净土法门法师：希望对正法久住，做出具体的贡献，就建养老院道场

   日期:2017/4/15 12:50:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　在今天这个世界上，除了一般的布施之外，要真正希望对正法久住做出具体的贡献，就要建道场。我在一九八二年第一次到美国，在旧金山遇到一些老朋友，过去跟李老师在一起学佛的，他们移民到美国去了，住在老人公寓，旧金山的老人公寓。它是在市区里面，这个公寓是大楼，大概有二十多层，每个单位还不小。它一个单位通常老夫妻两个人可以住，一个卧室，一个客厅，一个厨房，还有贮藏室，还有个小阳台，大概合台湾十五坪。十五坪多大?一坪三十六尺，三十六英尺，平方尺，十坪就三百六十尺，是不是?十五坪四百多尺，四百多个平方英尺，所以也不算小，住得很舒服。它这一栋楼里面有四百多个单位，所以规模相当大，有公共设施，这个大厅像大讲堂一样，大厅。我们讲经就在那个地方，在那个大厅上做活动。我在那里讲了一个星期，我就明白了，我说将来以后的佛教道场应该就像这种地方。为什么?他已经退休，退休大概五十五岁以上的，他没有工作，正是听经、念佛、闻法的好时候，在今天的社会道场应该是这个。所以我就想到，弥陀村这个想法就从那里来的。年轻人忙著读书、忙著工作，哪有时间听经?没有时间。

　　只有到退休下来之后，他一切都放下了，这时候好修行，他要不修行天天无聊，生活过得毫无意义。这个时候听经，学习圣贤教育那个不一样，他的生活就有兴趣了，生机才能够生得出来。所以办养老院好，养老院就是道场，里面有讲堂，有念佛堂，有休闲的中心，这些是什么?公共施设，再能有一个图书馆就更好。讲堂里面天天讲经，可以播放录像带、播放光碟，让二十四小时讲经不中断，二十四小时念佛不中断，在这个小地区之内，无论在什么地方，你可以看到、听到讲经，听到念佛，这个小范围就是极乐世界，小型极乐世界。这是二十一世纪的道场，二十一世纪绝对不是寺院庵堂，是弥陀村这个形式，老人公寓这种形式。澳洲的老人退休村，因为澳洲地方大，土地太大，土地不值钱，所以他们的居住环境像公园一样，非常之好。里面宽广，树木花草多，布置的小桥流水，确确实实是老人生活最舒适的一个环境。但是缺乏的是精神上的享受，精神上面的享受东西多，中国东西多，如果要不向这个方向发展，中国民间艺术将来慢慢也就消失掉，很可惜。所以应当培养民间艺术这些人才，他们到什么地方去表演?专门到老人公寓、弥陀村这里去表演。如果这个国家有几千个弥陀村，他们要忙得不亦乐乎，到处去表演。

　　净土大经解演义　　(第四四三集)　　2011/6/8　　日本冈山净宗学会　　档名：02-039-0443

　　【净土法门法师：老人院就是福田，真正的福田】

　　老苦，你还没有老，你看看老人，眼也花了、耳也背了，行动什么都不方便了，如果没有人照顾，你就知道他晚年多可怜。这桩事情我非常关心，我走遍许许多多国家地区，每到一个地方，我第一个想看的就是当地的老人福利事业，参观他们的老人福利事业，老人院。有些国家还不错，国家养老，这是美国带头干的，以前它有钱，它是全世界首富，这个例子开了，也有不少国家向它学。现在美国穷了，老人福利事业是它很重的负担，它也不能够废掉，废掉，人民不投他的票了，没有人敢废，这个东西一直都拖下去。

　　澳洲算是我在全世界看到的，老人福利事业做得最好的。澳洲主要是地太大了，土地不值钱，所以澳洲养老确实就像住在公园里面一样，物质的环境那是世界其他国家不能比的。为什么?它土地不值钱，得土地太容易，设备非常好。澳洲的税是很重，但是政府对人民照顾很周到，它真的做了事。可是缺乏精神生活，老人没有精神生活很可怜，细细看看老人，跟他们聊聊天他非常欢喜，没有人跟他聊天。尤其住在那个地方，不同的族群、不同的国籍，言语、文化、饮食习惯都不同，这很苦恼。我们看了之后心里想到，这个老人院，从院长到底下所有的员工，要都能接受到中国孝道的文化、孝道的教育，把这些老人都当作自己父母来看待，有孝敬心，这批人所积的功德，他们将来个个都是到天堂去的，积大功德!一般人修福不容易，在老人院服务，修福就太容易，把老人当作自己的父母，用孝敬心去对待。这里面员工都是受过训练的，都是通过考试及格的，就是照顾老人面面周到，没有孝顺心，他把它当作公事来办，就是没有人情味，缺少这一点。

　　澳洲，去年陆克文选上总理，我给他建议，他跟我私交不错，老人院这些员工一定要把孝道做出来。他鼓励我办一个老人院，做个样子、做个模范，办好之后向全国来推动，是好办法。在今天做什么事情，在中国人讲，样板很重要，我们一般讲模范很重要，你让人家真正看到，他就了解这个东西好，应该要这样做法。尤其把因果教育告诉他们，他们真的懂得了，这是修大福报。学佛的人来照顾老人，将来他会成佛，决定往生。信仰宗教的人肯定进天堂，不信仰宗教，你照顾老人这是无畏布施，你自己得的是什么果报?健康长寿。在那里面修三种布施都是轻而易举，你服务他是内财布施，你跟老人常常去聊天、常常去陪陪他们，这属于无畏布施、属于法布施。你让他心里生欢喜，不感觉得这是孤单，是个老人院，就像自己家庭一样，这么多年轻的员工、服务的人员都是自己的儿女、儿孙，他多快乐!这个福报多大!所以办老人院是什么事业?佛菩萨的事业，办老人院是无上福田的事业。

　　只要这一个老人院做好了，你就能影响到很多，甚至于将来推广到全世界。办这种事业的人是神圣，佛菩萨。你不能说老人，我照顾你吃饭、照顾你穿衣，照顾你日常生活，这不够，你知道他内心多痛苦!因为这是老人院，换句话说，每个星期总有一、二个老人过世，就抬走了，他看了什么味道?在这里等，总有一天轮到他。坐吃等死，你看那个味道多难过!我们看到很寒心，真想帮助他。陆克文当总理的时候，他催着我赶快做，现在他下来了，我也不要做了。

　　政府要有心，要有这个心，真正做的时候政府要奖励，一个做好了，能带动全国、能带动全世界，把全世界的老人都照顾得好好的，你说这个功德多大。所以首先最重要的，是老人院里从院长到员工，所有的人都要接受伦理教育、道德教育，特别是因果教育。他懂得因果，他就会全心全力的付出，他知道这是好因，将来结的好果，那好果不可思议，你到哪个地方去找这么个机会去种福田?老人院就是福田，真正的福田。我们去参观，这么好的福田，可惜他们不知道种福，天天在那里，不晓得种福，孝敬老人就是种福，他不懂这个，真可惜! 、

　　——恭录自：净土大经解演义(第一0九集)

　　【净土法门法师：“养老院”是最有希望的工程】

　　现前由于科技医药发达，人的寿命延长了，佛说这是过去生中他们所修的福报。长寿者多，人口老化，这是当前社会严重问题。每个国家地区政府都非常关心这件事，所以普遍建设老人公寓和安老院。我们在澳洲所看到的退休村，也都是老人福利的设施。

　　佛法最重视“养老”，这是“净业三福”的落实。第一条就教我们“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。所以办老人院就是实践落实佛陀的教训。这个教训是整个佛法的根基，如果不在这件事上真正用功夫，念佛也不能往生，修学任何法门都得不到结果，所以养老是佛法里的中心课题，比什么都重要。

　　可是社会上有些人，认为养老院是无希望工程，老了之后就会死，不如办孤儿院、办学校。这个观念是错误的，有没有希望在人，不在事。新加坡政府鼓励每个宗教社团办养老院和孤儿院，收容社会上没有亲人照顾的这些老人与儿童。我们对这件事非常关心，我们是推动再生的教育、来生的教育，所以老人就变成有希望，而且是真实的希望。佛在楞严会上说明了生死的真相，那只是因果的转变和相续现相，生命是永恒的，凡人的色身是随自己所造业力转变出现的。所以老人在这个转变中生起极大的希望。

　　一九八三年，我在旧金山见到一所老人公寓，这里住有四百多位老人，而且还附设一个幼稚园，这是一位犹太人主办的，办得很成功。于是我就联想到，二十一世纪的佛教道场一定是这样的形式，启示我对“弥陀村”的想法，住进弥陀村的就是退休的老人。他们一生当中，应当做的事都做了;现在退休了，还有多余的时间，应当协助他们做来生转变的大事，这是更有意义的工程。

　　因此我们对老人要有“宗教教育”，每天让他有机会听经，帮助他觉悟，每天带领他念佛。他就会意识到，晚年的修学生活，才是他一生中最幸福的生活。中国人常讲“童少年时要培福，奠定一生福德的基础;少壮时要为社会、为人民服务，这是造福;晚年才是享福。”所以享福决定是在晚年，我们要把这个理念落实。人在晚年，渐渐老化了，如果没有事做会打妄想，会生烦恼，这就是外国人所说的“老年是人生的坟墓”，跟中国人的想法不一样。

　　所以“宗教教育”非常重要，要向他们讲解六道轮回的状况，向他们说明十法界诸佛刹土的殊胜庄严，介绍西方极乐世界的历史，阿弥陀佛因地的修学，果地上的成就，诸佛的赞叹，往生的殊胜，使他们充满了希望，充满了活力，帮助他们真正看破世间，放下一切，得大自在。他只要脱离六道轮回、脱离十法界，往生到西方极乐世界就作佛了。我们的道场只要有一人念佛往生成佛，所有的投资、建设就没有白费，所以这是一个最有希望的工程!世间什么样的希望也没有这个希望殊胜。

　　这种“老人院”是成就诸佛菩萨的第一道场，也是二十一世纪的主要修学道场。我们带头做，也把这个理念、做法、成果，介绍给其他宗教。我们期望所有宗教都能着重养老，都能帮助老人往生作佛，或者是生天享天福。

　　大乘经说，“往生不退成佛”。我们这个世界上，任何一个人只要懂得理论、方法，如理如法的修学，没有一个不成就的，这正是古大德所讲的，“万修万人去”。往生作佛是最难的事，我们都能做到，生天哪有做不到的!每个宗教都有他们向往的天堂，我们就应当全心全力帮助他们达到生天的目的。我们愿意生天堂，也要把所有的人都带进天堂。学佛的同修期望往生西方极乐世界，也要把我们的同修都带到极乐世界，这是大功德，无比殊胜庄严。总希望一切众生在一生之中，个个作佛、作菩萨。我们这一生来到这个世间就有意义、有价值，没有白来了。

　　可是这件事要落实，要做得很圆满、很成功，一定要深入经藏。我学佛四十七年，讲经四十年，对于这桩事体会深刻。古人学佛成就的多，原因就是他们对于读诵，讲解研究讨论，锲而不舍，所以奠定了坚定的信愿，以坚定的信愿做基础就会有成就。世尊当年在世，为我们做了最好的榜样-每天讲经说法不中断。同学们每天时时刻刻研究讨论，与佛菩萨做朋友，时时刻刻都不离开，魔就没有能力扰乱，道业就能成就。

　　今天在新加坡，我们每天讲经两小时，时间还是不够。但是现代众生没有这么大的福报，他们需要工作，需要照顾家庭，一天能来听经两小时，已经是很难得了。因此，我们就想到老年才是最合适的修学阶段，他们的工作放下了，儿孙长成了，不再顾虑了。这时可以安心来修道，这是修道最好的时期。我们看清楚、看明白，就要全心全力帮助他、成就他。

　　我要求李木源居士，将来在“弥陀村”里服务的工作人员要接受训练，要天天听经，要在念佛堂念佛。我们要以孝顺父母的心来服务每位老人，以恭敬佛菩萨的心来恭敬每位老人，这是其他老人院所没有的。在“弥陀村”里面，每天有两小时讲经，二十二小时念佛。但并不是要求每个人二十四小时听经念佛，而是要真正发心到念佛堂念佛，念累了就休息，休息好了再念。念佛堂里，二十四小时佛号不中断，晚上睡觉醒过来了，就到念佛堂去念佛，所以念佛堂总有人念佛，不拘人数多少。至于其他的娱乐也会安排，像民族舞蹈、表演、戏剧，每个星期都安排一场，让老人有充分的娱乐时间，有平静、快乐的生活，如同大家庭一样的和乐温馨。

　　我们在历代往生传中看到，果然如理如法的修学，有三年五载成就的;也有十年八年成就的。由此可知，退休之后，正是我们用功念佛的好时候。所以老人院是充满了希望，决定不是无希望工程，我一定要在无希望中，帮助他们充满希望。而且我还要把这个理念，介绍给所有的宗教，我们共同努力帮助一切众生，提升他们的生活品质，从人道提升到天道，从凡夫提升到圣人，这是我们应该全心全力去做的。我们帮助别人提升，自己不知不觉也就同时提升了。我们帮助别人作佛，自己哪有不作佛的道理!我们帮助别人升天，我们自己怎么会不升天!

　　由此可知，世出世法确实如佛所说的“无有定法”，一切吉凶祸福、善恶利害，都在一念之间。这一念能转过来，转恶为善，转无希望成无穷的希望，转人作天，转凡成圣，都在一念之间。

　　佛对我们的教导都是从自性里流露出来的，这是我们自性本具的智慧德能，而性德必须落实，落实的第一步就是养老。我们每个人都会老，我们尊敬老人，照顾老人，到自己老的时候，年轻人就会尊敬、照顾你。我们不尊敬老人，到自己老的时候，也就没有人尊敬你，这是因果报应。佛经上讲，照顾自己的父母，这个功德等于供养佛。佛常讲，你家里有两尊活佛，就是你的父母。不孝养父母，去供养佛，佛不会接受，所以一定是从“孝亲尊师”做起。

　　今天我们在新加坡的工作，第一是要建弥陀村养老，第二是培训年轻的法师，第三就是联谊各个族群宗教互相尊重，互相敬爱，互助合作，共存共荣。让我们大家一同创造美好、繁荣、安定的社会，创造真实的世界和平，决定不能有私心。自私自利是迷惑颠倒，保全自私就是保全自己在三恶道永不得出离，因此真正觉悟的人，必定是念念为一切众生，放弃自私的利益，这才能超越六道轮回，超越十法界。

　　佛经常讲：“心包太虚，量周沙界”，我们要把它兑现、落实。世间有一些作恶的人，如何能把恶人变成好人，把邪知见的人变成正知见的人，把造作罪业的人变成修福的人，你就成功了。我们以真诚、清净、平等、正觉、慈悲去对待一切人，再恶劣的众生也会被感化，不能感化总是自己做得不够，要反省、要改过，这是真诚当中还存有自私。在事相上，看破、放下、自在、随缘就行了。“恒顺众生，随喜功德”，彻底放下对一切人、事、物的控制、占有的欲念。放弃自己的成见，这个很重要;自己想要怎样做，那就错了。

　　自己的缺点很多，自己不知道，别人看出来了，说出我们的过失，我们就要很认真的检讨，立刻改进，改过就是进步。别人给我们指出，帮助我们向上提升，我们非常感激，那是我们的恩人，我们一生都生活在“感恩”之中。我们全心全力的帮助社会，利益众生，别人怎样做不必去过问，心要永远保持清净，这个功德才是圆满功德。我们看到许多人做好事，做完之后还有顾虑、有牵挂，这样心就不清净，做的是三界有漏的善果，果报在人天。清净的福德，果报在极乐世界、在一真法界，绝对不一样。

　　我们学佛的同修，出家要做出家人的好榜样，在家学佛要做在家人的好榜样，道场要做道场的好榜样，我们建老人院是所有老人院的好榜样，我们就成功了。这确实是世间最殊胜、最有希望的工程，我们有缘份一定要抓住机会，认真努力去做，不能错过。愿与诸同修共勉之!

　　【净土法门法师：如果希望晚年不受苦，现在要修福】

　　我父亲一个朋友，在大陆做过总司令，家里面用的人十几个，佣人真是一呼百应。到台湾之后，他做过中部防守区副司令官。退休之后，夫妻两个孤家寡人，一个佣人都没有，七十多岁还要自己拿个菜篮上街买菜，我看到真是可怜!

　　那时我已经学佛，我劝他学佛，他说：“佛法是好，我现在没时间，过几年再学。”过几年他死掉了!我们记取这个教训，在自己福报现前的时候，千万不要享尽，要留一点给后面。

　　所以，年轻时候种种享受不是福，晚年有福才是真正有福。晚年体力衰，一切都退化，那时候有人照顾，那才是真正有福。年轻的时候有体力，吃一点苦头算什么?

　　所以，如果希望晚年不受苦，你就要记住，现在要修福;现在不修福，到晚年后悔就莫及!

　　【净土法门法师：年轻有福报，那不是福报】

　　我们在顺境、善缘里面，最重要的是，要能够觉悟到生死无常!我们中国人讲“好景不常”，我们要珍惜这个时节因缘，认真求道;如果把大好光阴去享受世间五欲六尘之乐，把你过去生中修的那点福报享尽了，那你就错了!

　　人在一生当中要修福，不要享福，不要把你所修的那点福报都享尽，享尽了，到了晚年就没福了。

　　我过去看过不少富贵人家，少年得志、中年得志，尽情享受，一呼百应的，到晚年就衰了。晚年的时候，我们看他连一个伺候他的人都没有了，洗衣服、烧饭都要自己动手，可怜得不得了!

　　我们记取这个教训，在自己得志的时候，在自己福报现前的时候，千万不要享尽，留一点给后面。所以，晚年有福报，那是真正有福报;年轻有福报，那不是福报!

　　年轻的时候自己有体力，吃一点苦头不在乎;晚年体力衰，一切都退化，那时候有人来照顾，那是真正有福。如果我们希望晚年有福，晚年不受苦，你就要记住，现在要修福;现在不修福，到晚年后悔就莫及!

　　修福一定要把握机缘，“人生苦短，生死无常”，今天你有财富，说不定明天就没有了。你要不知道修福，你的福报享尽了，你阿赖耶识里面还有许多不善的业，你死了之后随业流转，你就到三恶道去了。

　　你不能说你不造业，哪一个人不造业?不说别的，你吃众生肉，你以为是在享福，你不知道厉害，佛在经上告诉我们，“人死为羊，羊死为人”，你吃它半斤，将来要还它八两。“杀人要偿命，欠债要还钱”，冤冤相报，没完没了，你说这个事情麻烦不麻烦?

　　谚语常讲“好景不常”，无论你有多大的福报，你有多大的财富，你保不住，它会离开你。离开你的时候，苦就现前了，所以一定要觉悟。年轻时候种种享受不是福，晚年有福才是真正的福报，这是我们必须要知道的。

　　【净土法门法师：不必积财养老，修善积德养老，这才是真正的福报】

　　人有命运，所以一般看相算命，真正高明的人算得很准。诸位读《了凡四训》，孔先生对袁了凡算得就非常准确，不是对一个人，对所有的人都能算得很准确，这就说明人有命运。

　　命运从哪里来的?命运是心造的，是自己过去生中善恶业所造的。业力主宰着命运，命运它有个定数，凡夫逃不过这个数;逃不过这个数，就会被人家算得很准。

　　一切众生都有气数，只要你有烦恼，你会起心动念，你就逃不出这个数量。真正修行人心清净，他没妄念，他什么都不分别、不执着，那算命、看相的，对他无可奈何，对他没有办法。

　　像《金刚经》里面讲，你有四相，“我相、人相、众生相、寿者相”，你就有气数，你就会被人算得很准。哪一天你真正做到无我相、无人相、无众生相、无寿者相，他对你就一筹莫展。为什么?你超越数量，你不在这个数上，你的心解脱掉了，这个时候，数对你毫无拘束。

　　谚语说得好，“命里有时终须有，命里无时莫强求”。但是命里面有的财，譬如讲发财，有少年时候发财的，有中年时候发财的，也有晚年时候发财的，你看命相书里头讲，晚年发财的是真的财，为什么?不容易失掉。晚年有财，才是真正的财富，真富贵!

　　少年时候发财的不是真正的财，往往到中年就丢掉了;中年发财的，还不见得是真的，若保不住，晚年苦!所以我们看到一些年轻人飞黄腾达，他自己还很得意，年岁大的人看到笑笑，为什么?年轻发达，不是真正的好事，他晚年能不能保得住?

　　所以年轻的时候受一点苦难无所谓，有体力能忍耐得过去;晚年老了体力衰了，再没有人照顾，那个苦是真苦!诸位看看历史，古今中外你去看看，有多少人少壮时发达，晚年时候潦倒，苦不堪言!

　　佛教给我们，财富来的时候不要享受，怎么个不要法?来了我散掉，让大家去享受，我不享受，我的财还在。所以不必积财养老，修善积德养老，这才是真正的福报，真实的福报!

　　【净土法门法师：福报留在晚年享，这是最有智慧的人】

　　我们学佛的人，哪个不信因果?都信。虽信，深度不够，为什么?因为自己还不能认真去断恶修善，这就是信的深度不够。

　　譬如佛给我们讲财布施得无匮乏的财富，我们今天有财，肯不肯布施?还是不肯，对佛这个话相不相信?相信，相信为什么不做?信得不够深!

　　佛说的话是真的，可惜我们不是真正相信;真正相信，你这一生的日子会过得非常幸福，非常自在。

　　财布施得金钱财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，这种布施，在今天我们都有能力修。福报，诸位要记住，留在晚年享，这是最有智慧的人。

　　年轻不要把福报享尽，到老年受苦，那是真苦!年轻受一点苦，不在乎，有精神体力能抵抗得了;老年衰老，没有人照顾，那的确很可怜。

　　我们要想晚年幸福，现在首先要修布施、要学敬老尊贤。我们对老人尊敬，这是修因，到将来我老了，年轻人就尊敬我。

　　我现在看到老人都讨厌，等到我老了，人家看到我就讨厌，什么样的因，得什么样的果报，丝毫不爽。所以看到老人很可怜，一定要尽力照顾他们、帮助他们。

　　“如是因”一定得“如是果”，你要是能深信因果，能认真地断恶修善，你这一生就非常幸福、非常自在!