贤宗法师：灵山慧雨浥轻尘（二）

   日期:2017/2/5 13:16:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　我们在乎什么，所在乎的就会成为我们的障碍。我们需要把所有在乎的东西想象成无，我们需要保持一颗平和、宁静、从容、自在的心。

　　大 智 慧 者 无 障 碍

　　我讲过，你在乎什么，什么就成为你的障碍。你在台上演讲，在乎别人笑话你，你就讲不好。你做企业，太在乎钱，钱就不能到你口袋来。你在乎名望地位，当你的乌纱帽被摘下来，你心里就无所适从，有巨大的失落。所以从现在开始，你在意的每样东西，都要把它想象成没有了、消失了——你有子女，就想象自己没有子女，你有钱，就想象自己没有钱，你有高学历，就想自己是个小学生。当你把所有在乎的东西都想象成没有的时候，你还能保持一颗平和、宁静、从容、自在的心，你能不能做到这一点?

　　我经常这样观照自己：每次开车上高速的时候，我就想，如果我出车祸了，手脚坏了，都锯掉，最后只能像易拉罐一样活着的时候，我怎么办?现在我的父母还健在，但有一天他们都离开我了，我怎么办?这也是把有的想成没有，接受最坏的可能，打破自己所依靠怙恃的一切。

　　所以我现在特别珍惜父母还在的时候，经常回去看看他们，等到明天没有了，就不会留下太大遗憾，因为你想到最坏，才会尽力去珍惜。佛教里面讲，今生来到我们身边的人都是因缘和合，因缘散了，便是永远的分离。伴侣会离去，子女会离开，父母会离去，一切都是无常，都在变化，都处于生住异灭的过程中，包括我们的身体，也会衰败，会消亡，到下一世，会有个新的生命载体。当我们明白这些，就会以平常心淡定地面对一切变化，我们修行修什么?就是修这种淡定的力量，修这种内心的宁静。能够观照法界的缘起性空而产生的一种大定力，就是我们佛教所说的智慧。

　　我们首先来讲，什么叫智。智就是决断，慧是什么呢，抉择。也有人说，智是向，慧是离。每个人都有到达终点的可能，但是如何把这种可能上升为现实，就要我们在每一天的生活，每一个问题上都做出明智的决断和抉择，这种决断和抉择，也可以说是把握住离与向的度，这就是智慧。

　　慧就像目标、理想、使命或者宗旨，你的理想是最终想你的人生要达到什么结果，那每天所碰到的问题所进行的决断，是不是跟那个目标是一致的，那叫智慧。可以这样理解，智是相，慧是理，就是事物的表象你能认识清楚，叫做智;你能把事物的原理、规律通达，这叫慧。

　　或者我们说慧就是道，智就是器。道是什么，是大规律，不变的规律、原则;而器是小技巧和方法。所以道是最根本的东西，也就是说在智与慧中，慧是根本性的东西，是纲，智是目，纲举则目张。或者我们也可以说，慧是形而上，智是形而下。器，其实就是世间的一切东西，凡我们看到的所有，都可以叫做器。相反的，道，常常就是隐藏在事物背后我们眼睛看不到的那部分。

　　智 慧 人 生 ：

　　宁 静 、 破 立 、 转 换

　　想达到自己的理想、目的，便要有智慧：第一，我们要学会训练自己的心随时随地处于宁静的状态。有一句话很流行：想让一个人灭亡，先要让他疯狂。一个人疯狂之后，就不知道自己是谁了，从小人物到大人物无不如此，你看希特勒，一时疯狂，野心膨胀，欲统治世界，认为自己可以为所欲为，独掌乾坤，以最快的速度达成，结果却以最快的速度灭亡。疯狂是种什么状态?肯定是和宁静背离的。

　　第二，破立。你想立多少首先要破多少，你能破就能立，不能破就无法立。对这个概念大家有空去深入地思维一下，凝神想象，你会发现，世上很多事物的原理都跟这一思想有关，都跟这种思想是相应的。前段时间我去北京，跟一个朋友聊天，他说这个社会是个矛盾体，以前我们都很贫穷的时候，没有什么贪官，当我们的物质渐渐丰盈起来，贪官就出现了，然后我们就反腐。反腐到了一定的时候，又放下，放一阵，贪官又出现，又开始反。社会永远是在矛盾中前进的，这种矛盾也是一个破立的过程。或者说我们看社会这个集体有裂痕和震荡，我们还可以修复，当修复到一定程度无法修复的时候，接下来怎么样?改朝换代就开始了。你看我们五千年的历史是不是这样?我们现在还可以修复，说明这个社会机体还是良性的，还可以医治，当什么药都无效的时候，就只能死翘翘了。所以如果有天我们不能修复的时候，翻天覆地的变化接着就出来了。它也是建立这种破立的关系上。

　　再反过来想想，我们年轻的时候，通宵熬夜，玩乐啊，加班啊，都不累，第二天精神抖擞。但过了四十岁以后，感觉身体精力大不如前，开始走下坡路，走到极致的时候，就幻灭了，死掉了。死掉之后是这一生生命划上句号，但是下一期生命又开始了。你有没有发现，世上任何的事情都是这样的一个道理?人有生老病死，月阴晴圆缺。所以我们在自己拥有的那一段时间里面，如果你发现企业不行了，能不能把自己淘汰掉，然后重新再做一个?能“破”的人，他永远能“立”。他是处在这样一种智慧的状态。

　　嘉兴有个老和尚去世了，我们去给他开追悼会。老和尚活到94岁，20年前就把这个寺院的住持交给另一个师父接手，而且那个小师父不是他的徒弟，是别人从其他地方介绍过来的。前几年我们去看他，发现他精神很清明，身体健康，我觉得这个老和尚不简单，是真修行人，他把什么都放下了。而我们现在很多老板，把企业从策划到管理各个方面都攥在手里，攥的死死的牢牢的，直到死的时候，不得不放下才会放下。我们看看邓小平，复出后的邓小平，他从始至终没有当过国家主席，总书记都没当过，而像胡耀邦、赵紫阳等后生都当过。这也是能放下的表现。

　　很多人之所以企业做不好，因为他总认为企业是自己的，过于专权，什么都想抓在手里，什么都放不下，这样一种状态怎么能做的好?你抓的越多，障碍你的就越多，这其实是我执，我执，是人生的大敌。

　　所以禅修所达成第三种境界，我们叫转换。好比在墙壁里走不出去了，无路可走，许多人就在那里不断地碰壁、撞墙，甚至头破血流，不断找墙的原因，说墙太坚硬，或者说自己的额头太脆弱。但有智慧的人他这条路走不通，去找另外的路，总有一条可以走出来。

　　在生活中不会转换的人就活得很痛苦，比如家庭不幸福，事业不成功，工作不如意，痛苦来了，他就纠结，卡在那个拐点上，怨天尤人。我们观察一下，荷花在什么地方长的最茂盛、芬芳呢?在又脏又臭的泥塘里。荷花在这么污浊的环境里，却能开出洁白的花朵来，这是转换。情同此理，我们人在各种逆境下，就看你能不能转换，你能转换，敌人、挫折、困难、打击，都能成为你的营养，使你更强大，更早成熟起来。当街对面也开一个店卖同样的产品时，一般人都在想，怎么这么倒霉啊，天天把我的客户抢走!但你也可以换种思维：有了这个店，我就要把我的店开的更好，时刻想着怎样超越他，这样去想的时候，你就开动智慧，想尽各种办法，然后把你的潜能激发出来了，你的店就开的蒸蒸日上流光溢彩，如果不是这样，说不定你的店就死气沉沉没有什么起色。

　　我以前在普陀山教书，每个月拿四五千块钱，生活安定无忧，真是太好了，一个礼拜两节课，剩下时间自由支配，一天到晚闲的喝茶，然后没事了就和同事一起聊天。我来到濮院后，这里是块平地，一穷二白，要从这个地方建起一方道场，不知脱了多少层皮。但是我的人生真正的成长就是在这个阶段，磨练和痛苦铸造了一个人的人格魅力。我在学校跟那些学生讲，一个男人一定要在苦难中磨练了，你身上才有那种淡定的超凡脱俗的魅力。你碰到问题就哭着喊着说不行了、受不了了，你身上就缺乏那种沧桑阅尽后的沉淀大气。我们的人生一定是这样，宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来，你想营造人生的辉煌和与众不同来，必须把所有的经历都化作营养来吸取，所以我们遇到打击我们的恶人，碰到那些让我们不舒服的人，我们不要害怕、不要抗拒，你要让他跟你共存，你要学着转化它，让他成为你体内的一部分。

　　我们看看美国的总统林肯，是谁把他推上总统的宝座呢?他老婆。他的老婆不仅不温柔贤惠，而且河东狮吼的功夫堪称一流，她长啸一声可以使地球抖三抖，可怜的林肯为了躲避家里不时发生的“地震”，常常睡在办公室的沙发上不愿意回去，这样他就把精力更多地投入到工作当中，最终成就了伟大的事业，建立了不朽功勋。

　　大家有空去看看历史上的那些丰功伟绩之人，他们的人生都遭遇了诸多不顺，但他们强有力地转化了它。司马迁，被汉武帝活活宫刑，那时候一个士大夫受此刑法是奇耻大辱，他以后没法再在众人面前出现，等于没有了社交，没有了朋友，不敢跟别人来往，所以他把所有的精力、时间都投入《史记》的撰写中，成就了煌煌巨著，流芳千古。

　　就像我们生病了，你不要害怕，不要抗拒，心里要接受它，然后这个病就与你共存，慢慢地你发现这个病不是很严重了;你越害怕，越严重，最后它就把你克死了。你有没有发现这样一个道理，如果有人骂你，你很生气，他就很快乐，你要是不生气，他骂你感觉没有意思，下次肯定不想骂你了。很简单，如果一个人能让你痛苦让你暴跳如雷，说明你还在乎他，如果你根本不在乎他，没把他放在心上，还值得如此吗?由此可知，其实很多敌人都是我们自己造出来的。

　　所以禅修对于我们每个人来说都很关键——可以使我们更清晰地观照自己，不迷失自己，从而活出智慧人生。