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 信愿法师:预知时至端坐往生的清朝田氏善女人


   日期:2017/5/13 7:55:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  【善女人往生传】预知时至端坐往生的清朝田氏善女人

  底下第四本书是《净土圣贤录续编》。这是《善女人往生传》所收录的八本书的第四本。《净土圣贤录续编》这本书收录了三十一则故事在《善女人往生传》。

  《净土圣贤录》是彭希涑所编辑的,《净土圣贤录续编》是胡珽居士所编辑的,都是清朝的两位在家大德。

  《净土圣贤录续编》共四卷,清代胡珽居士编,体例以《净土圣贤录》为准。编年纪月始于清初,分比丘、比丘尼、王臣、居士、杂流、女人、物类等七科,列叙一七五人之事迹。所以《净土圣贤录》与《净土圣贤录续编》做一比较,《净土圣贤录续编》所收录的念佛人是从清朝的初年开始直到民国。因为比较接近现代,所以在《净土圣贤录续编》里所说到的在家居士的往生故事,有许许多多跟我们现代人的修行几乎可以说是完全一样的。

  那么比较近代的往生故事对我们的启发应该能更深刻。那如果说古代往生的一些善女人,我们会认为她们实在距离我们比较的遥远,我们会认为她们很有善根。可是到了清朝以来,甚至到了民国以来这些往生者,不论是善男子或是善女人,他们的善根跟我们已经很接近了。所以他们能做得到往生的修行,我们只要有心也能做得到往生的修行,对不对?对。正所谓舜何人也予何人也,有为者亦若是。这是颜渊所说的一段话,记载在《孟子》这本书。

  那么《净土圣贤录续编》分为七科。其中第六科就是女人这一部分,所记载的清一色都是善女人念佛修行往生净土。最后一科是物类,也就是畜生道的众生念佛往生。

  前面不管《净土圣贤录》或者《佛祖统纪》或者《往生集》,乃至于这里现在要探讨的《净土圣贤录续编》,都有收录畜生道众生念佛往生的事迹。那我们应该这样思惟,阿弥陀佛要救度人道的众生跟要救度畜生道的众生,阿弥陀佛的能力当然没有问题。但是就众生这方面来说,我们人道的众生如何修行被阿弥陀佛救度?畜生道的众生如何修行被阿弥陀佛救度?这就很值得我们思惟。甚至鬼道的众生没有肉体他如何被阿弥陀佛救度?

  我们应该好好的深思这样的道理,我们人道的众生有色身有这个肉体,畜生道的众生也有畜生的色身,可是鬼道的众生没有色身。那人道的众生念佛能往生,畜生道的众生念佛也能往生,鬼道的众生念佛也能往生,那往生有什么差别?

  阿弥陀佛救度人道的众生、救度畜生道的众生、救度鬼道的众生有什么差别?这些都很值得我们深思。鬼道的众生没有色身,人道的众生有色身,那鬼道的众生念佛能往生,人道的众生念佛能往生。那往生这件事情就可以证明不必非等到色身失去了才能往生。因为鬼道的众生能往生他没有色身,既然这样,那我们现在有色身,我们也可以现在在还有色身的时候就能决定往生。因为往生不必非得等失去了色身才往生,对不对?对。

  那就表示往生这件事情可以平生决定的,我们可以从韦提希夫人得到证明,那表示往生不是色身去的。如果色身去的,那鬼道众生不可能往生,鬼道众生没有色身。那既然往生是自性往生的不是色身往生的,那我们为什么一定要等到色身失去了才能决定往生呢?所以平生的念佛闻法比临终的念佛闻法更能安稳往生西方极乐世界,对不对?对。

  临终念佛、临终闻法能够临终往生,那么平生闻法、平生念佛也能够平生往生。那再加两个字或许这样就比较不会产生误会。临终念佛闻法临终往生决定,平生念佛闻法平生往生决定,这样才是真实的净土法门。那这样大家明白吗?那现在大家明白这样的道理,师父就要请问大家:如果是你,你希望你是平生决定往生还是等到临终决定往生?当然平生,谁愿意那么笨等到临终。

  今天师父接到高雄一位比丘尼法师写的一封信,五页的书信很长,她写信告诉我,她这七年来听师父宣扬阿弥陀佛的本愿教法的心得。这位比丘尼法师她说她很早就学佛,学佛之后出家修行,她一心一意要念佛往生西方极乐世界。她在阿弥陀佛的佛前发愿:今生今世一定要百分之一百念佛往生西方极乐世界。可是当她每天关起门来在家认真念佛,甚至到后来出家也关起门来在寺院里念佛。一段时间之后,她越念佛越担心,因为她很认真的念佛之后,去看看自己念佛的当下,妄想纷飞,那时候她还没有遇到师父开示阿弥陀佛的本愿法门。所以她知道念佛很好,但是对于念佛的他力思想完全不知道。因为很想百分之百往生西方极乐世界,所以怕出去攀缘,心散乱了,所以关起门来念佛。这样的人是很有心,对不对?对。可是她越念佛越担心,因为没有其他的杂缘,一个人静静的念佛照样打妄想,所以越念佛越担心,越担心越念佛。就这样一直过着担心念佛的修行,她内心苦恼的不得了,越念佛越苦恼。所以她就跪在佛前跟阿弥陀佛祈求:大慈大悲的阿弥陀佛,弟子某某人真的很有心要往生西方极乐世界,所以我关起门来一心念佛。但是一边念佛一边打妄想,这样怎么能往生西方极乐世界?祈求阿弥陀佛慈悲,派一个善知识来开导我,到底要怎么念佛才能不打妄想,绝对往生西方极乐世界?

  所以她还是一样每天关起门来,如果在大殿一定是一边拜佛一边念佛,很用功不敢虚度光阴浪费时间。我看了她信里面写这样的内容,我相当的感动,也很佩服她以前那一份精进用功的心。

  后来她在无意中请到了一套师父以前所讲的法然上人的《选择本愿念佛集》,她都每天听我讲念佛往生的道理,一听就非常的高兴。每天一再重复的听,她找到了,她很开心。

  她说原来我们的往生是阿弥陀佛的本愿在成就。我们念佛打妄想就不能往生吗?以前她就一直担心念佛打妄想不能往生。因为没有听过师父开示阿弥陀佛的本愿道理,有这种担心的念佛人多不多?太多了,多如过江之鲫。听了我讲《选择本愿念佛集》之后她非常的安心,原来我们就是念佛念到死也会打妄想的凡夫,原来我们念佛打妄想阿弥陀佛不但会救度我们,而且绝对救度得了我们。如果我们在念佛打妄想,南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!打妄想阿弥陀佛就不救度我们,那阿弥陀佛有大慈大悲吗?没有。

  阿弥陀佛发愿要救度的众生是以凡夫为本,阿弥陀佛怎么会不知道凡夫会打妄想?我们凡夫都知道凡夫会打妄想,阿弥陀佛当然更了解凡夫打妄想的心性,对不对?对。

  阿弥陀佛要救度我们这样的凡夫,明知道我们凡夫会打妄想,然后发愿成佛了,用果地名号救度念佛不会打妄想的众生,请问阿弥陀佛会不会这样做?当然不会。凡夫都不会这样做了,佛大慈大悲怎么会这样做?我明知道你会打妄想,然后发一个愿:以后本愿山弥陀讲堂新建道场建好之后,凡是念佛会打妄想的不准回来共修。那就只有我一个人,自己念佛而已,没有人有资格回来。因为大家念佛都会打妄想,连我本人念佛也会打妄想。有凡夫不打妄想的吗?就是打妄想才叫做凡夫,就是乌鸦一身黑才叫做乌鸦。如果乌鸦全身都白皙皙的那就叫做白鸦,那就不叫乌鸦。会打妄想才叫做凡夫嘛,所以阿弥陀佛要救度凡夫,当然就是要救度会打妄想的人就是我们。然后更重要的就是阿弥陀佛的修行成就,佛力救得了念佛打妄想的凡夫。如果阿弥陀佛有心发愿要救度会打妄想的凡夫,结果他的修行成佛了,他的佛号没有办法救度打妄想的念佛人,那他的发愿等于没用嘛。有发愿跟没发愿一样那有什么用?没有用。所以阿弥陀佛在不可思议兆载永劫的修行,就是要成就他的佛力。他的佛力要强到什么程度呢?强到念佛打妄想的凡夫他绝对百分之百救得了,他才能成佛,才能成为南无阿弥陀佛,对不对?对。他的佛力要强到连鬼道的众生没有色身肉体了一念的想要往生,阿弥陀佛都能救得了,那这样阿弥陀佛的佛力就真的很强了,阿弥陀佛的佛力强到什么程度呢?强到连在地狱受苦受难的众生听他说法想要跟他往生西方极乐世界,阿弥陀佛有绝对的能力救他往生西方极乐世界,这样才是阿弥陀佛佛力成就的真正目的,以及成就愿力的真正本事。因为阿弥陀佛要有本事救度我们,如果没有本事救度我们,只有有心愿但没本事那对我们凡夫而言那没用。

  阿弥陀佛犹如救难人员一样,我们在生死大海的凡夫就犹如灾民一样,我们犹如掉入大海喊救命的人。我们是被救之人,阿弥陀佛是能救之人。

  请问大家:被救的人要有工夫比较重要还是能救的人要有工夫比较重要?能救的人有工夫比较重要,能救的人有本事比较重要,被救的人如果有本事还需要能救的人来救吗?我掉入大海我有本事可以游泳游上岸,我不但会蛙式,我还会狗爬式,我会自由式,我还需要人家来救我吗?就是不会游泳只会喊救命、救人啊,这种人才需要岸上的救难人员来跳下去救人,对不对?

  我们就是没本事出离生死苦海的人才需要阿弥陀佛来救度。这些道理懂了,那念佛打妄想会不会担心?不会。所以这位比丘尼法师她告诉我这些道理之后,她这七年来把师父所讲的《选择本愿念佛集》前前后后听了五遍。听了五遍,每天看师父的电视弘法节目,每天听经闻法。她说原来修学净土法门、听闻阿弥陀佛的本愿是一件那么欢喜的事情,所以她现在的念佛跟没有听师父讲《选择本愿念佛集》之前的念佛是安心与担心的差别。所以阿弥陀佛的本愿也只不过让你这一颗不安的念佛心安定下来,为什么你不要,对不对?对。你要依靠本愿,你也是要念南无阿弥陀佛,你不依靠本愿你还是要念南无阿弥陀佛。因为你想往生西方极乐世界,你不念南无阿弥陀佛行吗?当然不行。那你如果要杂修那就另当别论。

  所以这个尼师告诉我这些,她学习阿弥陀佛本愿法门她心中的心得,我看了也很为她欢喜。所以一个念佛人有没有听闻阿弥陀佛的本愿,有没有真正听入内心?阿弥陀佛有没有拨动你内在的心弦?你心里有没有跟阿弥陀佛的心里产生共鸣?有,你还会不老实念佛吗?

  我们可以看很多善女人,她们不管专修或者杂修,因为她们修行的心很真。所以她们都能够临终预知时至,坐着走的,甚至站着走的都很值得我们学习。

  《净土圣贤录续编》摘录了三十一则善女人念佛修行往生的故事,在《善女人往生传》这本书中,首先我们来看第一则故事。

  第一则故事是一位年纪大的老婆婆,老来才修行。老来修行在《善女人往生传》记载了不少,当然这是每一个人得遇佛法的因缘不同。那有的虽然年纪大了,遇到佛法很认真的念佛很自在的往生,反而有年纪轻轻的念佛一生的障碍很多,各人得遇佛法的善根福德因缘不同。

  这则善女人念佛往生的故事是一位田婆,是泰州野田村人,和丈夫都同信三宝。他们捐钱造佛像、放生、斋僧以及布施,培植了很多福业。她的丈夫每天课诵《法华经》,她则每天念佛,这样子过了二十几年。在清朝顺治十四年八月二十三日,田婆向儿子说:把你两个妹妹带回来,我今天要往生了。能够念佛二十年,念到这样的地步也不简单,至少当天知道要往生,对不对?对。现代人死到临头都还不知道,现代人是下午三点要走,早上还不知道下午三点要走,对不对?所以能够知道当天就要往生这也相当的不容易。儿子听母亲这么一说去把两个妹妹带回娘家来,一家人就为了母亲逝世而哭泣,田婆就叫大家不要哭,讲了一首偈颂法语勉励家人。这种临终讲偈颂法语跟家人甚至跟莲友跟外人鼓励,这个都是百分之百征验往生。田婆说了这首偈颂法语就是:

  五十六年大事毕 丈夫儿女休啼泣

  我今撒手往西方 摩诃般若波罗蜜

  有一点押韵非常了不起,对不对?我们跟田婆赞叹。念佛二十年,说完之后就端坐而往生,也是坐着走的。你看我们看了那么多善女人往生的故事,很多都是坐着走的。诸位菩萨,不管你是女众还是男众,如果让你花二十年的时间一心念佛,临终那天你才知道要往生,譬如说早上知道下午要往生或者下午知道晚上要往生,然后说了一首偈颂法语跟家人跟莲友鼓励一下,然后说完之后就坐着走了,你要不要用这二十年的光阴好好念佛?要,要的人请鼓掌!如果是我,我也要。这二十年的光阴用在一心念佛,临终日这么自在走了,划不划算?太划算了,这样的人生比你当大官赚大钱还要有意义的太多。对不对?对。

  所以诸位菩萨,你才是最富贵的人,你晓得这句名号南无阿弥陀佛是钻石,你每天会好好的去念佛,我告诉你将来因果给你的是大富大贵。你每天念佛因果就会给你,你将来往生西方极乐世界成菩萨成佛,佛就是一个最大富大贵的人。对不对?对。

  智慧究竟圆满不是最大富大贵吗?如果要论金钱,你家再怎么有钱,你家的房子都不可能用黄金建造吧?不可能。西方极乐世界的楼阁是七宝建造而成的,求富贵要求大富大贵,念南无阿弥陀佛到西方极乐世界就能达到。

  确实这些往生的善女人在做一个典范让我们学习。

 



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