净土法门法师：念佛的好处

   日期:2017/4/18 9:26:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　3、念佛功德殊胜

　　念这一句阿弥陀佛，所召之德无有量，你念这句阿弥陀佛，你用清静心去念，用平等心去念，用真诚心去念，这一句阿弥陀佛那个功德无量无边哪， 什么问题都解决了啊。

　　世出世间一切善法归哪里?归阿弥陀佛。阿弥陀佛是什么?阿弥陀佛是性德，阿弥陀佛是自性的名号啊。 从字面上来翻，这一句话是梵文音译的，阿翻作无，弥陀翻作量， 那佛是什么意思呢?释迦牟尼佛在《无量寿经》上，用两个字来解释佛的意思，一个是用光，一个用寿。光代表什么?光代表空间。寿代表时间。我们今天讲时空， 时空里面所包含的一切善法， 都离不开阿弥陀佛。 阿弥翻作无量啊! 光中的无量，寿中的无量，全是自性，就是万善同归。 你念这一句南无阿弥陀佛，就是念一乘了义，万善同归。

　　你把这六个字牢牢的抓住，执着，执着它。所以净宗持名念佛叫执持名号，执就是执着。 你看不执着别的了，把其他的执着全放下， 就把这个执着换过来，这叫究竟方便。这南无阿弥陀佛是什么呢?给诸位说，就是自性，自性的性德了。“南无”两个字是梵语，意思是皈依的意思，归命的意思，归是回头，依是依靠。我什么都放下了，我今天完全依靠到阿弥陀佛。

　　十方三世无量劫来， 所宣扬的无量的佛法， 这一句阿弥陀佛全包括了。你看一句阿弥陀佛展开是四十八愿，四十八愿展开是《无量寿经》，《无量寿经》展开是《大方广佛华严经》， 《华严经》展开那就是世尊四十九年所说的一切法。 阿弥陀佛是总纲领啊，一切诸佛如来所说的一切法那是顶尖， 这个认识清楚不容易啊!我学佛差不多三十年的时候，才明白这桩事情，感到无比幸运，无比的欣慰， 再也不会动摇了，再也不会怀疑了。

　　自性里面有无量智慧，有无量德能，有无量相好， 只要你想的出来的，你能说得出来的，全是无量的，无量无边、无尽无数， 这一句阿弥陀佛全包了，总名称。你念谁啊?念阿弥陀佛就是念自性。

　　你念这一句阿弥陀佛，把所有一切佛全念到了，一个都不漏，不但过去佛在里面，现在佛在里面，未来佛也在其中，十方三世一切诸佛如来的总名称，又是自性的名称。

　　一句名号，直显本来面目。本来面目是什么?常寂光啊，无量寿啊 !

　　所以念这一句南无阿弥陀佛，就是念的自性智慧德相，这还得了啊!

　　古大德讲真话，念经不如念咒，念咒不如念佛。

　　这一句阿弥陀佛，六道里头找不到，六道里头哪一道也找不到阿弥陀佛。阿弥陀佛在西方极乐世界，只跟那个地方相应，跟六道，跟十法界都不相应， 你就记住这一句话就好。

　　这一句阿弥陀佛谁认识? 念的人很多啊，不认识啊，真正认识了，你就会死心在这一句佛号上，你真的是万缘放下了。

　　“诸妙功德，广无边故”， 功德上加个“诸妙”。“诸”，就是

　　无量无边的功德，妙是什么呢?妙是不起心，不动念，不分别，不执着，这些功德就现前。不但现前，得它的受用啊!功德从哪来的?自性里头本来具有的，不是从外头来的。

　　我们一心念阿弥陀佛，把什么样的功德都放下。为什么呢?这一句阿弥陀佛，是我们的功德宝藏里头的一把钥匙，我能够把自性本具的智慧功德，统统开发出来，不靠别的了。这法门难信吗?真难信吗?所以多少人念佛，还要修积一切功德。 其实修积那些功德，到了西方极乐世界，才知道那是白费了功夫。原来到西方极乐世界，你所看到的，所接触到的，所享受到的功德，不是你所修的，你修的那个完全用不上，这是真的，这不是假的啊!自性本具的那才叫妙啦!我们怎么修也修不出来。什么都是现成的，不要到外头去找，我们心就是定的。心定，心里没有妄想分别执着，那个心多自在啊，多圆满哪，这是经题上讲的清净平等觉。

　　莲池大师告诉我们，持名念佛是正修，还用持名念佛做助修， 正助全是持名。你要不要持戒了呢?不用持戒了。为什么不用持戒?你二六时中都有一句阿弥陀佛， 你还能破戒吗?就圆满了啊!可以说是三福，三学，六和，六波罗蜜，十愿，全在一句名号当中，真不可思议啊!

　　谨提议以净土法门法师宣说之简要必生十念法, 为净宗学人今后之一般自修与共修之常规。兹说明于后：

　　一、自修者, 即是日中九次之念十声佛号法。是晨起与睡前各一次, 日中三餐各一次, 午前开工及收工各一次,午后开工及收工各一次, 共计九次。每次称念十声四字或六字弥陀名号, 原有日常定课可照常行之。

　　二、共修者, 凡讲经、开会、聚餐等无特定仪轨之集会, 在共同行事之始, 而行此十念法。亦即是约同大众合掌同声称念十声“南无阿弥陀佛”, 而后始进行讲经、开会、用餐等活动事宜。

　　按此自修与共修之十念法, 有其特殊之法益。试举如下∶

　　1、此法简单易行, 用时少而收效宏, 确实而切要, 可久且可广。

　　2、为“佛法家庭”之具体有效方法。例如：于家庭中三餐时行之, 则举家之成员或信或不信皆蒙摄持不遗。且有佛化亲朋邻里, 普及社会之大利益在。

　　3、以简单易行, 一日九次, 从早到晚, 佛气不断。一日生活之中, 佛念相继, 日复一日。久能如斯, 则行人之气质心性将呈逐渐清净, 信心与法乐生焉, 福大莫能穷。

　　4、如能随顺亲和, 称念十声佛号, 便有去除杂染, 澄净心念, 凝聚心神, 专心务道, 以及所办易成, 所遇吉祥, 蒙佛加佑, 不可思议等等之功德。

　　5、自修与共修, 相资相融, 资粮集聚, 个人之往生在握, 而共同之菩提大业, 亦共成焉。

　　6、此法可以二法名之。试姑名之。一为“净业加行十念法”, 是对已有行修定课者言,因此法是在原有之课业上加行之故。

　　一为“简要必生十念法”, 是指适于目前以及今后净业学人中大部份无定课者言。因现今社会递变, 匆忙无暇, 局碍多难故。而此法易集资粮,信愿行之, 平易圆具。而“都摄六根, 净念相继”之标准, 亦甚符合无缺。因每次念佛时间短, 易摄心及不懈怠故。又以九次念佛之功行, 均衡分布贯穿于全日, 全日之身心, 不得不佛。亦即全日生活念佛化, 念佛生活化。

　　总而言之, 此法简要而轻松, 毫无滞难之苦, 如此法大行, 则净业学人幸甚!未来众生幸甚!诸佛欢喜。南无阿弥陀佛!

　　一九九四年诸佛欢喜日美国净宗学会四众同伦敬劝

　　祈愿：天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱，各得其所。