净土法门法师：传统文化老师应当具备的素质

   日期:2017/3/27 20:09:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　尊敬的主法和尚、各位法师、各位大德、各位同修：

　　大家好!又到了一年一度的冬至祭祖法会。祭祖的目的是缅怀祖德、提倡孝敬、知恩报恩。对於我们这一代人而言，最重要的使命是将中华优秀传统文化承传下去，这是报答祖宗恩德的最佳方法。

　　欣见国内外各地兴起了学习传统文化的热潮，这是很好的现象。然而，有些传统文化学习班出现一些令人忧心的状况，影响到一般人对传统文化的观感和信心，不能不加以关注。这些问题往往跟传统文化的老师素质有关，所以我想藉这个机会，谈谈传统文化老师应当具备的素质。

　　关於传统文化的教学，我们一直在讲，最关键的在於老师，老师必须自己先做到，然后才能教学生。我们发现很多地方的所谓传统文化班办得不如法，问题很大的成分在於老师，老师本身没有真正力行传统文化，没有以传统文化修正自己的习气毛病，怎么能把学生教好?不要以为什么人都能来做传统文化的老师，要知道「误人子弟，罪业极重」，比庸医杀人的罪还要重，因为你是断人家的法身慧命。学生受到误导很容易，受误导之后要回头就很难了!

　　传统文化老师应当具备哪些条件?我个人的看法是：内要学释迦牟尼佛，放下贪瞋痴慢疑这五种烦恼;外要学孔老夫子，表现出温良恭俭让这五德。谨说明如下：

　　一、放下贪

　　传统文化老师如果贪财、贪色、贪名、贪利，这四种当中只要贪任何一种，就很难把老师做好、很难把学生教好。《礼记•曲礼》说「欲不可从」，告诫人不可放纵自己的欲望。欲望是无底深坑，人一旦被欲望掌控，成为欲望的奴隶，理智就受到了蒙蔽，嘴上仁义道德讲得再好都是假的，因为他自己根本做不到。这样的人很容易丧失师德，失去了为人师表应有的道德规范与行为准则。所以《大学》讲「明明德」，第一步就是要格物，革除自己的物欲，至少要做到《曲礼》所讲的节制自己的欲望，把精神和时间投注在学习与落实传统文化上，这样才能致知，开显自己本有的智慧，然后才谈得上诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

　　传统文化老师必须具有承传传统文化的强烈使命感和责任心，时时不忘这个最初的、崇高的发心，并且时常读诵古圣先贤的经典，具体落实《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》这三个根，时常亲近良师益友，才能保护自己不受财色名利的诱惑。《论语》说：「学而时习之，不亦说乎」。通过认真学习传统文化而得到人生最高的享受，之后就不会受到各种物欲诱惑而变节，就像《礼记•学记》所说的「强立而不反」，遇到事情不会迷惑、不会违背师道，这样的人才是理想的传统文化老师。

　　二、放下瞋

　　传统文化老师如果自身欠缺涵养，容易发脾气，甚至把怒气发泄在学生身上，无论是惩罚或责骂的形式，都会伤害到学生，让学生内心产生阴影，严重的时候甚至造成学生人格的扭曲，因而排斥传统文化。这样的老师不是在弘扬传统文化，而是在破坏传统文化!《周易》说：「君子以惩忿窒欲」，君子的基本涵养就是克制忿怒、抑制嗜欲。《论语》讲「不迁怒」，不要让怒气在心中继续迁移发展，更不能发泄在别人身上。老师必须充分落实「行有不得，反求诸己」的德行，学生有做得不好的地方，老师一定要在自己身上反省、检讨、改进，而不是怪罪在学生身上。掌控自己的情绪，保持理智与涵养，这是传统文化老师非常重要的基本素质。

　　老师对学生必须充满爱心和耐心。有爱心，就会有高度的教学热忱，会真心去了解和体谅学生的状况，发挥同理心，站在学生的立场去考虑，应采取关怀和鼓励的方式，避免对学生身心造成伤害的言语与行为;有耐心就会心平气和、不厌其烦的开导学生，给予学生充分的时间去消化、吸收与提升。做老师的人最忌讳急於求成，最忌讳互相攀比，如果传统文化老师落入这样的执著当中，就很难保持平衡的心态，很难避免思想言行落入偏差，就会给学生不必要的压力与要求。这种不理智的做法，最终受害的是学生的健康成长与传统文化的美好声誉，这样做也是在破坏传统文化。

　　三、放下痴

　　传统文化的老师必须明白修身与教学的道理，要从古圣先贤的教诲中学习到做人做事的智慧，要熟读四书五经，具备伦理、道德、因果、圣贤教育的正知正见，尤其是对《学记》要融会贯通，了解古人正确的教学规范。老师也要了解正确的教学次第，要有明确的教学目标、周到的教学计划、公正的教学态度、有效的教学方法，以及优良的教学质量;特别重要的是，老师要真心爱护学生，能够掌握学生的特性，因材施教。

　　教学的次第依《三字经》：「为学者，必有初，小学终，至四书。」「孝经通，四书熟，如六经，始可读。」「经既明，方读子，撮其要，记其事。」「经子通，读诸史，考世系，知终始。」其中的「小学」是对儿童、少年实施初级教育，注重洒扫、应对、进退等生活行为规范，培养德行的基础，就像《弟子规》和朱子的《童蒙须知》等等蒙学经典所教导的。所以德行教育最优先，然后才是读经、读子、读历史。有了稳固的国学基础之后，才选择自己最有兴趣的一部经典专攻，一门深入，长时薰修。

　　学生的根基千差万别，不能千篇一律的对每个人都教一样的课程，那是把教育僵化，会扼杀许多不同方面的人才。所以一定要因材施教，并不是所有学生都要背诵许多经典才是好的，要看学生是不是这方面的根器。所谓「行行出状元」，老师应该深入了解学生，引导他们，发展他们个人的特长，例如，对於具有艺术天赋与兴趣的学生，就应该引导他们走向艺术;对於技术方面具有天赋与兴趣的学生，就应该引导他们走向技术……余可类推。如果很死板的要求每个学生只能背诵经书，那会埋没了许多特殊的人才，非常可惜，这也是有些传统文化教育班发生问题的地方。懂得因材施教的老师，才会去发掘每个学生的优点和潜能，个别的加以培养。每个学生都有特别的，都有自己的闪光点，老师如果能够加以肯定，给予学生信心，鼓励学生发展自己的特质，每个学生都能成才。能够让每个学生找到自己人生发展的方向，老师就是明师。

　　老师应该采用启发式的教学法，而不是填鸭式的。很像《学记》所说的，老师应该「道而弗牵，强而弗抑，开而弗达」。引导学生学习，而不是加以强迫;不能强迫学生接受，不必要强迫学生马上明白，戒除急躁。勉励学生上进，但并不压制学生的发展;启发学生的悟性，而不要将结论和盘托出，不能把学生的悟门堵死了。如果能够这样教学，达到的效果就是「道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思」。只加引导而不强迫学生，则学生学得很欢喜;善加勉励而不压制，学生则容易发展自己的潜能;只加启发而不尽说其义，学生则能进一步深思穷究，开发悟性，这样的老师才是具备教学的智慧，善於教导学生。

　　四、放下慢

　　无论老师多么优秀、成绩多么辉煌，都不应该傲慢，而应该谦虚。《曲礼》说「敖不可长」，傲慢心不可任其扩大。一个人傲慢心重，不懂得尊重别人，这样的心态已经很危险了;如果还不知道自我警惕，终究会变成自私、刚愎、残暴的个性。何况傲慢心增长一分，诚敬心就减退一分，不能不戒慎小心!《论语》说：「如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已」，一个人即使有周公一样美好的才能，如果骄傲、吝啬，也就不值得一提了。

　　老师必须诚敬谦和，虚心有礼，乐於接受别人的劝告，勇於改正自己的过失。如果自以为高高在上，倨傲而不听劝谏，怙恶而不肯悔改，那是不足以为人师表的。老师必须有教无类，平等公正的教育学生，对学生不能有高低贵贱的差别待遇。老师必须尊重学生的尊严，以符合人性的教育，培养学生高尚的人格。如果一味追求高分数、高表现而不择手段，忽视学生的人性尊严与人格的发展，那是畸形的教育，不是健全的教育，当然违背了传统文化教育的原则。

　　关於对学生的惩罚，那不是让老师发泄怒气，而是老师出於善意，节制学生的顽劣，以及加深学生的记性。因此惩罚必须很有节制、很有善巧，才不致造成学生身心的伤害。即便如此，古人还是有「七不责」之教，很值得借鉴;即使只是责备学生，都必须避开这七种情况。第一、对众不责：在大庭广众之下不要责备孩子，要在众人面前给孩子以尊严。第二、愧悔不责：假如孩子已经为自己的过失感到惭愧后悔了，大人就不要再责备他。第三、暮夜不责：晚上睡觉前不要责备孩子，这个时候责备他，孩子带著沮丧失落的情绪上床，要么夜不成眠，要么噩梦连连。第四、饮食不责：正吃饭的时候不要责备孩子，假如这个时候责备孩子，很容易导致孩子脾胃虚弱。第五、欢庆不责：孩子特别高兴的时候不要责备他。人高兴的时候，经脉处於畅通状态，假如忽然被责备，经脉就会马上堵住，对孩子的身体伤害很大。第六、悲忧不责：孩子心情不好的时候不要责备他。第七、疾病不责：孩子生病的时候不要责备他。生病是人体最脆弱的时候，此时更需要父母师长的关爱、温暖，这比任何药物都有疗效。这个「七不责」的古训非常重要，做老师的人必须铭记在心，切实遵守。

　　五、放下疑

　　学习传统文化和学习科学不同，学习科学注重怀疑;学习传统文化，则必须对古圣先贤的教诲有坚定的信心，不能怀疑，做老师的人更是如此。《三字经》一开头就说「人之初，性本善」;在佛法讲的就是「一切众生皆有佛性」。肯定人性本善、人是教得好的，这非常重要，老师必须对这个有信心，才能把学生教好。

　　古人教学主张一门深入，不主张同时杂学多门，如《弟子规》所说的「方读此，勿慕彼;此未终，彼勿起」。研究学问要专一，专精才能深入。不能这本书才开始读没多久，又羡慕其他的书，想去看看其他的书，这样永远也定不下心来;必须把这本书读完，才能读另外一本。又古人重视读诵，开启悟性，如朱子《童蒙须知》里说，「古人云：读书千遍，其义自见。谓熟读则不待解说，自晓其义也」。如果对这些教诲没有信心，自己就很难坚持做下去，也很难坚定的要求学生按照这些规范去做。必须对古圣先贤、老祖宗的教诲具有信心，才能制定常规，彻底执行，传统文化教育才会纯正，教学才会日进有功。

　　六、温和

　　传统文化的老师必须温文儒雅，处众和睦，心平气和，和颜悦色，让人有和蔼可亲的感觉。

　　七、善良

　　传统文化的老师必须心地善良，存好心、说好话、行好事、做好人，把传统文化仁慈博爱的精神展现出来。

　　八、恭敬

　　传统文化的老师对一切人、事、物都要恭敬，正如《曲礼》所说的「毋不敬」，任何时候都要心存恭敬，不要有不敬之心。一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。老师要给学生做出恭敬的好榜样。

　　九、节俭

　　养成节俭的美德非常重要，正如老子在《道德经》上所说的：「我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先」。尤其现在讲究环保，节俭是珍惜自己的福报，也是爱护环境。

　　十、礼让

　　圣人教我们忍让、谦让、礼让，一路让到底，没有竞争。「让」是性德;大家都让，这个世界就没有冲突。

　　综上而言，如果能够具备以上十种素质，学习到释迦牟尼佛和孔老夫子这两位伟大教育家的优点，就可算是合格的传统文化老师。这样的老师能够真正承传古圣先贤的传统文化，并且发扬光大，以优秀的传统文化来造福人群、造福社会、造福国家、造福世界。

　　附语

　　附带在此说明一件事，最近有人做文章批评《弟子规》，认为是清代人编写的，历史很短，而且只适用於社会下层人士学习，不属於传统经典。这是对《弟子规》的内容没有真正了解，才会讲出这样的话。《弟子规》可说是童蒙经典的集大成，它的内容出自於《礼记》和古代的蒙书，可说是源远流长，并不是清代人自己的创作。它的宗旨是要落实《论语》所说的「弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁;行有余力，则以学文」。这里面包含了孝悌、忠信、笃敬、仁爱、亲贤、学文的重要精神与实践，是传统文化教学极重要的基础经典。

　　按照《弟子规》去落实，就做到了笃行，而笃行正是博学、审问、慎思、明辨的最终目的，是真正能够产生利益和力量的环节。真正落实《弟子规》，就具备传统文化老师应有的基本德行，能够给人做出德行的好榜样，因为身教重於言教，所谓「其身正，不令而行;其身不正，虽令不从」。已经有许许多多的人由於落实《弟子规》而改邪归正、弃恶向善、端正心念，获得幸福美满的人生，所以，希望大家坚定对《弟子规》的信心，不要被个人评议所动摇。

　　以上是我个人对传统文化老师素质的一点浅见，提供给大家参考。希望传统文化的弘扬愈来愈顺畅，希望大家齐心合力，为往圣继绝学，为万世开太平。最后，祝福在座的诸位六时吉祥、光寿无量!祝福传统文化振兴昌盛，永世弘扬!祝福祖国国运昌隆、国泰民安!祝福世界安定和平、盛世大同!谢谢大家!

　　摘自：传统文化老师应当具备的素质——二O一六年香港佛陀教育协会冬至祭祖法会谈话　2016/12/20