人间天：《楞严经精研七趣》略说（三）如来开示密印般怛罗义

   日期:2017/3/20 13:58:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　《楞严经-精研七趣》 略说 (二)

　　开经偈

　　无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

　　我今见闻得受持 愿解如来真实义

　　南无本师释迦牟尼佛(三称)

　　南无楞严会上佛菩萨(三称)

　　【说是语已。即时阿难及诸大众，得蒙如来开示密印般怛罗义。兼闻此经了义名目。顿悟禅那修进圣位。增上妙理，心虑虚凝。断除三界修心六品微细烦恼。】

　　本部内容前面是五十五位菩提路，也就是修行佛道的入门后的五十五个阶段。这五十五个阶段从“金刚乾慧地”开始，纯智慧，别无其他，欲火烧干。也就是已经没有欲念，哪怕是一闪而过的欲望都没有了，心里什么都没有，除了智慧别无其他，所以这叫乾慧地。这个“乾”有人读做乾隆的“钱”音，在这里读做“干”音。

　　也就是说修行的入门状态是进入这个乾慧地，然后才开始进入到十个信位，次第而走。进入到十个住位，然后再进入到十回向，在十回向后是十行位，这就是四十一个阶位了，随后是四个加行位。这个部分我们常常提，就是暖法、顶法、忍法、世第一法四个阶段，再后才是我们熟悉的登地菩萨位，有十地位。随后是两个大菩萨位，等觉菩萨和妙觉菩萨，这五十五位菩提路，到十地菩萨法云地位，而等觉和妙觉位，没有算在里面。为什么没有算在里面?如果我们去读原文就会知道：等觉菩萨是一个什么状态，如来逆流，众生顺流，交汇等觉。也就是从等觉菩萨这开始，不都是众生修持而得到的，有的情况是，佛陀慈悲众生，退到等觉位或者妙觉位来接引大众，所以这两个阶段，因为有佛陀的倒驾慈航，不能算在里面的。

　　这五十五位菩提路的部分说完毕了，阿难尊者和与会大众，得到了如来的慈悲开示。开示了什么?这里的“密印般怛罗义”， “密印”是秘密宣说的，“般怛罗”是“楞严咒”的别称，“楞严咒”也叫“大白伞咒”，意义甚广。但凡要修行佛法，安立道场，没有楞严咒是不行的，所以《楞严经》后部份，是以“楞严咒”为主，解释和诠释怎么使用，及“楞严咒”的重要意义。因为我们知道讲这“楞严咒”是为了消、息修行中的魔事，于是任何一个想修行禅定的修行者，如果不能得到“楞严咒”的效用，是很难消、息这些魔事的。其中我们知道魔分很多种了，大说分四种。在前面分享的《法灭尽经》中，已经和大家说过了，而且也对“魔”这个字、这个词，做了比较多的解释。如果想修禅定，却不肯持“楞严咒”，那么这是非常危险的事情，所以佛陀强调再三，也是在《楞严经》中，为什么“楞严咒”占了比较大的比重的原因。

　　这个部分的秘密义理，佛陀为大众开示完毕，并且也都听闻了这部《楞严经》是一部修证了义的经文，是真正究竟实相的内容。阿难这个时候顿时开悟了，对什么部分开悟呢?对修持禅定、修行怎么进位、次第怎么走，这个部分开悟了，也增加了对经义妙理的解悟。他的心思变得非常有趣，这个“虚凝” 是非常有趣的一个状态。“虚”是如进入虚空中，什么都没有，什么都找不到，这也就是说，阿难这个时候契入空法中了。那么禅的最究竟的目的：就是契入这个空中，先应该执着这个空的法理，然后才能悟这个空的法，这个空的体相和用，所以这个“虚”就是粗暴的证明了，此时阿难的禅定境界;“凝”在分享五十阴魔的时候，也多少提过一嘴，另外在和大家分享的十观十念法里，也有一个凝明不动。

　　这个“凝”，也是非常有趣的状态，我们知道果冻的样子，虽然是透明的，但是却是半透明，虽然是固态的，但是却可以动，而这个“凝”，就是这种类似凝固的状态。但是如果说纯凝，那就是另一种情况。于是在这个“凝明”中就算是光，也会走得非常慢，进入这样的状态，自然会观察到，一些事物的微细节理中。

　　于是先进入到这个凝的状态，再进入到虚的一个境界，这两个字非常的妙，用的也非常地道。正是因为他有了这样的境界，于是他的结果是什么呢?他断除了三界修心的六品微细烦恼。我们知道初果阿罗汉是断除了三界中八十八品的见惑，也就是在见上，可以说没有错误了。但是如果一思维，还会有思维上的错误，随后的二果阿罗汉，就要开始断除思维上的错误了。

　　思维上的错误有八十一品，二果阿罗汉要断除前六品，三果阿罗汉要断除三品，这样的话四果阿罗汉就要断除余下的七十二品思惑烦恼了，也就是说讲到这里，阿难尊者已经证得了二果阿罗汉了。

　　【即从座起，顶礼佛足，合掌恭敬而白佛言：大威德世尊。慈音无遮。善开众生微细沈惑。令我今日身心快然，得大饶益。】

　　这个时候，他就在座位上站了起来，顶礼完毕佛陀的双足后，很恭敬地合掌对佛陀说：世尊真的是神德巍巍，用您的慈悲的音声开示阐说了这无遮蔽的妙理，真的是能善于开解众生的微细的烦恼错误，让我今天身心都非常地畅快，得到了大的利益。

　　这里是一个赞叹，也是对前文做了一个总结，对他自己的状态做了一个基础的描述。阿难尊者到这里是二果阿罗汉，断除了九九一共八十一品的思维错误中。第一个九里前六品思维上的错误，身心自然是清凉无比，所以这里说身心快然，入二果阿罗汉，这就是一来了，再到三界走一回生死，就彻底出轮回入三果阿罗汉位了。

　　南无本师释迦佛

　　南无本师释迦佛

　　南无本师释迦佛

　　摘自人间天老师分享《楞严经–精研七趣》略说