净土法门法师：2014净土大经科注（第426集）

   日期:2017/4/19 16:17:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》，第九百七十一页倒数第二行，科题，「约果报以重诲」。重，重复，一而三，三而四，不断的提醒我们，教导我们。请看经文：

　　【共其怨家。更相杀伤。从小微起。成大困剧。】

　　这段经文，对我们今天在这个社会生活的人来说，非常重要。我们看念老的注解，在九百七十二页第一行，「《净影疏》谓右四句，乃从烧起恶」。净影是隋朝慧远法师，他跟我们初祖同名。初祖是在东晋年间出世的，跟鸠摩罗什大师同时代，庐山慧远大师。这是隋朝的，唐前是隋，隋的年代不久，唐代时间就久了，将近三百年。净影是寺庙，净影寺，对大师的尊重，不称他的名，不称他的号，称寺庙，净影大师，我们就知道是指隋朝的慧远。佛门里面也称为小慧远，说小慧远也指他。像窥基大师，不称他的名，也不称他的号，他当年居住在长安，时间长，在那里讲经说法，大家对他的恭敬，就用寺庙名，慈恩寺，慈恩大师，我们就晓得，那是对窥基大师的。

　　这些礼貌，在过去人很讲求。它到底有什么好处?带来整个社会的安定秩序。所以，礼重要!长治久安，太平盛世，怎么来的?从礼来的，人人都守礼，人人都讲礼，这个社会自然就安定和谐，就不一样了。这是我们不能不知道的。

　　净影大师在《无量寿经疏》上，对这四句话，他说这是「从烧起恶」。「更相杀伤等」，等，其他的三句，根据望西大师的意思，「是则烧生杀生恶也」，杀生恶。烧是什么意思?我们现在讲人不耐烦，情绪不稳定，在这个状况之下，是非不辨，善恶不明，发脾气，发得太过分了。发脾气全身发热，所以叫烧，用这个字来形容，身上去摸它都是烫的。这是真的不是假的。我这一生遇到过，好在学佛学得早，二十六岁就闻佛法。

　　这些道理，事实真相，现在这个社会没人讲了。没人讲怎么办?没人讲就愈演愈烈，造成整个社会人民不安，性情烦躁，火气很大。用佛法讲，瞋恨心重，很容易发作，小小不如意就发脾气，不能够原谅别人过失。所以你发脾气，人家要不能接受，跟你一样，这斗争就起来了，斗争再提升就是战争。战争的时候完全失去理智，战争是你发脾气，你怨恨的那些人被杀掉了，可是无缘无故的人死多少，这个帐有没有算进去?没有，忘得一干二净。每天看到的信息，这场战争里头死了多少人，多少将士，多少无辜的平民，新闻上报一点这些东西，不知道事实真相。事实真相是什么?事实真相，你在这造因。

　　杀、盗、淫、妄、酒是佛门根本的五戒，特别是在今天这个时代，一定要觉悟，决定要遵守，决定不能够破戒犯戒。为什么?保全你的身心冷静。清净心生智慧，智慧能解决问题。发脾气、瞋恚不能解决问题，只是把罪业提升了。先是竞争，竞争提升到斗争，斗争提升到战争，多可怕!果报在哪里?果报在地狱，发动战争，没有不堕无间地狱的。

　　这些年来，我们亲身经历的，唐太宗附体这桩事情。在历史上，他是个好皇帝，爱国爱民。他知道宗教的价值高，每个宗教他都护持。伊斯兰教是唐代传到中国来的，他接受，还敕建清真寺，待遇跟佛法都是平等的。基督教传到中国，都是在他那个时代，大公无私。死了以后，到哪里去了?没有人去追究。照表面上来看，我们对唐太宗的评价，纵然不能成佛，至少也是天道。好皇上，替国家人民做不少好事，护持宗教功德尤其大，怎么会堕无间地狱?要不是他附体说出来的，我们不可能在这上想。为什么?杀人，原因就是杀人。怎么样杀人?战争，他的政权是靠武力获得的。战争当中，双方死的人多少，无辜平民遭这个劫难的有多少，这个罪一加上身上，麻烦可就大了。

　　他有大功德，大功德可惜，到这么多年才起作用，这个大功德就是他为后人编了一套书。这套书有什么用处?帮助每个人修身、齐家、治国、平天下，这个书可不得了!他附体透了这个信息，来感恩，我们把这部书找到了，《群书治要》。他感谢，来告诉我，这部书可以救中国，可以救全世界。我相信。救中国我知道，救全世界没想过，他一提我就明白了。这部书，必须要把它翻成白话文，再从白话文翻成外国文字，希望全世界的人都能够读到这部书，都能够接受中国传统文化的教诲。

　　修身，你这一生，身心健康，幸福快乐，你要不要?当然要;家庭幸福快乐，要不要?当然要;事业的成长，社会安定，国家富强，天下太平，要不要?要!谁给我们?我们的老祖宗给我们的，古圣先贤给我们的，统统在这部书里头，《群书治要》里头。这部书分量不多，唐太宗那个时候编的，五十卷，一卷大概一万字，也就五十万字。你把这五十万字书念熟了，明白了，依教奉行，前面所讲的利益你全得到了。为什么?你对於经上所讲的五痛五烧，完全明白了，你不会干这些傻事，你不会迷惑颠倒。

　　认真修行，我跟大家讲得简单、清楚，容易记，学佛从哪里学起?真正得到佛法利益，从自己起心动念处学起。记住，起心动念处。这个念头善不善?这个念头对自己善，对别人不善，不能做。损人利己，我得到的甜头是一点点，后面的果报可不得了。让别人受到伤害，他甘心情愿吗?不甘心，不情愿，怎样?来生后世他要报复的。想到报复，胆颤心寒，不敢做了。那祖宗救了你，古圣先贤这些教诲你读到了，你得救了。地位救不了你，财富救不了你，明了因果报应，就救得了你。记住圣贤教诲，依教奉行，你得无比殊胜的利益，这一生幸福快乐，真实的利益。

　　念老注解注得好，「恶人在狱火中，痛极生瞋」。所以地狱里面出来的，瞋恨心很重。习气、烦恼无量劫累积不能化解，这怎么办?化解贪瞋痴慢疑，只有佛法讲得最彻底、最清楚、最明白。我们学了之后，想到这桩事情，看到这些人在造业，在造贪瞋痴慢疑，就要觉悟，就要回头。我是凡夫，愚痴颠倒，遇到这些事情，习气就现行，习气一现行，佛经里面的教诲立刻就照见，照见五蕴皆空。这是智慧。看到事实真相，假的，不是真的，怎么样?纵然是逆境，逆境来了我们要善处，不发脾气，我冷静，没有报复。我被他伤害，过去生中我伤害过他，现在我们遇到了，我再报仇，来生他要报我，那往后一代比一代凄惨，这事情不能做。不如一笔勾消，不要放在心上，这是业因果报，自然现象，就有智慧来处理了。智慧是什么?智慧不但没有报复，用感恩来回应他。你有再大的脾气，你发泄，我忍受，发完之后，若无其事。慢慢对方会回忆，到底是谁错了，他自然会明白，自然会忏悔，自然会改过。决定有这一天，这天也许不是在他有生之年，是在他往生之后，他明白了。

　　各人的业报，得到的是各人不同的果报。特别是学佛的人，佛告诉我们，遍法界虚空界是一体。我们中国出家人，高僧大德，大家都熟知的，禅宗六祖惠能大师，大家都知道他开悟了，大彻大悟，明心见性。五祖给他印证，他说了五句话，这五句话，见性的人才能说得出来，没见性说不出来。第一句话，「何期自性，本自清净」。自性是真心，是真我。自身不是真我，为什么?身有生灭，是生灭法，假的，不是真的。自性不生不灭，所以它是真的，它不是假的，那是真我。学佛人终极的目的，就是圆满的回归自性。自性的身叫法身，法身没有形相，法身无处不在，法身无时不在。整个宇宙是一个法身，一定要知道，事实真相。

　　一个法身，话就好讲了。牙齿跟舌头，同一个法身，同一个身体，牙齿不小心把舌头咬破了，舌头怎么办?要不要报仇雪恨?它不报仇也不雪恨，为什么?一体嘛。这个容易，你知道了，你知不知道，你跟今天这个世界上一些冤亲债主都是一体?不知道。如果知道了，知道那个冤亲债主都化作兄弟同胞，不但没有战争，没有斗争，连竞争争这个字都没有了。互相敬爱，互助合作，你能舍己为人，为什么?人就是自己。这是佛法从理上来给我们讲，是真的不是假的。

　　第三句说得好，「本自具足」，具足什么?具足无量的智慧，无量的德能，无量的相好。它现的相，是末后一句，「能生万法」。整个宇宙是自性变现的，整个宇宙是一体，能不爱他吗?佛出现於世间，为什么来的?帮助一切众生，离一切苦，得一切乐。苦从哪里来的?迷了来的，不知道事实真相。乐从哪里来的?豁然明白了，原来遍法界虚空界一切万法，跟我是一体，我怎么能不爱护?我怎么能不关心?所以，一定要帮助他们回头，帮助他们觉悟。诸佛如来自觉圆满，往后的事业就是觉他。菩萨的事业自觉还没满，但是他已经开始觉他了，为什么?觉他帮助自己自觉，快，把自己成佛的时间缩短了。

　　这是智慧，不是知识。世间人有知识没有智慧，他能解决局部的问题，他不能解决本质上的问题。佛陀教育高明就高在此地，方东美先生给我说的，我能够理解，我能够体会到，我相信。大乘佛学是全世界哲学的最高峰，大乘经典是全世界哲学里头，究竟圆满的教科书。我跟方老师学佛，方老师介绍给我，佛法是究竟圆满的哲学，释迦牟尼佛，最伟大的哲学家。今天我们看到量子力学家的报告，完全肯定大乘经论里面所说的。所以，佛学又摇身一变，变成量子力学了。我相信二、三十年之后，科学家宣布，大乘经典是世界上最高的科学，究竟圆满的科学，科学做不到，它全能做到。

　　我们要记住，永远记住，一家人，整个宇宙是一家人，他不承认我，我承认他。我承认他自始至终正确的，他不承认我是短暂一时的，他几时觉悟了、明白了，他完全承认。贪瞋痴慢疑这五烧就断了，因上没有了，果上就没有了。这个道理我们不可以不懂，明白这个道理，问题容易解决了。

　　恶人在狱火之中，就是在地狱，受到这个果报，恶报，受到这个恶报的时候，痛极生瞋。受极大的痛苦，他不知道，极大痛苦是他极大的瞋恨变现出来的，他不知道自作自受，他认为是别人惩罚他。说真话，佛说的，有没有地狱?没有，「凡所有相，皆是虚妄」，佛说的。天堂是虚妄的，地狱也是虚妄的，从哪里来的?从心想生。你天天想瞋恨，天天想报复，天天不服，感到委屈，这就造成极端的瞋恚。极端的瞋恚，果报叫无间地狱，受苦没有间断。必须苦完全受尽了，你过去世还修的有点善，才能够真正弃恶向善，得人身，再修佛法，才真正能获得解脱，解除内心里面的迷惑颠倒。不再受苦了，苦的因断掉了，苦的果报永远不生。这正确的。

　　知道这个好，我们得真干。我们受了委屈，受了冤枉，受了严重伤害，要不要放在心上?不可以。放在心上是什么?是你接受了，接受了迷惑颠倒，接受了不善的业因。应该怎么样?像佛菩萨一样，不放在心上，心上决定没有贪瞋痴慢疑。外面七情五欲，自自然然、平平安安度过，就在断惑证真。

　　贪瞋痴慢疑，在心想上是迷惑，迷失了自性，自性里头没有贪瞋痴慢疑，不能不知道。我们往自性这边靠，就是清净心、平等心，不生不灭，圆满的心，本自具足，具足无量智慧，无量德能，无量相好，没有一样不是无量，寿命无量，幸福无量，快乐无量。所以阿弥陀佛的世界叫极乐世界，极乐世界样样是无量，用一个无量寿来做代表，样样是无量。是阿弥陀佛从自性里面现出来，阿弥陀佛圆满觉悟，圆满的示现。因为我们跟阿弥陀佛是同体，同一个自性，所以他现来我们可以享受。享受的时候都不必要感谢，为什么?我们是同一个自性。有感谢是二，不是一，一，哪来的感谢?我们对他的感恩，只是他帮助我们觉悟了，没有他的帮助，我们觉悟不了，永远迷惑，迷上加迷。

　　那就像这个经上讲的，是则烧中，我们从头念，第三行头一句念，「互相伤杀。是则烧中，重复造恶，结怨成仇，故云怨家」。这多可怕!我们希望，我学佛了，我既然学佛了，我这一生当中没有对立的，没有仇敌，没有对立。他跟我对立，我不跟他对立，他把我看作仇人，我把他看作亲人。我得自在，他得的是烦恼，为什么?他把我看成怨家，他生烦恼，生瞋恨;我把他看作亲人，生恩惠，不生烦恼。烦恼在这一生当中全部化解了，你说你多快乐!这一生当中没有烦恼，没有怨家，没有敌对的，个个都是来帮助我，成就我，爱护我的，来教导我的。这叫佛法，这是觉悟了，明白了，明白真做到了，真做到就真享福。看别人完全看好的一面，恶的那一面，不善的一面，根本不放在心上。心上只看到人家大善，大德大能，大慈大悲，看到这个，一切不善都不要放在心上。自己如是，对人亦如是，自他是一不是二。

　　所以没有怨家，没有「互相报偿」，没有，「甲杀乙，乙复杀甲」，我纵然被人杀了，我也没有报复的念头，来生长寿。不杀生，再加个不食众生肉，你吃肉，跟众生结冤仇，它被你吃了，那个帐放在老帐簿里头，老帐簿叫阿赖耶。每个人都有一个总帐簿，起心动念都记在里头。我们从觉悟之后，只记善不记恶，一切恶都一笔勾消，一切善统统记在里头，你纵然没有成佛，你生生世世快乐无比。所以，幸福是自己修来的，苦报也是自己造的，造作错误。正确的造作是幸福快乐，错误的造作是三途苦报，不能不知道。

　　所以『更相杀伤』这一句要记住，决定不能犯。我被人杀了，杀了就算了，不再报复，我不想杀他，我来生的时候跟他没有杀业，不会被他杀伤，我们从这个地方求解脱。经上教的，「从微至著」，微是小恶，小小不如意，慢慢把它养成大恶，那就错了。要化解，不能够「愈演愈烈，无有穷期」，这八个字是大错特错。「故云」，经上说，『从小微起，成大困剧』。「剧者，甚也，烈也，多也，增也」，有这么多意思在里头。「行恶不止，苦增不已，乃成大困，创重祸深，故云成大困剧」，困是困难，剧是剧烈。

　　「又《魏译》作久后大剧」，久是时间长久，生生世世在轮回里面，干什么?报恩报怨，如是而已。那什么叫修行我们就明白了，只报恩不报怨，真修行人，我们要走这条路，对我有滴水之恩，我都想求报。杀身的这个大怨大仇，我们不报，一笔勾消，为什么?阿赖耶所变的，是幻相。幻相根本不存在，是我们把它看错了，记在心里面，引起这么多的烦恼、怨恨。要知道它是假的，它不是真的。记住，佛告诉我们，一弹指三十二亿百千念，这一弹指，这是什么?阿赖耶的现相。它现出的现相，寿命多长?存在时间多久?是三十二亿百千念分之一。我们没有感觉到它存在，它早就过去了，不再回头。

　　佛经上这些话，今天量子力学全部为我们说明了，我们要记住。善恶都不是真的，我们行善断恶，我们在这个世间，给没有遇到佛法的人做好样子。学佛的人，决定要遵守三皈、五戒;基本的戒条，三福，净业三福，最高的指导原则，要遵守。三福第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。我们只要把这基本东西完全做到，从内心里面去做到，这真佛弟子，这真正学佛人，真正得佛法利益的人。得佛法的利益，真快乐，真幸福，纵然不求往生，你决定不堕三恶道，来生是人天福报，小善;大善，往生极乐世界，一切功德究竟圆满。所以，能求往生的就是发大菩提心，证大果，种大福报。

　　《净影疏》末后这句说，「身受劳苦，苦增不息，名久大剧。」这都是解释前面这个经文，说得好，我们要怎样学习、怎么落实，怎么样在这里得到真实受用，这个重要。如果听，会讲了，明白了，没有做到，一句也没做到，你什么好处都没得到，空过了，这可惜了。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。