觉慧普弘：人成佛成（二）

   日期:2017/4/18 4:29:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　人成佛成：人佛同时成，用佛心说佛话做佛事的人就是成佛了，在人事生活中时时用佛心，修行，学佛、修佛，才能修，才能成。修行，修佛，没什么神秘的，听起来感觉很超凡脱俗，真修成的人也确实是超凡脱俗。啥叫超凡脱俗?在待人接物、遇人遇事时，不用凡夫俗子的心，不用人心，只用佛心，就是超凡脱俗了，也是超凡成圣了，啥是凡?凡是人心，人心既是凡。圣：是菩萨，是佛。

　　修行就是修心，修什么就得明白什么的心，修佛就得明白佛的心，知道佛心后，把自己的人心去掉，换成佛心就成佛了，心成佛成。

　　真正修成的人，他们的心确实超世离俗，所谓的超世离俗，是再也不会向未成就之前那样用凡俗的人心做事了，完全用佛心。

　　真修行人的心性心境超凡离俗，超凡脱俗，但，真修行人却至始至终从没有离开过凡俗。

　　真正的修行不是离凡避俗，离凡避俗没法修行，若离凡避俗了，就发现不了自己的习气禀性，就没办法把习气禀性修改去掉，就没法修正自己的心，就没法修行。

　　佛在度众生，众生在度佛，佛法在世间，不离世间觉。佛成就人，人也成就了佛。佛是人成的，人是在哪里成的佛呢?就是在人事中成的佛，是在人事中觉悟的，在人与人事与事中磨炼，人与人之间总有性格不相和的，事与事之间总有不对心的，在人与事之间，发现自己的习气禀性，以佛的心为前例，照例而行，就是例行，把自己的习气禀性，自己的心和佛的用心相对照，和佛不相应的修正过来，或者去掉，完全以佛为标准。人不离佛，佛不离人，人离开佛没法成佛，佛离开人无法度众生。

　　现在修行有离尘的，有避尘的，看是清净自在了，不一定是真正清净自在了，是否真的清净自在了，要在人事境界现象中验证，在人事境界现象中，真的不粘缠，不搅扰，不烦恼，不起心不动念，在和自己有关的任何人事境界现象面前，不起心、不动性，把任何人事境界现象看成平常事，都正常，没啥特别的，任何人有任何想法，说任何话，做任何事都正常，在人事中真的清净自在了，才是真正的清净自在了。

　　想要离尘避尘的人以为离开尘世之扰，心就清净了，实不知，尘在内而不在于外，自己那些不正确的心就是尘，又能到哪里去避尘呢，尘又怎能避呢，想要离尘避尘不是自欺欺人吗。

　　想要修行，就得修性，在人与事中修炼，磨炼，在和与自己不合心，不合性的人中相克相碰，相磨合，相磨炼，把自己的习气禀性完全都磨没了，性就化了，就没有脾气禀性了，也就真的清净了。

　　人成佛成，就是人的心和佛的心相应了，相应一分就是成就了一分佛，相应的越多，成就的也就越多，完全和佛的心相应了，就是完全成佛了。

　　想要成佛，一定要先明佛理，通过听经闻法，知道佛是公心人，佛无私心，佛的心是博爱的，佛从不考虑自己的得失，佛的心中只有一切大众、只有一切众生，佛时时刻刻站在对方，站在他人的角度看问题，站在他人的层面看问题，佛把自己当成他人，把他人当成自己，佛理解所有人，佛没有怨恨恼怒烦，佛没有任何贪恋执著，佛没有任何嗜好挂心头，佛没有我，佛把世间一切人事境界现象完全看透，看破了，对世出世间一切了了分明，所以全都放下了，心无挂碍。

　　想要修佛的人，明白佛理最重要，明白佛理后，把明白的佛理用在生活的时时处处，用在待人接物上，用在为人处事上，就是修佛。

　　把佛心用真了，也就是成佛了。

　　人成佛成，是人佛同时做，人佛同时成，把人做好的同时，佛也成了。

　　有人说，人都没做好呢，何谈成佛，得先把人做好，再学佛，得一步一步来。这些话，听起来也有一定道理，但不究竟，这是不明佛理，只明白人理，是在用人理教人，若是明白佛理了，就用佛理教人了。

　　用人理教人就得先把人做好，人做好后再学佛，成佛很不容易。

　　用佛理教人，就可以人佛同时做，人成了，佛就成了，成佛很容易。

　　用人理教人，以好人为标准，从始至终用人心，把不好的心换成好心。

　　用佛理教人，以佛心为标准，不用人心，离心离相，

　　私心、我心，是人心，好心也是人心，好心做事，有我在做事，我做了好事，我在帮人，还是以我为中心，只是心比较好而已。

　　人心做好事，做善事，总要挂在心头，人们理解了，感恩了，赞叹了，就高兴，人们不理解，不感恩，甚至说不好听的话了，心里面就烦恼，就不舒服，就难受，这就是好心做事心不好，好心有替人着急，盼人好，有想帮人的心，得不到理解就烦恼，好事做了还伤心，正是好心不得好。

　　公心、无我、是佛心，佛心无心，不用人心就是无心，无论做任何事，都是自自然然的，当然，不会做恶事，只做善事，完全是无心而做，自然而做，随缘而做，没有觉得自己做了啥，帮了谁，没有做少与做多的感觉，是没有任何感觉的。无论对方理解与否，对方有任何评价，想法看法，都理解对方，感觉对方都对，都正常，心中不起丝毫波澜，时刻清净自在。

　　所以，不会教人的用好心教人，会教人的用佛心教人。

　　用佛心教人，在起心动念处下功夫，佛怎么用心我就怎么用心，佛怎么说话，我就怎么说话，佛怎么做事我就怎么做事。用佛心说佛话做佛事。

　　从小孩子教起，教会孩子佛是怎么用心的，让孩子明白，自私心会给自他带来什么样的烦恼和伤害，人心的好心是怎样给自他带来烦恼的，用大公无私的心，处处为他人着想，用无我的心，佛心，思维，说话，做事，是何等的清净自在。把这些道理讲清楚，讲明白，让孩子听明白，听透，再教会孩子认识佛，认识极乐世界，明白最简单易行的成佛方法，让小孩子，从小就用佛心说佛话，做佛事，从小就学佛，学佛做佛。

　　学佛从小处着手，从起心动念着手，从言语做事着手，没啥难的，就看懂不懂，就看会不会，真懂了，真会了，照佛的用心说话做事，去做就是了。

　　从小到大，无论与啥样的人，做任何事，都用佛心为范例，照样做就行了。

　　人成佛成，是从我们的五伦关系，我们的每个有缘人着手，在待人接物上着手，在人与人之间相处着手，在所思、所言、所做上着手，从时时处处着手，待人接物，人与人相处，说话做事，时时刻刻都是修行，时时处处都是修行，自己的心就是道场。

　　什么心是道场?公心是道场，博爱之心是道场，无心是道场，佛心是道场。

　　所有修佛人都一样，都明白佛心，都把私心去除，都只用佛心，都把佛心用真了，就是人成佛成，人成的同时佛也成了。人佛同时成，人佛同时做，把人做好的同时，也把佛做好了。

　　心和佛相应一分，就是成就一分佛，相应十分就是成就十分的佛，完全相应了，就是真正成佛了。用佛心，说佛话，做佛事，就是和佛感应道交，时刻和佛相应，就是时刻和佛感应道交了。若从学佛那天开始，时刻和佛感应道交，直至寿终，不就是一辈子都在和佛感应道交吗，不就是在世间以人的身份做了一世的活佛吗。

　　和佛的心相应就是和佛感应道交了。

　　想要学佛最关键的就是时刻和佛感应道交，和佛感应道交最重要。

　　心若不能和佛感应道交，学一辈子佛也不能成佛，再怎样精进也是偏的，都不能成佛。

　　和佛感应道交就是成佛了。

　　由此可知，最圆满的成人和成佛的方法是一个，佛法和世间法是一个，佛法不离世间法，佛法涵容世间法，佛法又是给人用的高级世间法，佛法又是人出离世间成就佛果的出世间法。佛法和世间法是一不是二，并非二法。

　　把佛法和世间法分开来的人，是没有真正明白佛理的人，若真正明白佛理了，就不会把佛法和世间法分开了。

　　由此可知，现在弘扬佛法的人一定要把佛法和世间法完全统一，完全结合，把佛法和世间法圆融在一起。

　　现在最缺少的人就是能够把佛法和世间法圆融结合在一起的人，今后真正弘法的人，一定是把做人的道理，把传统文化和佛法结合在一起，圆融教学，圆融说法，这样才圆满，这样才究竟。

　　一味的讲做人的道理，人们听后都觉得自己连人都没做好，一味的学做人，没资格学佛，就很难成佛，一味的讲佛法，人都没做好的人，烦恼很重的人，业障很重的人，就很难听明白，很难听透，也很难明理，当然，就很难成佛。

　　学佛没啥难的，学佛不是迷信，学佛也没什么高深之处，别把佛看得太高了，感觉佛遥不可及，其实学佛就是学做人，以佛为范例做人就是学佛，以佛的范例不是佛的神通道力，而是佛的用心，按照佛的用心用心、说话、做事就是学佛。

　　再也不要把做人的道理，传统文化和佛法教育分开，再也不要不兼容，再也不要相互抵触，再也不要有分别了，做人的道理，传统文化和佛法是一个完美整体，是一个，佛说“只有一乘法，无二亦无三，除佛方便说”，世出世间法真的是一个完美整体，是一究竟法，是世间法，更是佛法，就看是否真懂，就看是否真会，不会者有二三，有分别，真会者无二亦无三，无有分别，一切万法皆是一法，皆是佛法。一切人学此圆融佛法皆可人成佛成。

　　从起心动念上成，从说话做事上成，从待人接物上成，从伦常人道上成，任何人事物，人和境界现象，时时处处，都是成佛成道的大事因缘，都是助我得道成佛的，都能令我人成佛成。