唯有德的人，才能有福。当人类的平均寿命减少后，一切都随之减少。当道德日趋堕落时，人类的福报也逐渐减损了。
简单地说，像七宝逐渐隐没，五谷逐渐欠收，衣食逐渐艰难，容貌逐渐丑陋，资赋逐渐昏愚，精神逐渐衰弱，风俗逐渐骄慢，六亲逐渐不和，赋税（或工作）逐渐繁重，水灾、火灾、盗贼、暴力及色情逐渐猖獗，宗教和佛法逐渐凋零，善人逐渐减少，真正饱学的儒士逐渐稀少，谤佛的人逐渐受到推崇，富人逐渐低俗而且吝啬。
世俗的文章，有时会不准确或不灵验，但如果出自内典（佛经），则字字有根据。
夏朝、商朝和周朝三个朝代，都使用黄金和白璧（玉），动则以多少万镒（一镒为二十四两）和百双来做计算单位，未尝纯用白金。到了汉朝，才参用白金。许多小国都有夜光的璧玉和照乘的宝珠，不像现在那么罕见。明清时代铸造钱币和器皿采用较低品质的银（低银），就是将赤铜参杂在银里，这表示银已经不足够了，到后来，便又完全改用铜钱，这难道不是七宝逐渐隐没的征兆吗？
古人所说的「百金」，就是一百锭金子，每一锭金子有五两或十两重，宛如现代人所说的「条块」。汉文帝说：「平均十户人家便有一百锭金子。」苏子说：「兴兵十万，每天要花费一千锭金子。」如果一锭金子，只有一两重，则汉代一般家庭只有十两金子，而每一位士兵的饮食、刀械、器物，每天只用了一分银子，有这个道理吗？（《阴骘文广义节录》上卷第四十二页）
周朝的一百亩田地相当于清朝的二十二亩，这二十二亩土地的收成，足可供给九位粗壮的农夫食用。古人每一餐饭必定吃了一斗米，一个人整年所吃的米粮，约等于（清朝）七十几石。九个人应当有六百五十石左右，这表示每一亩田地可以收获三十石。我小时候的所见所闻，我们家乡每亩田地可收脱粟三、四石。从清康熙二十二年（公元一六八三年）以后，从前每亩能收三石多的田地，都收获不到三石，这不表示五谷逐渐欠收吗？
明穆宗隆庆末年及明神宗万历年间，有人重修昆山的荐严禅寺，取出瓦间所填塞的稻束，好像是隋唐的故物，它的稻穗长达一尺多，估计当时的收获量，每亩田地，必能收获十余石，现在稻穗的长度已不满四寸。
（注）经济学上的「土地报酬递减定律」说：土地会因为不断地耕种，而产生养分减少、收获量递减的现象。
古代的国家没有十年的积蓄，叫做「不足」。没有六年的积蓄，叫做「急」。汉朝和唐朝的极盛时期，还能够跟古代的「不足」相比。现在纵使想求「急」，也已经办不到了，这不是衣食艰难的征兆吗？
古代的王公贵族，不耻下交住在岩穴的野人和隐士；纵使地位像卿相那么崇高，亦不畏辛劳，非必要不乘坐马车；现在有许多新官一上任，便藐视故友，收受贿赂，仗势欺人，而且过着豪华奢侈的生活，这不表示风俗骄慢吗？
古代的高僧遇见天子不必报名，皇帝下诏书给出家师父一定称呼对方为「师」。唐太宗为三藏圣教写序，极为尊敬和推崇，玄奘法师圆寂，唐高宗告诉左右大臣说：「朕失去国宝了！」而且还罢朝五日，以示哀悼。（详见《高僧传》）景龙二年，中宗皇帝敕高安令崔思亮，迎接僧伽大师至京城，皇上及文武百官都自称「弟子」。（详见《金汤篇》及《佛祖统纪》）
宋朝宋太祖、太宗、真宗、仁宗都兴隆大法，他们有时亲自驾临寺院，有时请僧侣到宫中说法，现在的官吏和士人倨傲，时常有看见佛像不参拜，遇到高僧没有礼貌的现象，这岂不是佛法凋零的明证吗？
孔子和颜子建立儒家的义理，只贵身体力行，而不尚言说，厚于自治，而薄责于人。孟子批评杨朱和墨子，是出于万不得已；譬如大黄和巴豆，良医偶而用它，并非每天的生活必需品。现今有些人，只捡拾几句来毁谤佛法，便说自己是程子和朱熹再世。那些谤佛的人，有着一种夸张自大的习气，讲不了几句，便排斥别人的说法，而坚持自己的见解才是绝对真理，这不是真儒稀少的征验吗？（《阴骘文广义节录》上卷第四十二页）
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日期:2011/1/17 8:59:00
妙莲法师：灵岩甘灵第一集 参、明信因果