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 人间天:培养安忍不动的力量,让心境恢复平和喜悦


   日期:2017/4/6 11:04:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  言语上的忍,这是一个很重要的德行,很多时候我们脾气上来了,就会怨天咒地,什么话都敢说,什么人都敢骂,这实在是太可怕了。佛教导的戒,就是看守我们身口意这三个业根的法宝。什么叫业?这个词常常见,也常常听,常常用,也常常不明白这个业到底是个什么东西。一切言行心念,都会对自己或周遭产生一定的影响,这个影响就是业。使得自己或周遭不好,对自己对周遭不善,这就是不善的业力;对自己和周遭都非常好,这是善的业力。

  不管善或恶,都会形成业力。有这么一个故事,有个人有一世是一个天人。一次他在树上玩的时候,遇到了这样的一个场景,一个白色的大老虎在那修行。但是有一只毛毛虫跳到了老虎的身上,老虎抖了几下,把毛毛虫抖掉,然后就在后面追这个毛毛虫。当时,毛毛虫很害怕,而老虎只是想把毛毛虫抖掉,因为他干扰自己修行了,这就是所谓的障道了。为了给毛毛虫一个教训,就假装的追几步,毛毛虫掉到地上就非常的害怕,于是前面不远就是一个树,毛毛虫就想钻到地里。这个时候树上的天人看到了,就想,我要救他,就告诉毛毛虫,你爬到树上来,但是毛毛虫没有听他的,钻到了地下。正因为这样的一个要救毛毛虫的心念,毛毛虫当时想,很感谢这个天人,我要报答他。结果这一生,毛毛虫成了这个天人的丈夫,这只白老虎成了两个人的孩子。只是因为这一个念头,就会形成生死的牵引,至于是善是恶,这个事情并不好说。就像上面的例子一样,毛毛虫想报答他,但是这辈子丈夫几乎每件事情都和妻子对着干。妻子说这样,丈夫就说那样,就像那一生,天人叫他上树,他一定要钻地洞一样。

  因为我们迷惑颠倒,不知道我是来干什么的,于是报恩也好,还债也好,常常会形成讨债和报怨,这正是因为迷惑。迷惑倒不可怕,可怕的是迷惑的结果:颠倒!什么叫颠倒?就是正的他说反的,这样的他一定那样做,去南边他向北方走一样,这样叫颠倒,就像让你举起手,你把脚抬了起来,这就是颠倒。因为迷惑所以导致了颠倒,颠倒的行为附加在原先报恩的心念上,就很容易产生报怨讨债的结果。

  所以很多众生,往往都是这样的,来到这个世界的时候说,我要报恩啊,但是说实话不讨债就不错了!

  就像我们看过很多堕胎婴灵的故事,他们是寻找了很多年,受了很多苦,最后才找到这个亲人,要报恩。等了很多年才有了这样一次做人的机会,但是被打掉了,于是受了很多的苦,很多的磨难。但是就算生他下来,现在我们看看多少孩子是来报恩的?寥寥可数,一万个里面能有几个就很不错了,其他的都是讨债的。为什么会这样?隔阴之迷啊,出生后忘记了自己此来的目的,于是按自己过去的习气行走下去,形成了迷惑,具足了贪嗔痴。这样一来,本是报恩的,结果却成了讨债鬼,就像现在几乎所有的婴灵一样,都是来报恩的,但是被打掉后,你看看还有几个在做报恩的事情?不给你添乱就不错了!

  说到忍,我们不只要去忍口舌之能,更要忍受身体的感受,和意上的贪嗔痴。受有五个部分,也就是佛经里常常出现的受字,有三个层面,五个部分。第一层面,就是对身体的感受,这里包括了好和不好的两个部分。第二层是心里的感受,这里也包括了好和不好。第三层就是舍受,就是都放得下,身体的感受和心里的感受都放得下。

  唐僧准备去印度取经的时候,听说一路上非常的艰辛,于是就考虑怎么才能走过沙漠和大雪山,就自己提前练习辟食和辟水。连水都不喝,练习后几天可以不吃不喝了,这样才上路西行,有这准备当然经过沙漠雪山就要容易的多了。就是可怜了其他小国王送给他的随从,几乎没几个能活着走到印度的。就像我们知道他最著名的徒弟,悟空,就死在了大雪山上。

  佛陀告诉我们这个身体是虚妄不实的,是假的,是和合而成也将因为和合而散。我们不应该把所有的注意力都放到这个色身上,因为这不是我。于是我们身体上的很多感受,我们就要学会去控制他们,我是我身体的主人,而不要把身体当成是我的主人。就像许哲居士一样,不开火做饭,差不多就是吃生菜,有的时候几天不吃一顿生菜,只是喝一点点酸奶。于是这个忍,就要从身体上的忍受开始。就像过去有个十八岁哈佛女孩教育秘籍的书里,她的父亲,后爹,锻炼她的忍耐力,给她握冰啊,很小的时候她就能握冰二十分钟。这对我们来说已经很难了,我们夏天买几根冰棍从楼下握到楼上尚且很痛苦,大家想握二十分钟冰,这个忍耐力就不是一般人的水平了。

  身体上的,各种信息,要学会忍,但是也不要蛮干,毕竟身体非我,但还是我所有。就像过河的船舟一样,虽然过河后就要抛弃,但是没有这个还真过不了河,于是就要自己拿捏尺度。身体上的忍,言语上的忍,和心里的忍,都形成了忍,为什么要忍?我们常常听过这样的一句,安忍不动。

  在进入禅定中的时候,我们会看到,会听到,会感受到,乃至会知道,很多很奇妙的内容,包括很多很美丽的场景。但是如果我们的心为之动了,那么我们就很容易困在这个境界中。比如说,在禅定的时候,忽然看到有一只恶毒的巨兽捕向你来,张嘴就要咬你,这一口下去,几乎就是咬稀碎。如果你的心为之动了,这个禅定就算失败!如果我们为自己的这个色身而动了,就算失败了。于是在禅定中的考验非常的多,非常的细,非常的密集,从正面的到负面的,到侧面的,无所不有,从你喜欢的到不喜欢的,到你爱的恨的,无所不包。如果我们的心没有做到能忍受这些的时候,进入禅定,就是对你死刑宣判。所以世尊在金刚经中,非常郑重的告诉给弟子们,这个忍是成就一切的基础。

  而我们现在平素锻炼的,也正是要处理对贪嗔痴疑惑我慢,乃至爱恨怨烦等等情绪的清洗,这些不清洗好了,很难靠自己的力量走出去。

  我们在面对一个事情的时候,能不能心不动?

  我们在面对一个考验的时候,能不能心不动?

  我们在面对一个诱惑的时候,能不能心不动?

  我们为什么要念佛?为什么要念咒,为什么要每天都去做功课念经?不正是要借助佛菩萨的慈悲加持,帮助我们清理内心的贪嗔痴吗?如果我们的心三毒具足,就算背会三藏十二部,就算把乾隆大藏经都背下来了,亦是不会!学了一辈子学成门外汉,还没入门,这就可怜了,这就白瞎了这个色身了。

  佛陀告诉我们,人身难得,今天我们已经得到了,还有很多众生没有得到,他们还想拥有这个色身。中土难生,有佛法的国土是很难投生的,我们生在有佛法的时代,有佛法的地方,虽然有很多障碍但是毕竟还是有佛法可闻,这已经很幸福了。

  正法难闻,佛世难值,有佛法的地方叫中土,没有佛法的地方叫边地。但是有佛法的地方不都是正法,正法少啊!而且正法真的很难听闻到,就像法华经一样,在开篇的时候,讲了那么多,佛陀等五千个增上慢比丘退席之后,才说,从现在开始没有枝蔓,都捞干的说。所以84000法门,总归一处,就是怎么去对治我们自己的这个心,让他安静下来,让他不为俗事而动摇。

  你能安心了,84000法门你都学会了,你不能安你的心,连个门都没有,于是我们面对诱惑的时候,怎么办?于是我们面对烦恼的时候怎么办的?于是我们面对仇恨的时候怎么办的?于是我们对一个人,怎么一会是恨一会又是爱,一会是怜?我说了这么多,亦是归在这一处,怎么安我们的心!

  今天就到这吧,阿弥陀佛!

  摘自人间天新浪博客

 



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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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