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要嫁就嫁这样的男人，要娶就娶这样的女人！ |
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日期:2017/5/14 20:13:00
“刘廷式，定邻女为婚”。这个才订而已，还没有下聘，单纯是双方家人的一个相互约定，还不算过门，古人订婚都早，有时两个人没见过面，双方大人就已订过了。 “俄入太学”，之后这个刘廷式就去了京城，在太学里读书。 “越五年登第”，刘廷式五年考上进士，考上进士以后就飞黄腾达，前途无量了。 “及归，则定婚女双瞽矣”，他考上进士回来的时候，订婚的这个女子双目失明了，我看有些资料说到，但我不确定是不是这个情况，说是这个女子因为父亲去世了，伤心哭瞎了眼睛，假如是这样，这个女子也是至孝。 “家又不振”，这女子不但眼睛瞎了，家庭又中落，又很穷困。 “廷式涓日成礼”。刘庭式仍然做主，选了日子要跟她成婚。 “女家辞曰”，女的家族推辞。这里我们都看出来，古人真的是厚道，不想占人家一点便宜，你做官了，我这边家道却败落了，很穷困，实在配不上你，所以推辞。 “女子已为废人”，我们家族这个女子已经废了，眼睛瞎了。 “何可奉箕帚”，怎么还可以当你的妻子?箕就是“簸箕”，帚，就是扫把，一个用来扫地，一个用来装垃圾，奉箕帚的意思，就是为你操持家务。 “廷式竟娶之”。结果刘廷式一定要坚持，就娶了这个瞎眼太太，这户人家还提出了一个想法，要不这样，她妹妹嫁给你，因为她妹妹没有瞎。刘廷式还是坚持，不能已经约定要娶她了，最后又反悔。可能刘廷式很仁慈，会想到，假如他不娶这个女子，这个女子以后的日子不知道要怎么活，古人遇到这种事情，他不愿意违背道义去做。 “后生二子。及倅高密，盲女得疾死”，这个倅就是在高密这个地方当副守，他那个时候的官职叫通守，是太守的下属，这个刘庭式在高密当官的时候，他的妻子不幸去世了，疾就是病，得病死掉了。 “廷式哭之哀”，他哭的很伤心，失掉了自己的妻子。 “时苏轼为守”，刚好那个时候，苏轼苏东坡是太守，他的长官。 “慰之曰”，安慰他说。 “予闻哀生于爱”，我听说人产生哀痛，是因为有爱才产生哀痛。 “爱生于色”，爱从哪里来?就是因为有美色，先有色，然后才有爱，最后失去了，才会产生哀痛。 “子娶盲女，爱从何生?”。你娶的这个女子，是瞎了眼的，相貌又不是很美丽，你这个爱是从哪里来的? “廷式曰：某知所亡者妻”。大家看这句话，很有力道，古人他记的就是这个情义，我只知道去世的是我的妻子，没有谈什么漂亮不漂亮的，这一生有缘结为夫妻，就是这一分情义。 “所哭者妻而已”。”跟什么漂亮不漂亮没有关系! “不知有盲”，这个意思就是接受她的一切，不管他眼瞎不瞎，夫妻如此，父母对子女如此，子女对父母亦如此，延伸到所有人与人的五伦关系亦如此。 “若缘色生爱”，因为是这个色而生起了爱。 “缘爱生哀”，因为有爱才生哀痛，色衰了，爱不就没有了吗?爱就绝了? “于义何有”? 对于情义，那怎么说?那不是毫无情义了吗? “今之扬袂倚市”，这个袂就是袖子。 “目挑心招者”，就是在街上一些风尘女子在那里招手，眉挑目逗，这些女子长得也都挺漂亮的。 “皆可使为妻耶”? 这些都有色，都可以娶做妻子吗?所以不能是说因色而生爱。 “苏为叹服”!苏轼听完，对他这个下属非常佩服，很感慨，后撰文表之 “盲女所生二子皆登第”。这位盲太太的两个儿子，后来都中举，并做了官。 文出《德育古鉴》 释义者：蔡礼旭老师 原文出宋沈括《梦溪笔谈》，详载如下： 朝士刘廷式，本田家。邻舍翁甚贫，有一女，约与廷式为婚，后契阔数年，廷式读书登科，归乡闾。访邻翁，而邻翁已死，女因病双瞽，家极困饿。廷式使人申前好，而女子之家辞以疾，仍以佣耕，不敢姻士大夫。廷式坚不可：“与翁有约，岂可以翁死子疾而背之?”卒与成婚。 闺门极雍睦，其妻相携，而后能行，凡生数子。廷式尝坐小谴，监司欲逐之，嘉其有美行，遂为之阔略。其后廷式管干江州太平宫，而妻死，哭之极哀。苏子瞻爱其义，为文以美之。 译文如下： 朝廷命官刘廷式，出身农家，邻居是一老翁，家里很穷，有一个女儿，和刘廷式约定了要将女儿嫁给他，刘廷式因前往京城读书，两家分别多年，不通音讯。 后来刘廷式读书考中了进士，便依约回到乡里，寻访邻居老翁，而老翁已经去世，他的女儿，也因为得病双目失明，家境及其困顿，几乎连饭都吃不上了。 刘廷式仍旧托人前往邻家，重申从前婚姻之约，而女方家借口盲女有病而推辞，且以为靠佣耕种田为生的人家，也不敢与士大夫通婚姻，只答应可以做刘廷式的佃户。 刘廷式坚决认为那样不可以，说：“我与老翁有约定，怎么能因为他死了，女儿残疾了，就背弃昔年婚约呢?”最终，他坚持和老翁的女儿成了婚，婚后夫妻二人非常和睦，他的妻子要人搀扶才能走动，两人生了好几个儿子。刘廷式曾因为小过失，监察部门打算罢免他，但因为他的德行很好，监司很赞赏他，就为之疏通，宽赦了他。 后来刘廷式担任江州太平宫的地方官，他的盲妻去世了，他哭得非常哀痛，苏子瞻(轼)钦佩他的义举，曾专门作文章来赞颂他。 月老感言： 阅后泪目不能止，宋时中进士，何等殊荣，名臣欧阳修，范仲淹，包拯多少名臣，皆进士出身，刘贤者多年苦读，终得及第，前途可谓一片光明，欲求才貌双全，国色天香之好妻，实是易如反掌，唾手可得之事也。 而贤者却能放下财色名利之诱，不忘旧约，回乡寻昔年贫家盲女，并执意娶之，其重情重义，不嫌不弃之仁心，实令人倾心敬佩，心为之震也。 盲女与贤士间，仅一空头约定而已，然老翁许之，贤士应之，便是终身之约，终不相负，想贤士昔年应约时，必当年幼，其心无非少年口头语耳。 若是其父母之约，贤士之心更不必当真，而中举之后，犹能不忘旧约者，道义之心也! 反观今人，莫说口头约定不如一阵风，丝毫当不得真，即便相互同过居，而犹然背弃者，亦常事耳，不亦悲乎! 可痛惜哉! 世风日下，人不知守天道，只知不自量力，妄求自由，不知人人欲自由，便成相争矣。 相争是无道，无道即失原则，无原则人心必定混乱，人心混乱，无所依止，便个个茫然无措，只得随其欲念，任性胡为。 今之男女，太多只讲财色名利，只求满足欲念之感觉，有财色名利与感觉，则相聚，失了财色名利与感觉，便曰不合适，成婚者离，相恋者分，道义与信约，已不值一文，分离已是常事，满目尽是颠倒，不忍多言。 惟愿天下男女，少求几分财色与名利，多求几分实际之道义，少求几分无常之感觉，多守几分相惜之信约，滚滚浊流中，要做得自己主，滔滔欲浪里，要能立的住身，如此方不负做一个人，处处随欲念之需而求者，与禽兽何异耳。 |
陈兵教授：佛教的情爱观及婚姻伦理