这个团队里最优秀的人，是不是让人家一看你就眼睛冒光，是不是有别人难以代替的价值和意义?你看我们人的构造头高高的，眼睛在上，就是要我们看远一些，考虑远一些，定位高一些。人之为人，人类的文明之所以不断演进，乃因为人类有不断进取和超越的精神。

　　就像我们平时碰到一些事情就很生气，是吧?这与容量有关。当你的容量是一个杯子大小的时候，一粒灰尘仍到里面都会掀起巨大涟漪，如果是水塘，那一粒灰尘扔到里面会是什么情况?如果是大海的容量，就是航空母舰掉到里面，也不会有多大动静吧。所以人家说我们我们觉得难受，因为我们的思想、格局还不够。

　　我觉得瑜伽修炼只不过是一个手段和技术，真正要达成的是让我们的思想和境界像虚空一样无尽，这才是最根本的。至于怎么练，怎么做，那只是一些方法和技巧，只是“术”，相对于“道”来说，都是细枝末节。当然，我们常常是从细枝末节开始逆流而上，再通达“道”的。

　　作为瑜伽老师，你一定要有这份修养，这种高度。要达到这种境界，最好的途径就是学佛，最简单就是去读《心经》，再深一点是《金刚经》。南怀瑾先生有一本书，《金刚经说什么》，很通俗易懂，你们可以去看看。人都说《金刚经》是讲空性的书，我觉得不是，《金刚经》是个发财的书，美国一个人叫罗西，他就是从《金刚经》里面悟出了发财的道理，从而发了大财。

　　佛教是智信不是迷信，它给你智慧，但有的人为什么理解不了呢，因为你的慧根和福报还不够，有的人一点就通、一点就觉悟，因为他是那块料子，宿根已具，因缘已熟。

　　总之一句话，对世界的链接，或者说对世间万物的解读，决定着你成为什么样的人，拥有怎样的人生。