贤宗法师： 如何取舍？ 如何忏悔？如何迈向一个全新的自己？

   日期:2017/3/4 10:52:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　忏悔是告别过去的自己，

　　迈向一个全新的自己。

　　今天是2017年第一场般若修炼，我们前面讲到《六祖坛经》的“忏悔品”。

　　很多人认为忏悔是过去做了不好的、罪恶的事情，所以才要忏悔。实际上，忏悔不是我们想象的那么严重，应该这样来理解：就好像当你第一层爬到第二层的时候，所面对的人、接触的事不一样的时候，就要告别第一层的人生经历，进入第二层;而进入第三层的时候就要告别第二层。你想成长，你想改变，你想活出不一样的人生，就要不断自我改变和自我超越，就要不断以新的要求塑造自己，这样就会发现每天每时每刻都处在不断自我蜕变的过程。

　　我们回归到那句话：现在的你是谁，过去的你是谁，未来的你是谁，都在做什么?你会发现不同的时期对自己的要求不一样。小时候把书读好就行，现在工作了，既要把工作做好，又要处理客户和工作上各种各样的问题。方方面面汇集到身边的时候，原来觉得时间一大把，现在时间却不够用。所以，不可能所有问题都能抓到，总要有所舍弃，把时间放在最有意义的事情上面。

　　如何取舍?有的人随着自己的喜好来取舍，但是我觉得，你希望你的未来达到什么结果，和现在的取舍就要有关系。我们经常说：菩萨畏因，众生畏果。众生都是当果显示在面前时就无法面对;而菩萨则要在因上努力，果上随缘。所以我觉得忏悔是告别过去的自己，迈向一个全新的自己。过去不想读书，现在要想尽办法让自己读书。每天读《六祖坛经》，每天运动，每天打坐一小时，这都是一种新的开始，新的开始必须是告别过去的自己。每天都想有所成长的时候，每天都要有所付出，不然我们每天都活在过去的自己中。

　　有的人十年之后走了一圈，但不管他走出多长，最终又回到原点，又一无所有，又重新开始，错误一直在循环不断。那你这个时候有没有反省过自己，为什么总是这样?因为我们不会告别过去的模式。这时候就要有忏悔心，要想尽一切办法克服自己的问题。当你碰到这些问题，看看内心当中有没有嗔恨心，如果用平等心、慈悲心去处理，才是最圆满的。当你遇到不开心的事情，内心不能升起丝毫的嗔恨心，而要把对方想成是你最好的朋友，要用最柔软和慈悲的心去对待。

　　所谓忏悔的心是什么?我们希望自己在这个过程中得到最好的升华，每件事情的发生解决和处理都能得到最好的结果。佛陀曾经讲过一个道理：在菩萨眼中这个世间是没有众生的。从小到大听了无数遍，今天才真正明白。如果哪一天在你的头脑当中，认为“所有人都是佛，只有我是凡夫”也会明白。“行之不得，反求诸己”，我觉得“反求诸己”这四个字就是忏悔，忏悔自己内心的不足，忏悔自己内在的极限，忏悔自己心中的狭隘。你这样去想，那么所碰到的问题就不是别人的问题，而是自己内在的问题。为什么我们烦恼、不快乐、不健康?当你内心美好的时候，这个世界一尘不染，海阔天空，无量无边;当你内心痛苦的时候，看到谁都不顺眼，看到别人笑感到比哭还难看，这是你内心的想法辐射到外在，从而增加了内在的痛苦。

　　我们自心的光明想要去辐射整个世界，这个时候就要学会忏悔，去升华自心。很多人来寺院看到师父礼拜很好奇，其实当你臣服在大地之上的时候，你不是拜佛的人，最伟大的就是你自己。为什么大海那么大?因为它是最低的，让所有水都汇集过来，它便成为最广大、最无尽的海洋，才能成为那么大。当我们把自己所谓身份地位扔掉的时候，就能得到更多，你的成长同时也会无量无边，这种状态也是一种忏悔的状态。

　　古人讲：当你遇到问题，不能再往前一步的时候，唯一能解决的办法就是谦虚。放低自己，退到后面，不与人抗争，就能实现自己想要的结果。就像我们今天来到这里学习般若思想一样，《心经》哪一个字最多?“无”，所有的字眼都围绕着这个字。如果你能把这个字理解透了，就永远站在最高点来俯视这个世界，看待问题。首先要把身体、感情、金钱、权利破掉，当所有东西破除的时候，会不会感到内心无助、空落落的?如果有这种感觉，那你永远达不到这种高度，因为一听到“空”是害怕，是恐惧。当把金钱、名望、地位、身体统统拿掉，你会害怕吗?明天世界毁灭了，明天就枪毙你，你会害怕吗?如果你害怕，就达不到那个最高点。但是我们反过来看，如果你能不被金钱、地位、名利约束，即便追求无上权利，却没有一丝权力的欲望，再回过头来全力以赴去追求，才能达到最高的境界。我们以前认为《金刚经》的思想是消极的，其实《金刚经》是一部发财经。经常去读，就能得到内在和外在共同的财富。

　　“若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”三轮体空布施、不住相布施，所得将不可想象。我们做什么事情都在想，刚才我跟你打招呼，你却没和我打招呼;昨天帮助你，今天你见到我笑都不笑，你肯定会觉得这个人有问题。你做的事情总想着别人如何回馈你，你在布施的时候总有回馈之心、感恩之心。若菩萨不住相布施，就没有想着有什么东西给出去，其福德不可思量。无相布施会让你快乐无穷。你帮助了很多人，做了无数事情，但从没想着从里面得到好处，这就是无相的思想。人永远想着我的身体、我的言行、我的名望地位权力，以及由此而来的一系列东西，大家可以好好地从这里观照自己。

　　般若思想的精髓，就是你的心挂碍什么，就要破掉什么。挂碍子女、名利、健康，只要挂碍就要破掉。有个同学跟我讲故事，美国的医疗专家曾经研究一个案例，两对夫妻，两个男的是同学，同时查出得了癌症，医生专家通过判断都活不了一年时间。两对夫妻采取完全不同的方法：第一对夫妻选择化疗;第二对夫妻把所有财产拿出来，一半捐给基金会，一半给旅行社，让旅行社安排最好的全球旅行。一年到了，前面化疗的丈夫已经离世，后面旅行的夫妻却还在度假，后来一查癌症没有了。当你病痛的时候，天天担心害怕恐惧，你死得比谁都快。做母亲的有没有发现，你越担心你的孩子怎样，你的孩子越会怎样，这都是我们内心不断给自己的暗示。

　　我经常跟身边的人讲，有些学佛的人天天在念佛，面相却十多年依然没有改变，那肯定修错了。“阿弥陀佛”这四个字名号，可以给我们无量功德、无量光明、无量寿、无量智慧;念的时候，感觉自己坐在西方极乐世界那朵莲花里面，芬芳扑鼻，一尘不染，感受那种状态，再来念佛，就能和阿弥陀佛相应。

　　我们碰到很多问题都认为是别人造成的，而真正理智的人会认为我的世界不好，一定是我的人不好。读懂这个问题之后;你会永远都在调整自己，人生就会发生翻天覆地的变化，你对世界的解读方式也会改变。世界还是那个世界，人还是那个人，为什么有的人活得很好，有的人很快乐、很成功、很智慧，就我痛苦呢?我们很少去找自己的问题。当我们的心改变了，世界就改变了。你解读世界万物的原点在改变，自然而然外在所有都在改变。所以希望我们学习般若思想，永远要回归原点。你的心，你的思维，不只是来这里听课程，而是回归到生活中去应用。

　　般若是一切诸佛的母亲，生出幸福、圆满、清净的你，你从这里面出来。哪一天你能真正地从内在去反思自己，那你的世界就没有烦恼。慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。拥有了无尽的慈悲，你就不会和别人产生冲突，不会给自己增加烦恼。就好像空气，你把任何东西扔到空气里，空气会和你对抗吗?你拿刀拿炮去扔空气，空气会和你敌对吗?如果我们用炮去打石头，打过去就又反弹过来。无尽的慈悲不是硬的，就像空气，任何东西打进去都不会反弹。一个能每天反省自己的人，每天都在成长，反之永远都在过去的生活中循环。我们把反思总结的这个过程叫作“参禅”。大家记住，参禅会不断地自我蜕变。禅宗里面经常用几句话头：念佛是谁?听课是谁?坐在那里是谁?这句话不能很简单地去看待，而要不断地问下去，你是谁?面对子女、父母、行业、政府、国家、世界、宇宙万物，你是谁?不断问下去。当你每问一次的时候，你的心就打开一点，就打开一条通道，看待自己的眼光也就不一样，永远知道自己所做的事情和世界国家的关系。

　　范蠡把越王辅佐起来打败了吴国，在他最顶峰的时候把所有卸掉，回归故里。很多人说当成就霸业的时候应该享受才对，但是他把这些都卸下回归故里。有一个人跟他一样却没办法卸下，最后被杀掉。范蠡一生三次积累财富，每次散掉，再次聚集。当他把财富舍掉的时候，其他人下次无论做什么事情都跟着他。当我们紧紧抓住一样东西，就不知道把它放在哪里安全，一天到晚在担心这件事情。而真正的财富，放在别人口袋里是最安全的。可能你们听到这些会觉得师父脑袋进水了，但是真正理解的时候，你们肯定不再是原来的自己。学习般若智慧，要不断通过般若思想冲击我们原有的价值观，重新建立一套思维体系，再来看我们为人处事的每一件事情。我经常讲：不是什么人都有资格讲放下。你有本事讲放下，但你拿起来多少?你拥有多少?你首先有这个东西，才有资格放下。你一无所有的时候，放下什么?当你什么都没有的时候，想去读般若智慧，至少要40岁以上，没有生活积累的前提很难悟透这个道理。40岁之后要不断问自己问题，人生怎么活才有意义?我的人生已经走过一半，剩下一半怎么走才有意义?很多问题值得我们去探寻和追问，设定自己未来的目标和方向。

　　我希望，我们今天所学的忏悔品，是能站在告别过去，展望未来的高度去面对自己的内心，去寻找自己的道路，去重新塑造全然的自己。所以，修行就像蛇每长一次就蜕皮一次这样的过程。要想成长，首先要蜕皮。蜕皮是什么?是痛苦。不要认为成长不痛苦，成长一定是痛苦的，剥一层皮的痛苦更是终身难忘，反而快乐不容易记住。戈壁徒步的过程就是剥皮的过程，越痛苦越怀念。孩子不听话，最好的办法就是抽他一顿。这不是教你们虐待孩子，人的身体受到虐待，才会留下最深的印象。当然，要先说一次两次三次，如果没用再抽，前面功夫要做足。蜕变要付出代价，不论面临什么环境都要学会接受。