佛陀教育网络学院修学报告

   日期:2017/3/27 12:43:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　06-002往生论注节要

　　恭敬顶礼天亲菩萨!恭敬顶礼昙鸾法师!恭敬顶礼净公恩师上人!恭敬顶礼学院老师大德!恭敬顶礼各位大善知识!弟子提交《往生论注节要》修学报告。有不妥之处，敬请老师大德批评指正。 我们真正开始学习这一部经，是从学院的提交报告作业才知道，《往生论》的全名为【无量寿经优婆提舍愿生偈昙注】。我们修学净宗法门的都知道净土(五经一论)。说实在话这一部经原来还没有涉及过。这一次学院安排的学习课程，我们就更要好好学习了。 《往生论》是天亲菩萨看了《无量寿经》后作的二十四首偈颂，昙鸾法师对天亲菩萨的《往生论》作了《论注》，主要对全经要义进行了说明。这篇《往生论讲记》是恩师对《论注》上卷偈颂的节录讲解。我们学习了恩师的讲解，更加明了【往生论】的宗旨就是求生西方极乐世界!

　　恩师开示：“这个经题也称作「往生净土论」，又称作「往生论」。这个题目当中第一句是经题，《无量寿经》，这部经我们同修都念得很熟，也曾经听过很多遍，这是净宗的第一经，因此题目我们就可以省略了。「优婆提舍」是梵语，翻成中国的意思就是议论，或者翻作论议，我们简称为论。由这个题目来看，明显的告诉我们，这是《无量寿经》的注解。在古代，这些大菩萨、阿罗汉，有修有证之人，给佛经做的一些注解是决定相应的，也就是说他的注解就是佛的意思，一丝毫错误都没有，这样的注解可以流传后世而不能够更改的，因为他注的是百分之百的可靠，这样的注子才称之为论，就是优婆提舍。”恩师告诉我们：这个论是无量寿经的注解，而且是有修有证的大菩萨注的。百分之百的可靠。这就是依教奉行。一门深入。记得末学开始学佛的时候，对禅宗的经典非常喜欢、密宗的书籍也感兴趣。但是想学也学不来。走了不少弯路。后来才发现自己不是那个根性。人家是上上根人，我们还是老实念佛为好。这个法门极其稳妥、殊胜、方便。而其首要条件就是一个【信】字。要得到深信切愿就必须深入经教，恭恭敬敬听经闻法，否则是没有办法成就的。佛菩萨也没有办法帮你。恩师开示我们：“而它的重点是「愿生」，换句话说，天亲菩萨作这篇论文，最重要的是说明，他读了《无量寿经》之后得到很大的启示，他要发愿求生西方极乐世界，而教给我们求生西方极乐世界的方法。由此可知，菩萨依照这个方法已经往生了，已经成功了，这一篇文章留给我们后人，做为想在这一生当中要到西方极乐世界去，修行最好的参考资料。因此我们对它非常重视，所以净宗的根本经论三经一论，这一论就是选的这一篇。所以它的宗旨就是愿生。”

　　我们读了恩师的开示以后，才知道这个【愿】是多么的重要。而往生论的宗旨就是愿生。无量寿经的宗旨是【发菩提心，一向专念】。发菩提心是发成佛的心，往生亲近弥陀的迫切心。成佛度众生的心。所以要一向专念，一个方向、一个目标、一生成佛。专念、专持弥陀名号，不夹杂、不怀疑、不间断。把这一句佛号贯注在自己的生命当中。所以这一篇文章我们要把他作为座右铭。认真学习、认真落实、好好念佛。今生今世决定往生西方极乐世界! 恩师开示：“诸位明了这个事实真相，你才晓得为什么菩萨求阿毗跋致。菩萨能求得到吗?许许多多菩萨求这个法门求不到，这是世尊在《无量寿经》上跟我们说的。我们今天遇到了，多少菩萨遇不到，这才知道我们是多么的幸运，这个因缘决定不能错过，错过了就太可惜了。我们这一生遇到，要是错过了，来生，来生不见得遇到，再来生也不见得遇到。彭际清居士讲，遇到这个法门是无量劫来稀有难逢的一日，这个话是真的不是假的。所以这个阿毗跋致非常重要。也许大家要问我们，你为什么要念佛求生净土?你就可以说，我求生净土是求阿毗跋致。因为不退转，那成佛就太快太快了。”

　　我们非常幸运能够在这个时代遇到这个殊胜无比的净宗念佛法门。遇到无量寿经最完善的本子。遇到近代净宗四位大德、大善知识。就更加有信心、更加珍惜，接受大德善知识教诲，才不会虚度自己的一生。夏莲老为我们会集最完善的无量寿经，无比殊胜。黄念老为我们作注解、非常详尽的、以佛教经典与祖师大德的经论注解这一部经。尽善尽美的表述、解释。非常难得!而贤公老和尚为我们作榜样，就靠这一句佛号，九十二年不拐弯，真正佛门榜样!恩师上人苦口婆心的天天讲经教学，为的是帮助苦难众生离苦得乐，为的是我们能够有把握往生极乐、亲近弥陀如来!我们真的是太幸运了。再不努力求生净土，死心塌地念佛得一心。那就对不起谁呀?这个缘分不能擦肩而过，白白浪费自己美好的时光了。就太冤枉、太可惜了。　恩师开示：“底下介绍作这一篇论文的人，「婆薮盘头菩萨」，婆薮盘头是梵语，翻成中国的意思是天亲，婆薮翻作天，盘头翻作亲。古时候也有翻作世亲的，世界的世，所以世亲跟天亲是一个人。”

　　天亲菩萨告诉我们：要成就往生西方极乐世界，必须做到五种门，从而渐次成就五种功德。 天亲菩萨念佛有五念法，第一「礼拜」，是表真诚恭敬。佛法的修持重实质，对于一切诸佛如来的恭敬心，念念要求生净土，专礼阿弥陀佛。皈依佛，皈依阿弥陀佛;皈依法，皈依《无量寿经》;皈依僧，就是皈依观音、势至。要依教奉行，要念西方极乐世界诸上善人;第二，「赞叹」，就是称名。讲经也是赞叹，劝人念佛也是赞叹。真正念佛人，从来没有听到他念一句佛号，往生，能上上品往生，他心上真有。能把阿弥陀佛记成心上人，这就与阿弥陀佛相应。一念阿弥陀佛的名号，一听阿弥陀佛的名号，阿弥陀佛的光明、智慧、功德，以及他接引十方众生往生的这个境界，立刻就浮在心中;第三，「作愿」，就是发愿，有真信、有切愿决定得生。一心专念阿弥陀佛，往生极乐世界。菩萨修行，在西方极乐世界人事及自然一环境最好，阿弥陀佛时常照顾，无任何障碍;第四，「观察」，观是六根接触六尘境界，离开分别执着叫做观，不用心意识。观察彼佛国土依正庄严功德。观察阿弥陀佛主正报庄严功德。观察彼诸菩萨伴正报庄严功德;第五，「回向」就是将一切功德，回向众生;回向菩提;回向真如本性。所修的一切功德都回向给一切众生解冤释结，回向往生西方极乐世界，成佛之后再普度大家。 往生论是天亲菩萨所作。其兄长还有无住菩萨，弟弟师子觉尊者，都是大菩萨摩诃萨。

　　我们现在看第一首：　【世尊我一心。归命尽十方。无碍光如来。愿生安乐国。】恩师开示：“「天亲菩萨在释迦像法之中」，释迦牟尼佛灭度之后，第一个一千年是正法时期，第二个一千年是像法时期，第三个一千年以后是末法时期，天亲菩萨出生在释迦牟尼佛像法时期。释迦牟尼佛距离我们现在是三千零二十年，天亲菩萨距离我们一千七百多年，像法时期。「顺释迦如来经教」，顺是顺从，依教奉行，释迦牟尼佛的经教就是《无量寿经》，他给《无量寿经》作的偈颂就是遵循净宗的教义。「所以愿生。又所愿不轻，若如来不加威神，将何以达」。这个愿是佛法当中第一大愿，这个诸位一定要知道，发愿求生净土是大乘法当中第一大愿，再没有一个愿比这个愿更大。为什么?因为生到西方极乐世界，刚才说过了，顶多三、四劫你就成佛了，你看这个愿大不大?所有一切大乘法门不能跟它相比，所以这个不是普通的愿。------我们仔细来看这一首偈颂。 我们看第五，这个注解，「一心」，他叫著世尊，我一心，一心就是礼拜，由此可知，如果我们还是三心二意，礼拜就没有了。一心一意，这个要紧，专修专弘，一心一意专修专弘，这是礼拜，这是恭敬。我发愿求生净土了，还想涉猎其他的法门，那就错了，诚敬的心就被破坏了。不但你们初学，我有的时候还会遇到有一些自以为是善知识，对我也很恭敬，也很赞叹，说法师，你已经快到开悟的边缘了，你愿不愿意听我说几分钟的法，你就开悟了?我都谢谢他，阿弥陀佛，我不想开悟，只想往生。他说你开悟了会度更多的人。度更多的人也是贪心。我们在此地讲过《观无量寿佛经.上品上生章》，你看善导大师怎样教训我们的，那就说明什么叫一心。不要说是人，阿罗汉、菩萨、地上菩萨、等觉菩萨来劝勉我们，来介绍我们另外一个法门，统统都拒绝，我就一心念阿弥陀佛，念《无量寿经》，求生极乐世界，如如不动。这是「一心，心心相续，无他想间杂」，这叫礼拜，这个叫诚敬。印光大师讲，有一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益，这个利益就是如来本愿威神的加持。所以这一点非常重要，我们能不能往生，基础就奠定在这一句话上，我们是不是做到了一心。”

　　我们听恩师讲经。恩师赞叹海贤老和尚为：【贤公和尚，佛门榜样】。全球净宗学人都以贤公为学习榜样，所以去年是【海贤年】。我们弥陀小组同修就把今年定为【一心年】。意思就是今年丁酉年决定要得一心。我们学佛有二个希求：一是念佛要得一心。二是念佛决定往生极乐。恩师上面的开示就给我们作出了判断。我们是否得到了一心。如何得到一心：「一心，心心相续，无他想间杂」。我们往生的首要条件就是一心。心心相续，无他想间杂。即是大势至菩萨教导的净念相继，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，这个忆就是心里想，想阿弥陀佛，想西方极乐世界的依正庄严。我们如果达到了忆佛念佛，就会专心专念，一心向往，佛号才不会丢失啊!通过学习【往生论注节要】恩师的解释以后，对末学启发很大，可见往生的条件确实就是【信愿行】三资粮。祖师大德都是这样念佛求生净土。我们凡夫俗子还有什么话说呢?我们为什么要往生西方极乐世界呢?西方极乐世界是所有佛国土中最殊胜的。光中极尊佛中之王的阿弥陀佛，有阿弥陀佛的四十八大愿加持。念佛人，老实念佛，积功累德，成了佛，才有能力帮助一切苦难众生、为众生做无比殊胜的事业。平时起心动念、言语行为都要围绕着依佛教诲，决定不能离开这个根本，这叫忆佛念佛绕佛。一天到晚不能离开这一句佛号。念念相续的念佛里头要具足五门，礼拜、称赞、作愿、观察、回向，每一念里头都具足五门，这才能有把握往生。圆满成就如来清净法身!感恩师父上人教诲!感恩学院老师大德!阿弥陀佛。学生ef27893